1、“.....导致非物质文化遗产的保护工作更加困难。尤其是些口头文化，更是因为传承人的年纪而无法完整记录。数字媒体技术的发展，为民族民间口头艺术的保护工作带来了契机，利用数字媒体的先进技术，能字，把每首民歌记录在黄皮纸上，用线装订成书，代代相传。浅谈鲁甸纳西族民歌的数字化保护传承论文原稿。口头非物质文化遗产的数字化保护的思考丽江鲁甸新主村民歌喂喂调濒临失传。面对这现状，我们决定采用数字化手段对喂喂调进行记录。深入鲁甸地区进行田野调查之前，我们查阅了多方面的资料，然而记录纳西民歌喂喂调的资料却少之又少。带着对喂喂调的好奇我们深入到鲁甸地区进行详细的田野调查定点采访谣，它是短小民歌型，有两个分支传统歌曲和即兴歌曲。按歌曲的表现内容又可分为生产民歌，习俗民歌，情歌，喜歌，牧歌，苦歌等。代表作为打猎歌。纳西族民歌有纳西古乐东巴祭祀和大量民间歌曲。纳西族在接受了汉文化后，在种群内传入了很多其他民族的音乐和乐器，但传统的纳西古乐直在后代中流传。由于生存的地理环境社会经济风俗习惯以及各地方言等有所差异，纳西族民歌在不同村落也存在着些差异。纳西民歌内主编，。鲁甸乡作为丽江东巴文化的发源地，被誉为东巴之乡......”。

2、“.....在鲁甸新主村村民依然进行着纳西文化中的许多传统祭祀活动，其中最为隆重的是纳西族祭天仪式。祭天般选在每年的农历正月初进行，祭祀前要选好祭天场，选择祭天场般选择朝向北方。纳西族文化的繁荣，不仅体现在东巴文化方面，也体现在纳西族民歌文化方面。在纳西文化多样的鲁甸乡，纳西族民歌喂喂调的内容和形式不断地受到纳浅谈鲁甸纳西族民歌的数字化保护传承论文原稿够将民族民间艺术记录下来，起到保护与传承的作用。本文作者通过对喂喂调的人文环境传承现状进行田野调查，通过数字化手段记录传承人杨荐对喂喂调的保护以及传承期望，以民族志纪录片的方式呈现出来，对纳西族民歌文化的保护进行了次有意义的探索和尝试。参考文献金沙江大湾的旋律纳西音乐的颤音乐彩杨德鋆民族艺术研究云南纳西族民歌初探民族出版社，唐婷婷，纳西族文化大观云南民族出版社，郭大烈主编活动主线来记录和阐释喂喂调的内涵和传播现状。本片记录了杨荐老人在家的日常生活以及对喂喂调的传承现状，发展趋势进行了访谈，做了些探究与了解。他因年事已高出门不便基本整天呆在家里做些家务活，如扫地生火喂鸡等。我们还了解到，先前几年他创作了很多的民歌......”。

3、“.....在平时没事的时候就边演奏乐器边哼唱。通过数字化的保护过程我们才更贴近了杨荐老人与喂喂调，我们期望能通过能通过数字化保护结果使这传承保留下来，以方便感兴趣的人群理解与研究，也希望能用数字化保护的方式保护更多的面临传承问题的非物质文化遗产。总结随着现代化的不断加快，很多民间艺术的生存已受到严重威胁，并在逐渐消亡，导致非物质文化遗产的保护工作更加困难。尤其是些口头文化，更是因为传承人的年纪而无法完整记录。数字媒体技术的发展，为民族民间口头艺术的保护工作带来了契机，利用数字媒体的先进技这些民歌有定的了解。但到了民歌比较盛行的时候，外婆就去世了，杨荐也只掌握了些基本的情况。摘要现今的鲁甸新主村纳西民歌喂喂调，由于受地理环境文化传统习俗宗教等因素的影响，处于失传的边缘。面对这现状，采用数字化手段对纳西族民歌喂喂调进行记录，能够起到很好的保护与传承的作用。关键词纳西民歌喂喂调数字化保护鲁甸新主村引言喂喂调传承人目前已经有岁了，却没有人跟随他学习喂喂以民歌的方式向世人展示着纳西族的历史发展历程。在此次的田野调查中，我们了解到杨荐这位老艺术家，收集并整理了本民间歌曲......”。

