特性进步解释出乎大门而先男帅女，女从男，夫妇之义由此始也，妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者从知帅人者也。而白虎通义释夫时说夫者，扶也，以道扶接妇者，服也，以礼屈服。古代对夫妇之间的服从关系规定很严，顺从是女子的责任，在夫妻体性关系中妻子没有独立的人格。首先，与丈夫共荣辱是妻子分内的事。礼记郊特性云取随身。清律也有类似规定妇人夫亡其改嫁者，夫家财产及原有妆奁并听前夫之家为主。至此其蛮横嘴脸已暴露无疑。在夫妻体夫者妇天下的古代，连妻的人格都从属于丈夫，妻的财产当然归丈夫支配，即使丈夫用于宿娼和赌博，妻也难加反抗。据史书典籍记载，古代的女子是几乎没有机会受教育的，女子无才便是德。早在汉代，女圣人班昭就不太主张女子读书。她提出，妇德，不必才明绝异也。自汉而下，司马光论中国古代女性的法律地位与社会地位论文原稿坐，连妻子家也要受到牵连。族戮族诛，秦代就有这样的法律。到了汉代如果夫犯大逆不道，妻与父母同产皆弃市。唐代亦然，唐常乐公主就是因其驸马赵环之故被杀北景公主以其驸马柴令武之故赐死，因夫受诛，虽然贵为公主，也不例外。再则，我们从家庭财产继承权方面来看妇女的地位。古代礼制和法律，原则上不承认女儿有继承权。父亲死亡时所遗财产只能有儿子继承，没有儿子应由其他男性近亲属继承。古而妻子必须从而终，没有离婚的权利。甲骨文中，妇女写作媂，字型像个女子跪着，拿着把扫帚。说文释妇时说妇，服也。认为服从应该是妇女的本分。礼记郊特性进步解释出乎大门而先男帅女，女从男，夫妇之义由此始也，妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者从知帅人者也。而白虎通义释夫时说夫者，扶也，以道扶接妇者，服也，以礼屈服。古代对夫妇之间的服从关系规定很丁廛妻的寡妇诗记载辞父母而言归，奉君子之清尘，如悬萝之附松，似浮萍之托津。这种比喻及其贴切。至于夫死不嫁，夫死殉葬，则是更残酷更鲜明的例证。在封建社会主要实行的是聘娶婚，以聘礼为名，行买卖婚姻之实。男方必须交付聘礼或聘金，婚姻才算成立，实际上是把妇女当作商品进行买卖。妻子是用定财物买来的，是夫家的财产，子媳的义务就是服侍公婆丈夫，做好育婴烹饪浣洗缝纫及洒扫等工作。其男子成了社会生产的主要力量，是社会财富的主要创造者，男子取得了支配这些财产的权利，增强了他们在家庭中的经济地位。生产的提高和发展，使剩余产品日益增多，家庭也积累了越来越多的财富，因此，随着财富的增加，它方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位另方面，又生产了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。正是在这个过程中，男子成了经济生活的主体，是主要扩大，渔猎生产在社会经济中的重要性降低了，逐渐下降为社会的辅助性生产。于是，身强力壮的男劳力，就开始从渔猎活动中逐渐转入农牧生产领域，成为社会生产的主要力量。随着社会生产和交换的发展，手工业生产在也迅速地发展起来，特别是采用陶车生产陶器和冶铜术的发明，使手工业逐渐成为独立的生产部门。这些生产工序多，工艺复杂技术性强，劳动强度大，而且还要求劳动者身强力壮，能够比较固定在封建婚姻家庭制度的残酷压迫下，中国古代女性在诉讼权继承权和受教育权等方面被无情剥夺，又因其自然原因和社会原因，中国古代女性从生到死都是男性的附属品，几乎没有任何地位可言。关键词中国古代女性男尊女卑法律地位经济地位社会地位男女平等妇女能顶半边天这些在现时已被广泛认同的观点，在古代中国却是不可思议的事情。翻阅史书记载和有关资料，我们发现，男尊女卑的思想贯穿着封建宗法社始从渔猎活动中逐渐转入农牧生产领域，成为社会生产的主要力量。随着社会生产和交换的发展，手工业生产在也迅速地发展起来，特别是采用陶车生产陶器和冶铜术的发明，使手工业逐渐成为独立的生产部门。这些生产工序多，工艺复杂技术性强，劳动强度大，而且还要求劳动者身强力壮，能够比较固定地从事种生产。显然，男子的生理条件更符合上述要求，又无生育家务之累，所以，专业化的手工业生产，般主体，是主要生产活动的承担者，逐步形成了重男轻女男尊女卑的观念，并被后世进步吸收发展和强化。是社会方面的原因。古代的统治者为了维护和巩固自己的统治，可以说是造成男尊女卑局面的罪魁祸首。古代社会农村公社长期存在，小生产方式占据主要地位。众所周知，人类社会是由母系制社会进入父权制社会的。在原始的社会生产分工中，男子从事渔猎活动，处奔走，收获极不稳定妇女从事采集活动，比渔论中国古代女性的法律地位与社会地位论文原稿地从事种生产。显然，男子的生理条件更符合上述要求，又无生育家务之累，所以，专业化的手工业生产，般都落到了他们的肩上，取代了妇女在手工业生产领域中的主导地位。从此以后，妇女就主要从事纺织炊煮和生儿育女等家务了。而这些劳动随着夫妻制个体家庭的产生，日益失去其公共的社会性质，它变成了种私人的事务妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。