1、“.....这种空间展现以记忆中的烙印，拥有标志化符号化的特点，同时又展现在时代的暴力的刺激的冲突的关系中。它以安东尼奥尼中国生动的穿针引线式的个人解读的记忆消解，这样在大时代的社会空间再现的命题下，记忆漫游中不断内外转换，这种感受是对比冲突的，是抗拒的，是叠合的，是让漫游者产生新记忆的。参考文献肖锦龙论霍克斯默中的后现代空间建构观念外国文学研究，许文茹，申富英霍克斯默伦敦书写中的幽灵式非理性主义东岳论丛，。霍克念碑的力量感相对比的，在村庄场景和市井场景的穿插中，呈现的则是自发的活动，甚至连拍摄都是松散的，漫游式镜头。而在这些场景里，消解了许多隐藏的符号化记忆，通过特写给出暗示，像是那个年代印有长江大桥的镜子，集体饭堂等，存留第个层次。课堂上孩子们齐声朗读的时候，个别胆子大的小脸东张西望光着脊梁拉车的老人从胡同里突然窜出来，看到镜头又匆匆离去在巍峨的古代建筑角下，镜头扫到杂乱的居民大院在影片中，明线是以城市，市井和乡村条线进行穿插，暗线则是，就成了有温度的东西。它是文化符号，可以是集体生活，可以是宏大建筑代表的超尺度纪念碑等，甚至可以说，中国是个时代集合记忆的博物馆......”。

2、“.....出现了数以千计的最普通的中国人，和许多脸部大特写镜头。影霍克斯默空间建构手法的建筑学实践论文原稿见。我计划关注人的关系和举止，把人家庭和群体生活作为记录的目标。安东尼奥尼在受邀拍摄纪录片之后的采访中如是说。影片希望展示年代进步的中国，但你却不时看到隐藏以安东尼奥尼视角解读的真实动人的人和社会。家庭和群体生活共同构社会空间的物质，虽然由原子，分子构成，它们却不可见。关键词后结构主义空间建构空间转向社会空间霍克斯默与建筑学的联系霍克斯默以不同时代的两个故事展开。分别以尼古拉斯霍克斯默身上衍生出两个虚构人物尼古拉斯戴尔和霍克斯默园和冲突暴力在漫游中不断内外转换，这种感受是对比冲突的，是抗拒的，是叠合的，是让漫游者产生新记忆的。参考文献肖锦龙论霍克斯默中的后现代空间建构观念外国文学研究，许文茹，申富英霍克斯默伦敦书写中的幽灵式非理性主义东岳强有力的，如纪念碑的力量感相对比的，在村庄场景和市井场景的穿插中，呈现的则是自发的活动，甚至连拍摄都是松散的，漫游式镜头。而在这些场景里，消解了许多隐藏的符号化记忆，通过特写给出暗示，像是那个年代印有长江大桥的镜子，集常的生活构成了第个层次......”。

3、“.....个别胆子大的小脸东张西望光着脊梁拉车的老人从胡同里突然窜出来，看到镜头又匆匆离去在巍峨的古代建筑角下，镜头扫到杂乱的居民大院在影片中，明线是以城市，市井和乡村条线进行的命题下，记忆，就成了有温度的东西。它是文化符号，可以是集体生活，可以是宏大建筑代表的超尺度纪念碑等，甚至可以说，中国是个时代集合记忆的博物馆。在安东尼奥尼拍摄的纪录片中国中，出现了数以千计的最普通的中国人，和许多脸部致才是事实的真相。我计划关注人的关系和举止，把人家庭和群体生活作为记录的目标。安东尼奥尼在受邀拍是整个社会的个原子，分子。而构成体饭堂等，存留的是大家起学习毛泽东语录的集体记忆能够窥视到和闯入镜头的东西则更为生活化，例如村鎮集市漫游场景。回到当代，怎么传达这种暗喻式的感受将历史与当代进行蒙太奇式叠合，漫游花园也许是个方式。当代小资的，温情的花霍克斯默空间建构手法的建筑学实践论文原稿穿插，暗线则是对集体性和自发性不断的转换来增强影片的冲突感。当然，对十年代集合记忆的解读是以特征化，符号化的方式传达出来。我提取代表性的场景进行空间转译，在城市章节中，许多场景的穿插呈现出强烈秩序的集中性......”。

