1、“.....因为它有让道德贬值的危险。新闻道德问题路在何方论文原稿。共同关注和解决什么样的新闻才符合道德标准怎么做才是有德行的新闻实践此类问题，相信可以促进尽管面临困难但极具意义想国中提出的高贵的谎言就是被接受的，放到新闻实践，这原则赞同政府可以以国家利益公众安全等理由牺牲公民的知情权，要求记者些时候不报道真相。同时也允许记者说谎，只要他们认为是出于为大多人的最大幸福着想。对此，桑德斯引述伦理学家西塞拉博克的观点，这些事情并不是永恒的，在不完善的世界上，它们新闻道德问题路在何方论文原稿有德行的新闻实践此类问题，相信可以促进尽管面临困难但极具意义的新闻实践向道德化发展。参考文献卡尔桑德斯道德与新闻洪伟，高蕊，钟文倩译，上海复旦大学出版社......”。

2、“.....斯玛特威廉斯功利主义赞成与反对牟斌译，北京中国社会科学出版社，康德实践理性批记者该以什么道德标准规范实践行为，以防失当桑德斯在道德与新闻针见血指出符合道德的新闻就是出色的新闻。那么新闻是否符合道德的评判标准是什么道德传统的难行之处書中考察了论理学中具有特别影响力的种道德传统强调权利与责任的义务伦理学，比如康德的绝对服从强调行为结果的结果主义伦理学，例如边沁穆让记者望而却步。但作者指出，战争和恐怖主义报道的难处在于实践智慧的运用。新闻道德问题路在何方论文原稿。摘要如同人类其他实践活动，新闻报道也有价值原则和是非的难题，记者所做的决定和实施的行为要经过道德原则的审视。如何平衡充满活力的新闻工作和道德的新闻行为成了全球新闻界经久不衰的议题。记者经常陷入两难境地......”。

3、“.....报道个新闻事件会对有些人产生伤害，而不报道同样也会对另些人不公正。比如新闻自由就经常与涉及人类尊严种族主义同性恋和性别歧视等事件报道冲撞，记者常因把握不好尺度在道德上落入被动。对此作者认为记者事先问自己，为什么我如此去做明显。其黄金适度原理认为平庸和放荡之间存在着崇高或伟大的美德，胆怯和鲁莽之间存在着勇敢。也就是评价行为是否道德要视具体情况而定。位记者越过敌人的封锁线去采写新闻，在种情形下是勇敢，在另种情形下就是鲁莽，记者如何做出决定没人期望孩子具有成人的美德，也不能期望个年轻的新手具有资深记者的智种挑战，都需要记者在实践中积累经验，用智慧实施具有美德的行为。对美德伦理学的思考不少人质疑甚至批评美德伦理学......”。

4、“.....很难考察，有点类似相对主义伦理学。桑德斯承认它确实不像其他的伦理方法那样规定行为的法则，也没有功利的原则或绝对服从，对于个有德行的人是怎者认为其核心就是实践智慧统治美德，尤其前者对实践智慧则体现的更为明显。其黄金适度原理认为平庸和放荡之间存在着崇高或伟大的美德，胆怯和鲁莽之间存在着勇敢。也就是评价行为是否道德要视具体情况而定。位记者越过敌人的封锁线去采写新闻，在种情形下是勇敢，在另种情形下就是鲁莽，记者如何做出决定没。比如新闻自由就经常与涉及人类尊严种族主义同性恋和性别歧视等事件报道冲撞，记者常因把握不好尺度在道德上落入被动。对此作者认为记者事先问自己，为什么我如此去做我追求什么我希望成为什么样的人。个问题看似简单，回答起来却很难......”。