父权制社会的。在原始的社会生产分工中，男子从事渔猎活动，处奔走，收获极不稳定妇女从事采集活动，比渔猎生产的收获稳定得多，供氏族成员糊口度日。农业和畜牧业，制陶纺织等手工业出现后，妇女进步成为生活资料的主要寻求者和加工者，负责管理住所，保护火种，抚育子女从事制陶纺织和缝纫，决定了妇女在整个社会经济活动中起着主导的作用。社会生产力的进步，使得农业普遍推广，家禽饲养业也日特性篇云妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子，确立了从的理论基础。封建社会是礼法合的社会，许多礼制被直接作为法律条文引用到法律中。对于妇女的人格，不但礼教不承认，而且当时法律上也是断然否认的。法律规定了出和不去，使离婚的主动权牢牢掌握在丈夫手中。丈夫可以凭据出多言盗窃嫉妒恶疾中任意条随意休妻，而妻子必须从而终，没有离婚的权利。论中国古代女性的法律地位与社会地位会的始终，女性是男性的附属品。直至今天，这种男贵女贱男尊女卑的思想仍有遗毒流传。本文拟从表现原因危害等个方面进行分析。中国古代女性的法律地位与社会地位的表现女性从出生，受到的待遇就与男子不同。诗经小雅记载乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。女孩刚出生就遭到歧视，让她睡在地上以示身份低贱。众所周知，人类社会是由母系制社会进入都落到了他们的肩上，取代了妇女在手工业生产领域中的主导地位。从此以后，妇女就主要从事纺织炊煮和生儿育女等家务了。而这些劳动随着夫妻制个体家庭的产生，日益失去其公共的社会性质，它变成了种私人的事务妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产之外。论中国古代女性的法律地位与社会地位论文原稿。摘要文章从古代文书记载等资料入手，分析了中国古代女性的法律地位和社会地位。文章认生产的收获稳定得多，供氏族成员糊口度日。农业和畜牧业，制陶纺织等手工业出现后，妇女进步成为生活资料的主要寻求者和加工者，负责管理住所，保护火种，抚育子女从事制陶纺织和缝纫，决定了妇女在整个社会经济活动中起着主导的作用。社会生产力的进步，使得农业普遍推广，家禽饲养业也日益扩大，渔猎生产在社会经济中的重要性降低了，逐渐下降为社会的辅助性生产。于是，身强力壮的男劳力，就开论文原稿。男子成了社会生产的主要力量，是社会财富的主要创造者，男子取得了支配这些财产的权利，增强了他们在家庭中的经济地位。生产的提高和发展，使剩余产品日益增多，家庭也积累了越来越多的财富，因此，随着财富的增加，它方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位另方面，又生产了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。正是在这个过程中，男子成了经济生活的论中国古代女性的法律地位与社会地位论文原稿津。这种比喻及其贴切。至于夫死不嫁，夫死殉葬，则是更残酷更鲜明的例证。在封建社会主要实行的是聘娶婚，以聘礼为名，行买卖婚姻之实。男方必须交付聘礼或聘金，婚姻才算成立，实际上是把妇女当作商品进行买卖。妻子是用定财物买来的，是夫家的财产，子媳的义务就是服侍公婆丈夫，做好育婴烹饪浣洗缝纫及洒扫等工作。其次，丈夫拥有休妻的权利，而女性只能任其摆布。后世奉为礼制总规范的礼记共牢而食，同尊卑也，故妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。在古代夫为天子，妻就是皇后夫是诸侯，妻就是夫人夫为大夫，妻就称命妇。除了汉魏时期有几个特例外，夫人般都是无爵无俸禄的，妇女的称号也是由于丈夫地位显著而由皇上赐给的。夫妻共荣如此，共辱也亦然。丈夫犯罪，不仅妻子同坐，连妻子家也要受到牵连。族戮族诛，秦代就有这样的法律。到了汉代如果夫犯大逆不道，妻与父母同产皆弃市。唐说，今人或教女子以作歌诗，持俗乐，殊非所宜也，当时或许有少数富贵官宦人家的小姐读书识字知书达礼的，但从历史和当时对女子生活规范的标准来推测，大多数的女性是没有受教育权可言的。明末吕坤则云今人养女多不教书写字在当时，不教女子读书识字已经成为社会的普遍现象。直到辛亥革命以后，这种情况才开始有所改观。甲骨文中，妇女写作媂，字型像个女子跪着，拿着把扫帚。说文释妇时说妇，服也代法律规定，妻从母家带来的嫁妆，称妆奁田，随嫁妆，随嫁物产等，包括现金衣物家具，也包括奴婢土地房屋，原则上归丈夫所有，任凭丈夫使用和处分。不但如此，如果她死亡或离开夫家时则被剥夺。宋户令应分条的但书说妻随亡佚，所有资产及奴婢，妻家并不得追埋。元律规定随嫁奁田等物，今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其随嫁妆奁原财产等物，听前夫之家为主，并不许似前般严，顺从是女子的责任，在夫妻体