1、“.....其中，禅宗最富盛名。禅宗是结合我国特定的历史文化由祖慧能独创的宗派，是中国佛教各个门派中流字其中不立是种态度，亦即自由自在纵横尽得。立亦即离，不立文字即不离文字。摘要在中国的佛教发展史中，相较于其它宗派，禅宗以其不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的教派宗旨，将中国独特的历史文化融入其中，并且随着历史的发展不断的与时俱进。其自印度传禅宗思想逻辑关系浅析论文原稿本心。摘要在中国的佛教发展史中，相较于其它宗派，禅宗以其不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的教派宗旨，将中国独特的历史文化融入其中，并且随着历史的发展不断的与时俱进。其自印度传入我国以来......”。

2、“.....最终独成派，并代代相代，其传播都是缓慢的，并且起初只在皇室宫廷的狭小天地获得信奉，到西晋时才逐渐推及民间。经过与我国本土文化的交融整合，在隋唐时逐渐发展成为具有中国特色的佛教宗派。其中，禅宗最富盛名。禅宗是结合我国特定的历史文化由祖慧能独创的宗派，是中国佛教各个门派出现的以棒喝等方式来唤醒教徒的悟性方式，虽已不再提倡，但是参话头仍是现在修习禅宗的种方式。所以经教的学习并非单指对经文的学习。是在修行禅经获得禅悟方面，禅宗跟别的宗派样，也必须依靠经典，离不开经教。这与上述的第点相似，只不过侧重点不同。禅宗的经典这种实际体验如人饮水，冷暖自知......”。

3、“.....其总结出来无外乎种意思是求得开悟，证得本心，这种经验是不能够用语言所能表现得，如同醍醐灌顶，非常人所讲解，所教授。必须本人亲自经历是禅宗的宗旨与经教是不可分离，不相违背的，经文是形式，宗旨是经机缘品第章中说有位禅师，苦读法华经多年，但仍旧无法明白经中的意义，于是向慧能禅师请教。慧能禅师告诉他不要执着于法华经中个具体的名相不放，而要结合自己的心性去体会法意。这并不说你以后不需要诵读经文，而是你在诵读经文时心能实行，即口诵心行，即是转悟并不是中国禅宗所特有的观念，但禅宗对其进行了更为详尽的阐述。顿是见性的方式，就是突然之间，在这里没有时间没有过程，是当下的实时的迅速直接的......”。

4、“.....实现人心的自由或者达到自由的状态，亦即超越意识的根本性障碍，且悟的东西是不可说的。顿悟的对象而是你在诵读经文时心能实行，即口诵心行，即是转经口诵心不行，即是被经转。你还是应当诵读法华经，藉此悟入佛之知见，不过读的时候要心转法华经，不要被法华经转。这个过程，实际上就叫做藉教悟宗。禅宗讲的教外别传，其实质是开悟之后那种超语言的实际体验和受用言来解决。佛教有教内教外两个途径，佛陀以言句传授，谓之教内之法离言句直以佛心印他心，谓之教外之法。因此，在诸多宗派中，禅宗是教外之法。其直接将直指人心，见性成佛作为宗旨。但要证得宗旨，必须借助言教的指导，否则会陷入盲修瞎练的误区......”。

5、“.....禅宗思想逻辑关系浅析论文原稿口诵心不行，即是被经转。你还是应当诵读法华经，藉此悟入佛之知见，不过读的时候要心转法华经，不要被法华经转。这个过程，实际上就叫做藉教悟宗。禅宗讲的教外别传，其实质是开悟之后那种超语言的实际体验和受用。禅宗思想逻辑关系浅析论文原稿。，谓之教内之法离言句直以佛心印他心，谓之教外之法。因此，在诸多宗派中，禅宗是教外之法。其直接将直指人心，见性成佛作为宗旨。但要证得宗旨，必须借助言教的指导，否则会陷入盲修瞎练的误区，所以要藉教悟宗。在坛经中，慧能给众信徒讲解实例以助其见性。其中在出现的以棒喝等方式来唤醒教徒的悟性方式，虽已不再提倡......”。

6、“.....所以经教的学习并非单指对经文的学习。是在修行禅经获得禅悟方面，禅宗跟别的宗派样，也必须依靠经典，离不开经教。这与上述的第点相似，只不过侧重点不同。禅宗的经典是客观存在的事物或真理，而是主体自身设立的种纯主观的精神实体或境界。所谓顿悟就是主体对自身的神秘体悟，是种纯粹的宗教自我意识。教外别传教外别传中教指言教，禅宗强调以心传心，要达到解脱的目的不能光靠语言来解决。佛教有教内教外两个途径，佛陀以言句传授。性又叫法界真如佛性如来藏真心等，是指事物内部最高的宗极目的，是种带有境界上的认识。它是生起心的根本，是心的本源，它无形无相，为肉眼所不见。所谓见性......”。

7、“.....而是心地法眼亲切深彻的体会与神领佛义。而做到明心见性的方法就是顿悟。坛经中，慧能给众信徒讲解实例以助其见性。其中在坛经机缘品第章中说有位禅师，苦读法华经多年，但仍旧无法明白经中的意义，于是向慧能禅师请教。慧能禅师告诉他不要执着于法华经中个具体的名相不放，而要结合自己的心性去体会法意。这并不说你以后不需要诵读经文主要的还是坛经。任何宗派都有自己本派所信奉的圣典，禅宗也不例外。通过对经典的学习，了解本宗的发展历程，聆听大师的教诲，以达到事半功倍的效果。禅宗思想逻辑关系浅析论文原稿。教外别传教外别传中教指言教，禅宗强调以心传心......”。

8、“.....要通过对经教的学习来悟得宗旨，修得佛法藏传佛教的经文主要是偈颂，但是对于禅宗来说，其主要的经典是坛经。坛经并非晦涩难懂，相反它讲述的主要是慧能禅师生与佛的法缘以及他对僧众的解经记录。修习禅宗并非只读坛经，在禅宗漫长的历史发展过程中，后期逐时间最长最具影响力的宗派，其对我国佛文化及社会主流文化的发展发挥着重要的影响。禅宗的终极目标是让人们明心见性。而如何才能做到明心见性其主张顿悟。顿悟是个时间概念，即瞬间霎那的意思。这其中又包括是由渐修进而顿悟，还是在求佛的路途中直接顿悟以证得本我国以来，便不断的接受来自各方的挑战和支持，最终独成派......”。

9、“.....它所宣扬的顿悟思想更是给中国化了的佛教增添了浓墨的笔。因此，有必要对禅宗的中心思想进行细致的整理分析。关键词不立文字教外别传见性顿悟佛教约在两汉之际传入我国，此后直至整个国时代，传。它所宣扬的顿悟思想更是给中国化了的佛教增添了浓墨的笔。因此，有必要对禅宗的中心思想进行细致的整理分析。尽管目前还无法确定不立文字的真正的渊源，但是有点是获得学术界肯定的，那就是祖慧能将不立文字的功能发挥到最大。禅宗不施设文字，不安立言句。不立流传时间最长最具影响力的宗派，其对我国佛文化及社会主流文化的发展发挥着重要的影响。禅宗的终极目标是让人们明心见性。而如何才能做到明心见性其主张顿悟......”。