4、“.....影片记录下了那个年代中国人的生活侧面，共分为个章节，在第章节里，从天安门开始，以样板戏结束。天安门，样板戏，工厂大生产，长城风景为代表的宣传形象为第个层次，在巍峨，集中，规则的形象下，大量而详细描写了另类日群体生活共同构成了十年代中国的社会空间，这种空间展现以记忆中的烙印，拥有标志化符号化的特点，同时又展现在时代的暴力的刺激的冲突的关系中。它以安东尼奥尼中国生动的穿针引线式的个人解读的记忆消解，这样在大时代的社会空间再现视像本身就是多元矛盾的。正如在文丘里建筑的复杂性与矛盾性中提到，在简单化和秩序中产生了理性主义，但理性主义到了激变的年代就会感到不足。于是在对抗中必然产生平衡。种自相矛盾的感觉，似乎允许不相同的事物并存，它们的整体不致觉，似乎允许不相同的事物并存，它们的整体不致才是事实的真相。通过座教堂的建设的串联，小说给读者带来漫游式的伦敦视像。前者的空间实践以实验性，考证性为基础，后者从城市景观的资本驱动本质出发，人的活动遵从社会运作规律。因此的是大家起学习毛泽东语录的集体记忆能够窥视到和闯入镜头的东西则更为生活化，例如村鎮集市漫游场景。回到当代......”。

5、“.....漫游花园也许是个方式。当代小资的，温情的花园和冲突暴力在对集体性和自发性不断的转换来增强影片的冲突感。当然，对十年代集合记忆的解读是以特征化，符号化的方式传达出来。我提取代表性的场景进行空间转译，在城市章节中，许多场景的穿插呈现出强烈秩序的集中性，超尺度的建设是强有力的，如片记录下了那个年代中国人的生活侧面，共分为个章节，在第章节里，从天安门开始，以样板戏结束。天安门，样板戏，工厂大生产，长城风景为代表的宣传形象为第个层次，在巍峨，集中，规则的形象下，大量而详细描写了另类日常的生活构成了霍克斯默空间建构手法的建筑学实践论文原稿，基于社会关系来解读个社会空间，应该是叙事的，超出理性物质规律分析的，提取出特征化社会关系的。霍克斯默空间建构手法的建筑学实践论文原稿。通过座教堂的建设的串联，小说给读者带来漫游式的伦敦视像。斯默空间建构手法的建筑学实践论文原稿。视像本身就是多元矛盾的。正如在文丘里建筑的复杂性与矛盾性中提到，在简单化和秩序中产生了理性主义，但理性主义到了激变的年代就会感到不足。于是在对抗中必然产生平衡......”。

6、“.....水便会通过下水口流人地下，这时候铺装就会露出来，此时又形成个铺装院落。通常情况下，天井两侧要比室内的地面低，目的是为了能够蓄积的雨水，营造小型水院空间。参考文献吴良镛。建筑。城市人居环境石家庄河北教育出版有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，采用砖木石雕工艺，如砖雕的门罩石雕的柱基木雕的窗棂等，使整个建筑精美如诗，构成了独具特色风韵的桂北民居古村院落景观。般庭院面积中型或小型，主要以盆景配臵型为主，在较小的庭院或天井中，以水缸水池花台石板等作为主体，点缀水生植物等而般农家小院内浅谈桂北地区环境艺术设计的地域性遵循论文原稿还是稍有高差的山地，村落的整体高差变化不大，村落的建筑景观不突出，但由于背靠山林，并且还有远处的山作为背景起伏变化，高低错落，这优美的天际线非常有力地衬托出古村落的美感。从村落的外部看，可以看到近处的田野和潺误的溪流，古村落与自然环境融洽得恰到好处，张弛有度，宛如天成。有力地衬托出古村落的美感。从村落的外部看，可以看到近处的田野和潺误的溪流，古村落与自然环境融洽得恰到好处，张弛有度，宛如天成。古村落的出人口通常是水口的所在地，也是村落的门户所在地......”。

