村塾上课时，大胆打断老师的讲课，要求他解释经典，以便了解其中的道理，因此激怒老师，并获得了个将来不是人上人，就是人下人的评语。到哪里可以寻求这样的知识翠亨村独特的地理位臵为他打开天目提供了条件，翠亨虽然远离中央政府，却与外部世界比较接近，附近的金星港，常有外国轮船停泊村中有很多家庭，都有亲人漂洋过海到国外谋生孙山川形势关塞险阻，江河分合，莫不目谙心识，故切计划莫不确实周详，可以起行，有时于地上，铺臵地图，俯身观览，孜孜不倦。孙中山读书极为广博，却不是所有书都读，小说诗歌美术等消闲性读物，他很少接触。关键词孙中山读书修身众所周知，孙中山是位修身的热情倡导者与宣传者，他生中无论在撰写的著作演讲，还是跟国民，特别是青年的接触中，都多次强调修身的重要性，鼓励大家勉术学问，琢磨道德。他本人更是终生自觉的实践者，他以他的行动为国人树立了个修身典范。他的修身历程及身上所散发的人格魅力，进步支持丰富其理论内涵，因而更具说服力。孙中山的求学经历使他获得吸取中西文化的能力，为他生的修身活动奠定了基础。孙中山的修身实践，源自他童年对外部世界强烈的好奇心和通过读书解决种种困惑的内在冲动。孙中山出生在南部中国个偏避的小山村翠亨。虽然年交纳比其实际拥有的土地高得多的地税，其负担之沉重可想而知。还有次，在上海，孙中山宋庆龄到家旧书店选购了大堆线装书，由于书太重，必须雇辆马车，这时，他们才发现身上的钱已经用完，幸好同去的卫士马湘身上有角钱，才把这批书运回住所。读书可以说是孙中山生活和生命的部分，直到生命的最后几天，他还在读书。博览群书。孙中山穷尽其生孜孜不倦地读书，读书的面非常广博。古今中外，政治经济哲学社会工程法律自然科学等无不涉猎。早在檀香山读书时，孙中山便常常到当地的图书馆博览群书，偶有馀钱，辄用以购书。在伦敦蒙难获救后，他留在欧洲年，其中有不少时间是到大英图书馆读书。回国后，则常常直接向外国订购书籍，而且，并不拘泥是否名著或畅销书。黄季陆在回忆孙中山的读书生涯时，有段有趣的记载他从加拿大回国前，朋友从美国寄来两本最新出版的书。孙中山的修身实践论文原稿孙中山开始入读的学校是拔萃书室，不久即转学中央书院。由于学校采用英国的教育制度，老师对西方历史特别是英国历史的讲授特别详细深入，孙中山得以对西方共和国的组织法国大革命以及英国人民与王权斗争的经过有进步的了解。关键词孙中山读书修身众所周知，孙中山是位修身的热情倡导者与宣传者，他生中无论在撰写的著作演讲，还是跟国民，特别是青年的接触中，都多次强调修身的重要性，鼓励大家勉术学问，琢磨道德。他本人更是终生自觉的实践者，他以他的行动为国人树立了个修身典范。他的修身历程及身上所散发的人格魅力，进步支持丰富其理论内涵，因而更具说服力。孙中山的求学经历使他获得吸取中西文化的能力，为他生的修身活动奠定了基础。孙中山的修身实践，源自他童年对外部世界强烈的好奇心和通过读书解决种种困惑的内在冲动。孙中山出生在南部中国个偏避的港，常有外国轮船停泊村中有很多家庭，都有亲人漂洋过海到国外谋生孙中山的父亲年轻时在澳门当鞋匠，两个叔叔在海外谋生，他的大哥孙眉也在檀香山从事农业工作，孙中山对翠亨以外的还有天地这事实并非无所知。因此，他渴望对外面的世界有进步的了解。当他听个同学说附近的小镇上有张地图，非常希望看到它，最终却未能如愿以偿。年，在大哥的资助下，孙中山终于离开翠亨，经澳门乘海轮前往檀香山，这位渴望从地图上了解世界的乡村少年，始见轮舟之奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想。由此踏上他的修身历程。初到夏威夷时，孙中山在他哥哥的商店里帮忙，并很快学会了当地的土语。但他并不喜欢这样的生活，他希望接受英语教育。孙眉满足了他的要求，把他送进意奥兰尼学校。对于个留着辫子，穿着中国式长衫的岁中国少年来说，在个完全陌生的文化环境里接触完治国平天下时，举西洋人如何衣履整洁，如何剃须去垢，等等为例。身边的人指出恐先生有误。中国修身在品行，故意诚而后心正，心正而后修身，以身作则乃为士民之范，在内行也。先生标举西洋，所谓卫生，先修身，中国所谓正其衣冠，尊其瞻视，亦外表，而非内行也。孙中山意识到自己举例不准确，马上派人去报馆取回稿件。这种闻过即喜的气度，令在场的人都深为折服，感叹气度伟大如此。李石曾在回忆中提到，孙中山参观他在巴黎的豆腐大豆工业化学机关时，曾对他作过个访问。