4、“.....杨荐先生民歌传承纳西族的传统文化源远流长，云南省丽江市玉龙县鲁甸乡新主村是丽江市东巴文化的传承基地。杨荐生于年，家住云南省丽江市玉龙县鲁甸乡新主村，他是纳西民歌喂喂调的传承人。杨荐老人虽然年事已高，但当我们去到他家中時，依然为我们展示浅谈鲁甸纳西族民歌的数字化保护传承论文原稿习喂喂调，对于鲁甸当地人来说这些都是很普通的东西，不止杨荐老人会，其他人也会。浅谈鲁甸纳西族民歌的数字化保护传承论文原稿。在纳西族村落里，会演唱喂喂调的人只有几位年迈的老人了。他们中有些人也只能简单哼唱几首喂喂调的曲目，歌词也随着年龄的增长而逐渐遗忘。随着现代化进程的加快，现在纳西族人民很少再哼唱喂喂调。在婚嫁说媒贺喜的场合也基本不见喂喂调的身影。中年辈也很少从上辈那里学习有的音乐文化。民歌其实就是不同历史时期纳西族人民社会生活的具体写实，他们以民歌的方式向世人展示着纳西族的历史发展历程。在此次的田野调查中，我们了解到杨荐这位老艺术家，收集并整理了本民间歌曲，其中就包含几首喂喂调的曲目。杨荐先生民歌传承纳西族的传统文化源远流长，云南省丽江市玉龙县鲁甸乡新主村是丽江市东巴文化的传承基地......”。

5、“.....他去请了塔城里的个人来他家办了纳西语拼音喂喂调。但在当时的社会风气下是反对学习这些民歌的，也没有多少人传授给他们纳西调子。因为杨荐跟在外婆身边，所以对这些民歌有定的了解。但到了民歌比较盛行的时候，外婆就去世了，杨荐也只掌握了些基本的情况。在纳西族村落里，会演唱喂喂调的人只有几位年迈的老人了。他们中有些人也只能简单哼唱几首喂喂调的曲目，歌词也随着年龄的增长而逐渐遗忘。随着现代化进程的加快，现在纳西族人民很少再哼唱喂喂调摘要现今的鲁甸新主村纳西民歌喂喂调，由于受地理环境文化传统习俗宗教等因素的影响，处于失传的边缘。面对这现状，采用数字化手段对纳西族民歌喂喂调进行记录，能够起到很好的保护与传承的作用。关键词纳西民歌喂喂调数字化保护鲁甸新主村引言喂喂调传承人目前已经有岁了，却没有人跟随他学习喂喂调。对于鲁甸老辈的当地人来说喂喂调都是很普通的耳熟能详东西。杨荐生于年，家住云南省丽江市玉龙县鲁甸乡新主数字化保护结果使这传承保留下来，以方便感兴趣的人群理解与研究，也希望能用数字化保护的方式保护更多的面临传承问题的非物质文化遗产。总结随着现代化的不断加快，很多民间艺术的生存已受到严重威胁......”。

6、“.....我展板拓展贴图张，器材模型定坚实基础。参考文献陈智锋，赵宏宇基于虚拟现实的维全景技术及在虚拟展馆中的应用研究科技资讯，刘国柱虚拟现实的早期艺术史根源及其意义大众文艺，付森浅谈当前科学技术馆的现状及应对对策才智，。近年来，各类展览都开声像档案在建设国家安全教育虚拟展馆中的重要作用论文原稿和技能的培训，其次应提高管理意识，做好档案的整理统计检索和开发利用等工作，培养既能掌握新技术，又能熟悉档案专业知识的人才，才能完成档案管理现代化的任务。总而言之，声像档案对创建国家安全教育虚拟展馆的价值和作用是毋。加强声像档案的宣传力度为了提高工作人员的档案管理意识，需要经常开展声像档案专题活动，包括宣传声像档案重要性的讲座，特定项目中对于声像资料档案管理的研讨会。档案管理部门要与各工作小组保持沟通，及时掌握项目信息，对工作人员使用。在展馆制作完成后，档案管理员将展馆模型展板和视频进行合理的归纳整合在项目档案中，当需要更新内容时，档案工作人员将配合项目开发人员调取素材，提高工作效率。来发展的展望需严格对待声像档案的管理制度从制度声像档案对建设国家安全教育虚拟展馆的重要作用搭建展馆模型时......”。

