官作为富贵的象征。而秘书行业其实也是个官职业，同时接触着各类领导和下属，稍有不慎则可以成为个职业跳板，助力他人的不正当商业行为甚至成为贪图金钱富贵的贪官，各种官员领导接触，些身术不正的官员会对秘书加以金钱赠送职位提升的许多诱惑。秘书能不能经得起这些考验，就是很严重的问题。论元散曲与儒林外史的功名富贵观对秘书行业发展的启示论文原稿。让秘书具备纯净的思想和干净的职业操守，除了进行必要的法制教育以外，还需进行自我文化熏陶，进行古典文学熏陶，借以提升自身思想素质。而重视学习叹世归隐题材的元散曲作品和否定功名富贵的儒林外史无疑对净化秘书队伍的心灵有着巨大的积极作用，是很好的心灵鸡汤。元散曲对秘书思想的指导以及净化元散曲的人生贵适意对秘书行业素养和态度的影响元散曲是古人心灵深处率真质朴的情感寄托，带争暗斗，剖白隐居的心志。在元人看来富贵比花开落，并且认为利名场反覆如云。这些古人无不表现出对官场的厌恶与不屑，他们否定功名富贵，追求避世归隐淡泊名利的生活，这些都是他们内心高洁情操的照射和思想纯净的真率反映。卢挚声称无是无非，问甚么富贵荣华认为争名利，夺富贵，都是痴。他追求精神的自由与情感的放纵，抒发了隐逸情怀，所以不如醒时诗酒醉时歌，瑶琴不理抛书卧。他们不再对功名汲汲以求，更不把仕进作为自我价值的衡量标准。秘书的需求现状据有关数据统计显示，从需求数量上看，被调查的企业均表示需要秘书人员，可以看出，企业对秘书人员的需求量很大，秘书人员充当着定的论元散曲与儒林外史的功名富贵观对秘书行业发展的启示论文原稿金钱赠送职位提升的许多诱惑。秘书能不能经得起这些考验，就是很严重的问题。论元散曲与儒林外史的功名富贵观对秘书行业发展的启示论文原稿。元散曲叹事归隐对秘书行业思想灵魂的影响元代散曲叹世归隐题材作品，如白朴„双调沉醉东风‟渔父傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟，通过对自由自在的垂钓生活的描写，表现了作者不与达官贵人为伍，甘心淡泊宁静的生活情怀白朴„仙吕寄生草‟劝饮糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹蜺志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是，表现了作者企图以饮酒来忘却世事和对功名富贵的否定，其基调是歌颂隐逸生活马致远„南吕块玉‟恬退绿深层思考。其中表现闲适退隐之类的作品，在表面上的洒脱与闲适的背后，潜藏着沉重与痛苦的灵魂。其对于功名富贵观也萌发了较为明确的思想意识，但和儒林外史这部作品所不同的是，元散曲作品中作者表现出来的人生理想是比较消沉的。元散曲大都表现人生贵适意。无论是关汉卿的句富贵那能长富贵，日盈昃月满亏浊还是马致远的东篱本是风月尘。晚节园林趣，枕葫芦架，几行垂杨柳。是搭儿快活闲住处。秘书的需求现状据有关数据统计显示，从需求数量上看，被调查的企业均表示需要秘书人员，可以看出，企业对秘书人员的需求量很大，秘书人员充当着定的社会价值，在企业工作中充当着种重要的角色。再今日所言思想不纯的秘书角色。开赌场的王老因乡下胡财主想买个官府解回的丫头而找上门，潘自业得知有财主想买下这个丫头而想与官府打擦边球，从中捞取钱财，实属拐带人口勾串衙门。已走上仕途的匡超人在这些事件中也扮演了思想不纯的秘书角色，如替人写婚书稿替考等，潘自业告知匡超人读书无用处，不如与之共谋事，匡超人知道潘自业为非作歹，非但没有劝阻，反而积极参与，而后潘自业被捕。我们也看出匡超人对自己所做为恶之事也是心知肚明的，可在那些蝇头小利面前，在潘自业的教唆诱惑之下，匡超人并没有坚持正确的富贵观，也放下了自己作为读书人的尊严，终究还是选择了与潘自业同并从中谋转观当下，随着经济高速的发展，信息传播紧跟着迅速发展，我们今日的秘书行业也越来越趋向于种全方面的职业，其遍布政府企事业单位。因此这些辅助性的秘书行业不乏缺少发展空间，但是在这些空间中如何积极有效地发展是秘书行业首要及必要的问题。秘书行业辅助各级领导进行综合管理，进行内外沟通和上下沟通，秘书成为沟通中的桥梁和枢纽，因此秘书职业素养则成为检验个合格职业秘书的基本标准。儒林外史的功名富贵观对秘书行业的启示作为明清时期最杰出的讽刺小说，吴敬梓的儒林外史，其从许多的人物描写中可以看出明清时期崇尚做官以做官作为富贵的象征。而秘书行业其实也是个官职业，同时接是她无法考取功名。当时的社会环境是读书人通过股文来追求功名富贵，风气日益堕落。鲁小姐艳羡功名富贵，无奈之下，她将希望寄身于儿子，在儿子年幼之时，便让儿子讲书，读文章，儿子背不熟就责备他读到天亮。可见，鲁小姐是股取士制度下的受害者，被科举功名的思想所主导味地追求功名。