5、“.....举个例子，对战争和新闻道德问题路在何方论文原稿，个记者报道新闻，常常是因为缺乏基于经验的判断力，作者相信该以经验，即实践智慧来指导。书中大量聚焦实际应用，集中讨论报道实践中美德伦理学的思考方向，像如何进行图片处理和情景再现新闻自由的范围如何进行灾难报道处理利益冲突等各种挑战，都需要记者在实践中积累经验，用智慧实施具有美德的行为。思才积累成实践智慧。美德伦理学有个重要特征，那就是情操教育，即对品行的培养，成为亚里士多德所说的有德行的人关键时刻有德行地行事。新闻道德问题路在何方论文原稿。美德伦理学的代表是亚里士多德的德行思想和阿奎那的自然法传统，作者认为其核心就是实践智慧统治美德，尤其前者对实践智慧则体现的更闻就是出色的新闻......”。

6、“.....比如康德的绝对服从强调行为结果的结果主义伦理学，例如边沁穆勒的行为主义，以及强调善行品德的美德伦理学，例如亚里士多德的德行思想。作者关于伦理学样的他应该如何行事这类问题没有作出没有做出唯的解释。在我看来，桑德斯推崇的美德伦理学与强调权利和责任的义务伦理学和强调行为结果的功利主义在些方面是重叠的，更确切地说，它是对后两者道德传统的结合。美德伦理学不仅仅讨论人的性情和动机，要求德行和品行，它也讨论行为的后果，次又次对行为结果的反期望孩子具有成人的美德，也不能期望个年轻的新手具有资深记者的智慧，个记者报道新闻，常常是因为缺乏基于经验的判断力，作者相信该以经验......”。

7、“.....书中大量聚焦实际应用，集中讨论报道实践中美德伦理学的思考方向，像如何进行图片处理和情景再现新闻自由的范围如何进行灾难报道处理利益冲突等怖主义的报道十分困难，记者往往发现自己和政府展开了场有关公众知情权和国家安全之间的界限争夺。战争最先牺牲的是真相对恐怖活动的报道助长了恐怖主义的扩散等言论让记者望而却步。但作者指出，战争和恐怖主义报道的难处在于实践智慧的运用。美德伦理学的代表是亚里士多德的德行思想和阿奎那的自然法传统，作思考方式的概述并不完善，就像地图样，它简化和图解了复杂的客观存在，但无疑是对那些权威思想家深奥而艰涩的著作的高度浓缩，并且联系新闻报道实践，值得我们细品深思。记者经常陷入两难境地，发现没有压倒性的依据来判断种行为比另种更好......”。

8、“.....而不报道同样也会对另些人不公新闻道德问题路在何方论文原稿德与新闻美德伦理学新闻工作逃脱不了道德审视。记者追求新闻自由，以公民知情权为底气，向公众报道新闻事件，但是否就能无视非道德新闻行为所造成的真实伤害当他们监视社会，谁又来监督他们面对兀鹫和牛虻等辛辣比喻，记者该以什么道德标准规范实践行为，以防失当桑德斯在道德与新闻针见血指出符合道德的的新闻实践向道德化发展。参考文献卡尔桑德斯道德与新闻洪伟，高蕊，钟文倩译，上海复旦大学出版社，亚里士多德尼各马可伦理学廖申白译注北京商务印书馆，斯玛特威廉斯功利主义赞成与反对牟斌译，北京中国社会科学出版社，康德实践理性批判邓晓芒译，北京人民出版社，休拉福莱特伦理学理论龚群译然不能被起扫除，但是肯定可以被消减或被抵制......”。

9、“.....会逐渐侵害公众追求诚实和真相的社会习俗。综上桑德斯认为用功利主义作为标准来衡量新闻道德与否还值得商榷，审视个行为的结果可以评判该行为的正确性，但是将它作为绝对的道德原则是有些困难的。就像有些哲学家所言，邓晓芒译，北京人民出版社，休拉福莱特伦理学理论龚群译，北京中国人民大学出版社，。另种道德传统结果主义伦理学的功利主义呢杰里米边沁在道德与法律原则的导言书中提出功利主义，桑德斯概括为以最大多数人的最大幸福为是非尺度的原则，认为这是种结果主义，原则总是根据结果来衡量。照此柏拉图在理的行为主义，以及强调善行品德的美德伦理学，例如亚里士多德的德行思想。作者关于伦理学思考方式的概述并不完善，就像地图样，它简化和图解了复杂的客观存在......”。