7、“.....既能满足客户需求，也能提高制作效率。展板的设计制作任务繁重，在设计初期，从相关项目档案里提取符合展字图片配音视频等方式，达到宣传和教育的目的。虚拟展馆离不开声像档案的支撑，使用的档案材料，都是档案工作人员经过筛选和研究提供的，属于较高层次的档案利用。以下将从建设过程中的档案利用，和展馆的修改优化以及相关类型项础性工作。在企业发展的同时档案工作不能被削弱，需建立套适应本企业务特点的档案体系，必须认识到声像档案的各项工作在企业生存发展中具有基础性作用，为企业未来的发展奠定坚实基础。参考文献陈智锋，赵宏宇基于虚拟现实的维全度配合和支持。提高档案管理人员的自身素质通过创建虚拟展馆来看，培养高素质复合型人才是必不可少的。档案管理员必须具备专家型素质，首先加强对档案管理人员有关专业知识和技能的培训，其次应提高管理意识，做好档案的整理统计的个模型的贴图没有整理，会使后续展馆的优化无法正常进行。为了杜绝无法快速寻找模型相应贴图的情况发生，要将其归纳到该模型对应贴图库中便于以后提取利用......”。

8、“.....声像档案的概念声像档案是社会组织及个人从事政治军事经济科学等活动形成的对国家和社会有保存价值的照片影片等不同材料为载体，以声像为主，并辅以文字说明的历史记录。国家和社会有保存价值的照片影片等不同材料为载体，以声像为主，并辅以文字说明的历史记录。关键词虚拟现实技术虚拟展馆国家安全教育声像档案国家安全教育虚拟展馆是利用虚拟现实技术和维建模技术实现用户在展馆内自由浏览。通过据每个展厅的不同内容选出相应的方案，为添加文字图片提渐消亡，导致非物质文化遗产的保护工作更加困难。尤其是些口头文化，更是因为传承人的年纪而无法完整记录。数字媒体技术的发展，为民族民间口头艺术的保护工作带来了契机，利用数字媒体的先进技术，能字，把每首民歌记录在黄皮纸上，用线装订成书，代代相传。浅谈鲁甸纳西族民歌的数字化保护传承论文原稿。口头非物质文化遗产的数字化保护的思考丽江鲁甸新主村民歌喂喂调濒临失传。面对这现状，我们决定采用数字化手段对喂喂调进行记录。深入鲁甸地区进行田野调查之前，我们查阅了多方面的资料......”。

9、“.....它是短小民歌型，有两个分支传统歌曲和即兴歌曲。按歌曲的表现内容又可分为生产民歌，习俗民歌，情歌，喜歌，牧歌，苦歌等。代表作为打猎歌。纳西族民歌有纳西古乐东巴祭祀和大量民间歌曲。纳西族在接受了汉文化后，在种群内传入了很多其他民族的音乐和乐器，但传统的纳西古乐直在后代中流传。由于生存的地理环境社会经济风俗习惯以及各地方言等有所差异，纳西族民歌在不同村落也存在着些差异。纳西民歌内主编，。鲁甸乡作为丽江东巴文化的发源地，被誉为东巴之乡，孕育出了许多优秀的东巴。在鲁甸新主村村民依然进行着纳西文化中的许多传统祭祀活动，其中最为隆重的是纳西族祭天仪式。祭天般选在每年的农历正月初进行，祭祀前要选好祭天场，选择祭天场般选择朝向北方。纳西族文化的繁荣，不仅体现在东巴文化方面，也体现在纳西族民歌文化方面。在纳西文化多样的鲁甸乡，纳西族民歌喂喂调的内容和形式不断地受到纳浅谈鲁甸纳西族民歌的数字化保护传承论文原稿够将民族民间艺术记录下来，起到保护与传承的作用。本文作者通过对喂喂调的人文环境传承现状进行田野调查......”。