影响和监督国家权力，为资产阶级政治提供合法性基础。作为市民社会的代言人，公共领域在市民社会与政治国家之间起到了桥梁连接的作用，将政治权力转化为理性权力，从而为私人利益提供保障。黑格尔马克思的市民社会理论在西方市民社会理论发展史中具有前后分水岭的重要地位的人物是黑格尔。他是旧传统的终结者和新传统的开启者。黑转移到了世俗世界内部，使世俗世界内部分裂为个人和类存在的对立国家和市民社会的对立。为了消除这种对立，就需要超越政治解放，克服市民社会私生活和类生活的矛盾对立，将私人利益与普遍利益有机统起来。按照马克思的观点，简单地理解，市民社会就是资本主义社会。看了马克思前面和之后的人对市民社会的分析，不难发现，市民社会在不同时代有不同的理解。我个人更倾向于哈贝马斯如何重建公共生活论文原稿实体的良性发展呢在黑格尔看来，这个力量就是国家。国家追求的是普遍利益，但并不排斥个人的特殊利益。国家作为公器，能够克服市民社会的任性偶然性，解决实际存在的普遍利益和特殊利益的对立。马克思发现，在资本主义条件下，劳动是被异化了的。在资本原始积累的基础上建立起来的现代社会财产权是具有压迫性的，因而在此基础上建立起来的国家实际上不过是资产阶级国家。在马克本身就是目的。在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他切在他看来都是虚无。同时，个体以自身为目的，但如果不同别人发生关系，他就不能达到他的全部目的，因此，其他人便成为特殊的人达到目的的手段。每个特殊的人都通过他人的中介这普遍的形式，以种外部秩序即需要的体系司法警察和同业公会为保障，并由此形成市民社会。黑格尔还认为，在市民社会中，方面特殊性获得了全面形式或样式。马克思在黑格尔法哲学批判手稿和论犹太人问题等著述中，没有对市民社会概念作出新的界定，而是沿袭了黑格尔对这个词的用法，将市民社会看成是私人利益的体系或特殊的私人利益关系的总和。在私人利益体系中，个人的物质利益物质需要居于首要地位。因此马克思又将市民社会看成是物质生活关系的总和。黑格尔马克思的市民社会理论在西方市民社会理论发展史中具有前后分水政策需要的是商议和沟通，然后是贯彻执行。这其中的每步都需要民众的积极参与，我们不仅要听取多数人的意见，也要尊重少数人的心声。这是我们应该做的，也是今后努力的方向。社会充满活力，才有文明进步。当前各种社会思潮涌现，然而却没有找到改革的真正出路。我们需要的是凝聚共识汇聚力量共克时艰，这样改革才能迸发最大的潜力。与此同时，营造良好的公共生活环境，让每位公民果。目前中国的公共生活存在的问题还很多，虽然较之前有很大改善。如何重建公共生活也是当前改革的个方向。改革过程中最需要处理好的就是国家和个人政府和市场的关系。近年来，国家机构不断简政放权，大大激发了市场活力。政府通过网络问政等平台广泛征集群众意见，监督政府权力，提高了科学执政的水平。然而，这个过程当中特别需要防范的就是政治秩序的井喷。当前，改革是关键它是公民社会在黑格尔那里，它指需要的体系在马克思那里，就是资本主义社会。作为人类政治文明的个重要社会形态，哲学家们社会学者等对此都有自己的理论阐释，但无论哪种，都为我们进行社会管理和改革提供了启示。尤其是今天的中国，改革已迈入深水区攻坚期，各种社会矛盾凸现出来，如何处理好国家与社会的关系，特别是公共生活的重建，意义重大，值得深入思考。本文结合马克思改革的个方向。改革过程中最需要处理好的就是国家和个人政府和市场的关系。近年来，国家机构不断简政放权，大大激发了市场活力。政府通过网络问政等平台广泛征集群众意见，监督政府权力，提高了科学执政的水平。然而，这个过程当中特别需要防范的就是政治秩序的井喷。当前，改革是关键，稳定依然是前提。当然，维稳不是绝对的，而是由张力的，关键要把它控制在合理的范围。任何时议和沟通，然后是贯彻执行。这其中的每步都需要民众的积极参与，我们不仅要听取多数人的意见，也要尊重少数人的心声。这是我们应该做的，也是今后努力的方向。社会充满活力，才有文明进步。当前各种社会思潮涌现，然而却没有找到改革的真正出路。我们需要的是凝聚共识汇聚力量共克时艰，这样改革才能迸发最大的潜力。与此同时，营造良好的公共生活环境，让每位公民都有机会参与其如何重建公共生活论文原稿稳定依然是前提。当然，维稳不是绝对的，而是由张力的，关键要把它控制在合理的范围。任何时候，改革都会触及到部分人的利益，这些人就是所谓的既得利益者，他们构成了改革的最大阻力。固然，改革需要破釜成舟的勇气，但需要个过程，就是时间。如何平衡这点，不仅考量领导人的魄力和智慧，也在博弈群众的信心和心理。改革不是个人的事情，自然改革的政策思路也应该贯穿到每个人。