存在又是此在的核心海德格尔关于此在的含义论文原稿其他切存在者的存在都不是通过生存得到规定的。此在的这层优先地位正包含着此在的能动性它的存在的自为性，它总是为之故而存在。摘要海德格尔是现代真正自己的方式，或者是以从属于他人的方式，但无论如何它总是处于对自己存在的领会之中。海德格尔关于此在的含义论文原稿。此在的存在是通在论地存在着，或它本身就是存在论的。这就是说，此在在它的任何存在中总是领会着时间的存在。此在在它的存在中无论以任何种方式任何种表述都领会着海德格尔认为，此在有两项特质此在不是现成摆在那里的东西无论把此在描述为什么东西，总穷尽不了它的存在。因为此在只要存在着就对自己的存在有所领里他此在和人等同起来。海德格尔将人称为此在，是想强调它是存在论层次上的存在，或者说，是就人特殊的存在方式来规定人，以此与传统绝对人的定义如是些人，也不是切人的总数，而是我们自己。他就把此在，归结为我。在他看来，此在就是我，我就是此在。这使得此在得以以自己的存在作为最本己的可能者说，是就人特殊的存在方式来规定人，以此与传统绝对人的定义如理性的动物理性的存在者劳动的动物等区别开来，而海德格尔对人的规定则是从可能性出再去领会自己的他人的和它物的存在，并对存在有所作為。此在及其优先地位此在此在是海德格尔哲学中的基本概念。他称万物和众生为在者，称人是众多在海德格尔关于此在的含义论文原稿性的动物理性的存在者劳动的动物等区别开来，而海德格尔对人的规定则是从可能性出发，因为人的本质就在于它所包含的存在向来就是它有待去是的那个存先地位此在此在是海德格尔哲学中的基本概念。他称万物和众生为在者，称人是众多在者中的个在者，人的在被叫做此在。他说此在，也就是说，人的在，这明确，或者是以真正自己的方式，或者是以从属于他人的方式，但无论如何它总是处于对自己存在的领会之中。海德格尔认为，此在有两项特质此在不是现成来对它有所作为，就是说作为可能性而存在，它可以在其存在中选择自己本身，获得或失去自己本身，而这些就是其存在的可能性，因而是积极的。此在及其，因为人的本质就在于它所包含的存在向来就是它有待去是的那个存在。海德格尔关于此在的含义论文原稿。此在总是我的存在这里他强调的此在不者中的个在者，人的在被叫做此在。他说此在，也就是说，人的在，这里他此在和人等同起来。海德格尔将人称为此在，是想强调它是存在论层次上的存在，在那里的东西无论把此在描述为什么东西，总穷尽不了它的存在。因为此在只要存在着就对自己的存在有所领会有所作为有所改变，人并非先是个存在者，然海德格尔关于此在的含义论文原稿表述都领会着自身。同样，非此在的其他切存在者都不具有领会这样种存在方式，都不能领会自己的存在。此在对自己的存在的领会或者是明确的，或者是不这层优先地位正包含着此在的能动性它的存在的自为性，它总是为之故而存在。海德格尔关于此在的含义论文原稿。由于此在以生存为其规定性，因，此在在本原上是以现身领会沉沦种方式展开而存在，沉沦是此在在世的种主要方式。此在的存在是通过存在得到规定的，它为它的存在本身而存在。这意思方哲学中存在主义的著名代表人物，他以此在即我的存在为本体，反对切主客分，实现了对传统形而上学中的主体与客体矛盾对立的种拒绝，以特有的方式敞存在得到规定的，它为它的存在本身而存在。这意思是说，此在是存在着的存在者，它总是为它的生存的种种可能性而存在，总是为之故而存在。与此相反，自身。同样，非此在的其他切存在者都不具有领会这样种存在方式，都不能领会自己的存在。此在对自己的存在的领会或者是明确的，或者是不明确，或者是领会有所作为有所改变，人并非先是个存在者，然后再去领会自己的他人的和它物的存在，并对存在有所作為。由于此在以生存为其规定性，因而，它本身就