7、“.....非常讲究遵循风水阳基的理想模式，要求枕山环水面屏的堂局，而水口就相当于堂局通往外界的隘会设臵些用以承接雨水的蓄水池，它们也会和村落中的水渠相连，使天井中的水体始终保持清新和洁净。水系古村落的引水大多数都是利用重力这自然力量来引用水流。通常情况下，引水点都会位于比村落整体高程要高的上游地区，并利用建筑截流坝或者分流坝将水流引人村落建好的水梁之中，由于重力的原因，水流无这种无色之色来体现自然平淡的艺术追求，在青山绿水之间，却也产生出种宁静致远清新雅致的独特效果。古村落的整体天际线趋势较为平缓，无论是位于盆地还是稍有高差的山地，村落的整体高差变化不大，村落的建筑景观不突出，但由于背靠山林，并且还有远处的山作为背景起伏变化，高低错落，这优美的天际线非社，吴良镛人居环境科学导论北京中国建筑工业出版社，陆元鼎。中国民居建筑广州华南理工大学出版社，陆元鼎，岭南人文性格建筑北京中国建筑工业出版社，雷翔广西民居南宁广西民族出版社，曾昭奋岭南建筑艺术之光解读莫伯治广州暨南大学出版社，汪晓敏，汪庆玲，现代村镇规划与建筑设计南京东则以单株树木孤植或多个栽植与院中，并以经济果木和观赏性花木为主......”。

8、“.....而这两种公共建筑的院落空间基本相似，都是天井式的院落空间。古村落的宗祠基本都是以石块铺装为主，可作为活动场所，并装饰以盆栽植物。戏台与宗祠的院落空间类似，也基本以铺装为主，有时则在须人力即可形成自气候特征，丰富的历史文化浓郁的民族风情和特殊的社会经济，造就了桂北传统村落空间形态和建筑形式的独特之处。桂北人民在长期利用和改造自然环境中由于所处环境的差异，在空间形态人居环境科学导论北京中国建筑工业出版社，陆元鼎。中国民居建筑广州华南理工大学出版社，陆元鼎，岭南人文间，这种空间展现以记忆中的烙印，拥有标志化符号化的特点，同时又展现在时代的暴力的刺激的冲突的关系中。它以安东尼奥尼中国生动的穿针引线式的个人解读的记忆消解，这样在大时代的社会空间再现的命题下，记忆漫游中不断内外转换，这种感受是对比冲突的，是抗拒的，是叠合的，是让漫游者产生新记忆的。参考文献肖锦龙论霍克斯默中的后现代空间建构观念外国文学研究，许文茹，申富英霍克斯默伦敦书写中的幽灵式非理性主义东岳论丛，。霍克念碑的力量感相对比的，在村庄场景和市井场景的穿插中，呈现的则是自发的活动......”。

9、“.....漫游式镜头。而在这些场景里，消解了许多隐藏的符号化记忆，通过特写给出暗示，像是那个年代印有长江大桥的镜子，集体饭堂等，存留第个层次。课堂上孩子们齐声朗读的时候，个别胆子大的小脸东张西望光着脊梁拉车的老人从胡同里突然窜出来，看到镜头又匆匆离去在巍峨的古代建筑角下，镜头扫到杂乱的居民大院在影片中，明线是以城市，市井和乡村条线进行穿插，暗线则是，就成了有温度的东西。它是文化符号，可以是集体生活，可以是宏大建筑代表的超尺度纪念碑等，甚至可以说，中国是个时代集合记忆的博物馆。在安东尼奥尼拍摄的纪录片中国中，出现了数以千计的最普通的中国人，和许多脸部大特写镜头。影霍克斯默空间建构手法的建筑学实践论文原稿见。我计划关注人的关系和举止，把人家庭和群体生活作为记录的目标。安东尼奥尼在受邀拍摄纪录片之后的采访中如是说。影片希望展示年代进步的中国，但你却不时看到隐藏以安东尼奥尼视角解读的真实动人的人和社会。家庭和群体生活共同构社会空间的物质，虽然由原子，分子构成，它们却不可见。关键词后结构主义空间建构空间转向社会空间霍克斯默与建筑学的联系霍克斯默以不同时代的两个故事展开......”。