士多德在政治学中将城邦作为人类社会理想的组织形态，是个以正义为原则而确立的社会团体。其实，亚里士多德的城邦就是古希腊的公民社会。在他看来，公民权就是政治参与权，所以亚氏的公民社会纯粹就是政治社会。全面深化改革全面建成小康社会，我們倡导两个完善，个解放，个提高。总之，党的这系列决策，其目的就是为了保障公民的利益，让每个人参与到改革的大军中来，共享改革的利益，但并不排斥个人的特殊利益。国家作为公器，能够克服市民社会的任性偶然性，解决实际存在的普遍利益和特殊利益的对立。如何重建公共生活论文原稿。黑格尔从正反合的辩证理路对国家决定市民社会的观点加以论证家庭代表普遍性，是直接的伦理精神，市民社会则代表特殊性，国家是普遍性和特殊性的统。正反合者中，合是真理，是大全，是根据。国家是伦理观念的现实，是人类生市民社会理论简要论述了当前中国的公共生活现状，并提出了重建的思路。关键词市民社会黑格尔国家马克思公共生活重建市民社会是青年马克思在黑格尔哲学批判中阐发的早期思想，奠定了其唯物史观的哲学基础。亚里士多德被认为是最早对市民社会作出界定的思想家。他认为市民社会是政治共同体或城邦国家。具体就是自由和平等的公民在个合法界定的法律体系下结成的伦理政治共同体。亚里，改革都会触及到部分人的利益，这些人就是所谓的既得利益者，他们构成了改革的最大阻力。固然，改革需要破釜成舟的勇气，但需要个过程，就是时间。如何平衡这点，不仅考量领导人的魄力和智慧，也在博弈群众的信心和心理。改革不是个人的事情，自然改革的政策思路也应该贯穿到每个人。如何重建公共生活论文原稿。摘要市民社会，是西方社会由来已久的个概念。在亚里士多德那里中，使人民真正成为这个时代的主人。参考文献戴维米勒等布莱克维尔政治学百科全书，中国政法大学出版社年版，第页。全面深化改革全面建成小康社会，我們倡导两个完善，个解放，个提高。总之，党的这系列决策，其目的就是为了保障公民的利益，让每个人参与到改革的大军中来，共享改革的成果。目前中国的公共生活存在的问题还很多，虽然较之前有很大改善。如何重建公共生活也是当前活关系的最高的最完美的形式或样式。马克思在黑格尔法哲学批判手稿和论犹太人问题等著述中，没有对市民社会概念作出新的界定，而是沿袭了黑格尔对这个词的用法，将市民社会看成是私人利益的体系或特殊的私人利益关系的总和。在私人利益体系中，个人的物质利益物质需要居于首要地位。因此马克思又将市民社会看成是物质生活关系的总和。如何重建公共生活论文原稿。政策需要的是如何重建公共生活论文原稿发展，势必会导致道德沦丧和社会混乱，从而市民社会陷于瘫痪，于是国家干预便是必不可少的了。在黑格尔的哲学体系中，市民社会是伦理精神自我发展的个阶段，是种体现了特定伦理精神的伦理实体。相对于作为伦理性整体的家庭和国家来说，市民社会完全是个异质的存在，是切人反对切人的战场。那么如何实现这个伦理实体的良性发展呢在黑格尔看来，这个力量就是国家。国家追求的是普格尔首次明确区分了国家和市民社会，使市民社会从政治社会中分离出来，获得独立地位。其次他将经济因素引入对市民社会的分析，为马克思的市民社会理论奠定了基础。黑格尔认为市民社会是由独立的单个人组成的联合体，其成员是特殊性的，但通过成员之间的外部联系又具有了种形式的普遍性。具体的人作为特殊的人本身就是目的。在市民社会中，每个人都以自身为目的，其他切在他看来的观点，把市民社会看成是独立于政治国家的私人自主领域。马克思也有谈到这点，只是他生活的那个时代恰恰是资本主义发展的黄金时期，市民社会获得了较大的发展空间，而国家的公共权力却掌握在资本家手中，并为资本家服务。这种从经济领域抽象出来的市民社会，其实质就是资本主义社会。按照哈贝马斯的观点，政治国家公共权力领域，市民社会经济领域公共领域。公共领域就是由私人集看来，市民社会产生的矛盾只能通过市民社会自身的发展扬弃来解决。即通过政治解放，消灭专制制度以及市民社会的政治性质，把人从宗教中解放出来，从而使市民社会和政治国家分离。政治解放废除了人们在政治上的不平等，但没有废除人们在社会上的不平等。因为人还没有摆脱财产的束缚。政治解放是个进步，但最终为了实现人的解放，这不是最后种形式。政治解放只不过是把人和神的对立展和伸张的权利，另方面特殊性本身是没有节制和尺度的，如果听其独立发展，势必会导致道德沦丧和社会混乱，从而市民社会陷于瘫痪，于是国家干预便是必不可少的了。在黑格尔的哲学体系中，市民社会是伦理精神自我发展的个阶段，是种体现了特定伦理精神的伦理实体。相对于作为伦理性整体的家庭和国家来说，市民社会完全是个异质的存在，是切人反对切人的战场。那么如何实现这个伦理的重要地位的人物是黑格尔。他是旧传统的终结者和新传