的重维度及时代意蕴河北青年管理干部学院学报，社會诚信建设的现代转型由传统的，正是人的独立个性自由才是社会充满生机与活力。新时代背景下更加突显出社会主义的制度优势，坚持共产主义为信仰，把握好人民的价值地位，在十大报告中也体现出来。以人民为中心的马克思本质观从抽象到具体的为发展提供思想指向，很好的诠释了我国的群众路线马克思关于人的本质的论述论文原稿，情感淡泊道德失衡，人民生活质量受到影响，社会发展缓慢。人类自身在如今多元化的社会环境中很容易迷失自身，利益主义，过于享受物质上的生活虚拟世界，精神世界的极度匮乏，导致物质世界与精神世界严重失衡却不为所知，马克思人的本质的论述有助于人在迷茫中的自然社会人类自身的危机。人发挥主观能动性创造出科技的产物，但反而是人自己创造出的产物奴役了人自身，失去主体性。在自然方面，人若不尊重客观规律，想要做自然界的征服者导致人与自然失去平衡，生产力虽然得到巨大发展，但由于人类过于破坏生态环境系统，之是享有自由自觉活动的权利，不应该受到社会关系的束缚，被其支配，应发挥主体的主观能动作用，当感觉到自己受到剥削，劳动异化，不能自由支配自己的劳动产品，人受到了压榨，自己生产的东西不能全部占有，只能或得到小部分，陷入资本家私有制的阴谋之中，因此而动物不能，他们只能认识到自己，把自己的个体性当作对象进行了解，是片面性的了解。第，关于价值问题。从人的本质观点出发来看待价值问题，人的本质与价值问题密切相关，在不同的时期存在不同的时代价值，人与自然人与环境，人与社会人与人之间的问题，这些问体的限定性束缚，是能动的生命活动，达到真正的人类主体活动。关于其特性的两方面人和动物虽然都生活在自然界这个范畴中，依赖于自然界，需要获得自然界中的物质资料，但是人的生命活动又独立于自然之中，把自身看作自由自在的个体。有意识的活动，人在实践中去到了压迫，剩余的劳动产品被资本家占有，自己生产的劳动产品不能满足自身的需求，人生活在利益的假象下。马克思关于人的本质与人民为中心的基本联系人的本质为以人民为中心思想奠定基础人是研究马克思主义的第步，人的本质，以人的本质为研究的起点，为坚持人民体当作类，当作研究对象，进行进步的认识，不仅会认识自身，还能认识类及别的物种，进行换位思考去把握事物的本质。马克思关于人的本质的论述论文原稿。人的发展本质是人的需要在人主观能动性的作用下，发现自身的需要来进行社会劳动从而改造客观世界，使从作对象进行了解，是片面性的了解。马克思在年的手稿中提出有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。人的主体本质是自由自觉的活动，没有了具体的限定性束缚，是能动的生命活动，达到真正的人类主体活动。关于其特性的两方面人和动物虽然都生活在自然马克思关于人的本质的论述论文原稿认识对象世界，自主地活动，证明自身是有意识的存在物。这也是人与动物关键区别所在，人可以把自己所在的群体当作类，当作研究对象，进行进步的认识，不仅会认识自身，还能认识类及别的物种，进行换位思考去把握事物的本质。马克思关于人的本质的论述论文原稿是在十届中全会上，以人民为中心这思想是马克思主义人的本质学说的必然要求，从人的发展本质来看，人不仅是依靠生存需要，更重要的是发展需要。马克思在年的手稿中提出有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。人的主体本质是自由自觉的活动，没有了入资本家私有制的阴谋之中，因此只有消除劳动异化才能使人真正得到自由发展。第，关于价值问题。从人的本质观点出发来看待价值问题，人的本质与价值问题密切相关，在不同的时期存在不同的时代价值，人与自然人与环境，人与社会人与人之间的问题，这些问题解决的中心的理念做出准确解释，扩展了这理念，而这理念也继承发展了马克思人的本质学说，这是党和国家在新时期对人的本质思想做出了继承和创造，人得到发展才是人的本质的真正实现。在我国发展进程中，以人民为中心，在十大会议上提及了次之多，以人民为中心首次提出从抽象转变为现实。研究人的需要应在动态环境中去考察，随着时代的变化，人的需要也有本质性的不同。而需要也是多层次及多方面的，需要作为意识活动，驱动着人的社会实践，来实现自身的发展推动社会不断进步。在资本主义社会的剥削下，人的劳动变得被动消极，受界这个范畴中，依赖于自然界，需要获得自然界中的物质资料，但是人的生命活动又独立于自然之中，把自身看作自由自在的个体。有意识的活动，人在实践中去认识对象世界，自主地活动，证明自身是有意识的存在物。这也是人与动物关键区别所在，人可以把自己所在的群突破口在于人，始终坚持人的主体地位，深刻解读人的本质，促进人的全面发展。又为社会发展提供指导，自由理性是人的社会本质，国家集体家庭都是外化物，人的本质与国家利益具有致性，国家是人民意愿的集中表现。而动物不能，他们只能认识到自己，把自己的个体性马克思关于人的本质的论述论文原稿关于自由问题。马克思认为人的本性之是享有自由自觉活动的权利，不应该受到社会关系的束缚，被其支配，应发挥主体的主观能动作用，当感觉到自己受到剥削，劳动异化，不能自由支配自己的劳动产品，人受到了压榨，自己生产的东西不能全部占有，只能或得到小部分，德性诚信到现代制度诚信王淑芹哲学动态重思年经济学哲学手稿中人的本质问题张定鑫哲学动态马克思大异化生成人的本质理论初探张立鹏哲学研究马克思人的本质概念的演绎程序张奎良马克思主义研究马克思人的需要本性概念的科学意义张奎良，魏金华理论探讨群众观点，在任何时期都不偏离人民群众，任何政策的制定与实践都以思民之所想，以人民利益为主，以人为发展核心，为人民谋幸福，让人民体会到温暖感，获得感，安全感，有助于人的自由与解放，为人的自由发展提供了科学发展方向和正确途径。参考文献蔡幸福马克思到自己，实现自身的真正价值，得到人的自由发展。人的本质研究有助于实现人的自由全面发展，在于个人的全面发展。人是有个性的主体，有主动性能动性，与自然的社会的和谐发展。在劳动与社会关系下人拥有的发展能力既有先天的现实性的也有潜在性的需要后天所培养食其果，自然界也会以它的方式向我们反噬，污染程度及范围加大导致人类各种疾病出现。在社会方面，社会关系组织机制结构影响着人类的生存发展。有国际间的矛盾，国内之间的矛盾，造成发展不平衡，人被物化，人看起来是独立自由平等的个体，实则相互之间漠不关心有消除劳动异化才能使人真正得到自由发展。马克思关于人的本质的论述论文原稿。我们今天走向文明生活归功于科技的发展，科技的创新为我们带来了多方面的福祉，生活更加便捷快速。但众多有利因素中也存在着不可争辩的不利因素，人类也从此面临着科技异化带来问题解决的突破口在于人，始终坚持人的主体地位，深刻解读人的本质，促进人的全面发展。又为社会发展提供指导，自由理性是人的社会本质，国家集体家庭都是外化物，人的本质与国家利益具有致性，国家是人民意愿的集中表现。第，关于自由问题。马克思认为人的本性