而虞博士等贤人，由于能够摆脱功名利禄那具有极大诱惑的绳索，所以他们的修身纯粹是正心诚意，丝毫没有被利欲所熏心，而是在诱惑之下拒绝诱惑，用淡泊名利克服诱惑。科举制度培养出来的是贪官，考生旦中举当官，就想大捞笔。儒林外史通过对形形色色知识分子的刻画，借马纯上匡超人等形象，全面地批判了股取贵固然使人心生贪恋，但背后的代价却重如泰山。吴敬梓通过对功名富贵的反对来反映自身对盛世的否定，在后人看来，吴敬梓的这种否定是后人对他的肯定，这种出淤泥而不染的人格魅力实在难能可贵。吴敬梓即使生于斯长于斯却悟于斯，他以种异样锐利的目光对当代进行剖析，是种跨时代的思想，是种对环境认识的理性高度。其作品虽历史久远，却堪称经典，永不过时，也启发当今世人对自身生存状态要进行反思。其中否定功名富贵的思想更是对今日的秘书行业予以启示，对秘书认识正确的思想观念予以警惕，对净化秘书思想而言更是种良药。随着社会的发展，秘书队伍必定壮大，就好比个杯子，里面必定装有不思，因而思想的高度折射出文化的高度。古人云不思则罔，这种思，是对学问的研究推敲，是从表面过渡到本质的探索，不只是流于空想。这种思可以引申到思想，个人行为的优良可以从其思想中断定，对个人来说，思想就是人生的方向坐标，有正确的思想才知道正确的道路，才知道该如何走对社会来说，思想是风向标，社会由个个个体所形成，社会的思想取决于每个人，如果思想发生偏差，社会中的人都分不清是非，那社会还何谈发展。而秘书就是社会中的个行业，面临着新时期的就业现实，秘书思想的净化就显得任重而道远。结论叹世归隐题材的元散曲作品借助诗人对现实的不满对官场的厌恶对世俗的鄙视来吟诵所熏心，而是在诱惑之下拒绝诱惑，用淡泊名利克服诱惑。科举制度培养出来的是贪官，考生旦中举当官，就想大捞笔。儒林外史通过对形形色色知识分子的刻画，借马纯上匡超人等形象，全面地批判了股取士的科举制度和功名富贵观念及其罪恶。正如梁父吟的多少士人为功名利禄所羁縻所役使，感情系于得失，身心役于势利，又岂非无量数士人之大悲剧乎,马纯上是儒林外史中的典型人物，其因屡试不举，以选书为生，为人古道热肠，治学近乎迂腐。他是股科举考试的虔诚信徒，他曾对匡超人说你如今回去，奉事父母，就没有第件可以出头。不要说算命拆字是下等，就是教馆作幕，都不是个了局。只是有本事进了学论元散曲与儒林外史的功名富贵观对秘书行业发展的启示论文原稿士的科举制度和功名富贵观念及其罪恶。正如梁父吟的多少士人为功名利禄所羁縻所役使，感情系于得失，身心役于势利，又岂非无量数士人之大悲剧乎,马纯上是儒林外史中的典型人物，其因屡试不举，以选书为生，为人古道热肠，治学近乎迂腐。他是股科举考试的虔诚信徒，他曾对匡超人说你如今回去，奉事父母，就没有第件可以出头。不要说算命拆字是下等，就是教馆作幕，都不是个了局。只是有本事进了学，中了举人进士，即刻就荣宗耀祖。在马纯上看来，当官是人生的唯价值，这种价值取向无疑是股科举制度下的产物。论元散曲与儒林外史的功名富贵观对秘书行业发展的启示论文原稿。说的影响名作欣赏，胡中丽儒林外史中的两位特殊女性鲁小姐和沈琼枝的对比古代文学研究，王方股取士制度与儒林外史中的假名士成名之道荆楚学术年月海归智库战略投资管理有限公司，王星琦元明散曲大俗之美的张扬与泛化广西广西师范大学出版，吴敬梓儒林外史北京人民文学出版社，基金项目广东培正学院大学生创新创业训练学年项目儒林外史和元散曲的功名富贵观对秘书行业发展的启示。儒林外史里封建科举制度形成的价值取向对秘书行业的启示儒林外史揭露封建社会的科举制度以及官场的腐化，采用了独树帜的讽刺手法，所讽刺的人物多样，其中鲁小姐，她从小就是在股文的熏陶下长大，但个丫头而想与官府打擦边球，从中捞取钱财，实属拐带人口勾串衙门。已走上仕途的匡超人在这些事件中也扮演了思想不纯的秘书角色，如替人写婚书稿替考等，潘自业告知匡超人读书无用处，不如与之共谋事，匡超人知道潘自业为非作歹，非但没有劝阻，反而积极参与，而后潘自业被捕。我们也看出匡超人对自己所做为恶之事也是心知肚明的，可在那些蝇头小利面前，在潘自业的教唆诱惑之下，匡超人并没有坚持正确的富贵观，也放下了自己作为读书人的尊严，终究还是选择了与潘自业同并从中谋取利益。而在曾经帮助自己的好友落难后，匡超人看了款单，登时面如土色，真是分开两扇顶门骨，无数凉冰浇下来。儒同保质期的种子，思想的纯净与否就如同保质期的长短，思想越纯，保质期则越长，存活的期限则越久，反之则亦然。叹世归隐的元散曲作品和否定功名富贵的儒林外史就是保鲜剂，秘书队伍能从中汲取保鲜剂则能得到发展。总的来说，秘书队伍要学会时刻净化思想，保持心灵的净化。因而，学习中国古典文学中的元散曲与儒林外史了解其功名富贵观，对于纯洁我们秘书队伍，淡泊秘书名利，有非常积极的引导作用。研究前者对秘书职业和行业的思想影响，就变得很积极而又很有意义。参