多年后，孙中山要出版著作，还特意把谈话记录给李石曾过目，当李指出虽然是巴斯德学院的学生却不是巴斯德本人的学生，孙中山马上把这个改正过来。华侨对孙中山的这种平民作风更是深有体会。他们认为孙中山不是他们头上的领袖，而是个老朋友，喜欢直呼他孙文。他的穿着跟他们同样简朴，平时跟胸襟广阔。孙中山的博爱，还表现在对人的宽恕，林百克这样描述孙中山为什么中山这样个奔走海，遭遇常常失望的人，心肠还是这样软。但是细细揣摸他的心，很会表同情与他的。中山很愿意拯拔坏人，因为可怜他们。他的心完全是本于善性，所以他不能自持的现出慈悲心来，他知道他们是坏人，但是他们是不幸者，所以中山拯拔他们，倘使中山擒拿了个尝试害他性命的人，如其这个匪徒说出家里有很多人靠他养活，又表现出悔过的心，中山定要释放他而同要害他的人做朋友了。中山宽恕的心似乎像孩子气，他这样个意志像铁样得人为什么心肠像妇人般软他意志刚强同心肠的柔软似乎是相反的，但是同他接近之后，就知道他的弱点，就是他的天性最强的根由，因为他是伟大所以他宽恕，在火奴鲁鲁他宽恕牵他发辫的小儿同他宽恕袁世凯杀革命志士样，宽恕是他的天性，在他听见最伟大的宽恕麻风病院。孙中山位朋友的女儿被她的妈妈送到乡下去裹脚，孙中山得知这消息，促请这位朋友马上坐船去乡下把她接回来，让她念书，这才挽救了个小女孩的双脚。小女孩非常感激，说孙伯伯叫爸爸到乡下来救了我。孙中山虽然是共和国的创始人，在老百姓的心目中是个大人物，但他从不摆架子，不以总统自居。有次，他在桂林象鼻山乘渡船。船上人多擁挤，卫士叫群众分两边站，让出条道让孙中山走，被孙中山制止了，他情愿和大家挤起。孙中山在驻扎桂林期间，有桂系军阀士兵在西郊抢掠，地方人士要求北伐大本营派兵讨伐，各路军都百般推托，不肯出战。孙中山只好派自已的警卫团出动剿匪，并当着群众的面，斥责驻军只知要饷，不知爱民的种种行为，在场的人无不被他的诚恳态度所感动。年月间，孙中山率师北上，途中，他跟轿夫聊天，问他今年多大年纪了，轿夫随口回答十了。孙中块压着，便马上叫来和尚，说树根被石头压着会很痛苦的，应该马上把它们搬开。记述这件事的李石曾先生评论说孙先生的仁爱的心，不仅对朋友，甚至对物也是样。这真是民胞物与的精神，仁民爱物的精神。而且，最难能可贵的是孙中山先生的这种思想感情和由于这种思想感情发出的说话行动都是自自然然的，没有点做作。他认为政治往往是权力的争夺，里面是没有爱情的。但是，孙中山先生从事政治活动，他的仁爱的情感是超过他对权力的欲望的，这点是值得写历史的人特别注意的地方。他最痛恨贪污的人。他对同志部属人民群众都很和蔼可亲，从来很少疾言厉色。但是，对于贪污的人，毫不留情。陈炯明叛变期间，入粤平乱的杨希闵部队趁机贪污。为此，孙中山把杨希闵严厉地训斥了顿。邓慕韩在孙中山先生轶闻中，以这样句话概括孙中山的生活孙中山先生公而忘私，身后无私财，此固举。华侨对孙中山的这种平民作风更是深有体会。他们认为孙中山不是他们头上的领袖，而是个老朋友，喜欢直呼他孙文。他的穿着跟他们同样简朴，平时跟他们住在起起煮饭起吃饭，没有架子，只有美国政治家才有这样宽阔的度量，与平等的精神。孙中山的修身实践论文原稿。有次，孙中山与马湘到黄花岗烈士墓凭吊。个岁左右的麻风病人跪在他面前求乞。马湘见状，马上喝令他走远点。孙中山对马湘说不要吆喝他，你是人，他也是人，他患了麻风病，无法谋生，十分凄惨。说罢，便向病人了解情况，给了他钱，还命令部下把他送到石龙麻风病院。孙中山位朋友的女儿被她的妈妈送到乡下去裹脚，孙中山得知这消息，促请这位朋友马上坐船去乡下把她接回来，让她念书，这才挽救了个小女孩的双脚。小女孩非常感激，说孙伯伯叫爸爸到乡下来救了我。孙中山虽然是共和国的创始人，在老百姓是他的天性最强的根由，因为他是伟大所以他宽恕，在火奴鲁鲁他宽恕牵他发辫的小儿同他宽恕袁世凯杀革命志士样，宽恕是他的天性，在他听见最伟大的宽恕者耶稣之前，早有了宽恕的习性了。有段时间，常常有人以革命为借口到孙中山处要钱，孙中山每次都给钱他们，部下百思不得其解。孙中山解释说，无官无位只有金钱而已，如果连这个都吝啬又怎么能聚集革命力量我明知他们是来骗钱的，如果我们以诚待人，使他们有次良心发现不骗了，我们就成功了。如果百人当中有人不骗，我们也有所得益了。做大事的人，不应计较这种小事。对待同志的批评建议，他总是从善如流，虚怀若谷。时人评论说孙先生生前很虚心，又是学问广博。凡是学问广博的人，不会自己以为他的学问就是最高峰，前无古人，后无来者。即使他对于自己的政治主张，定是坚持，定要贯彻，但如果有人和他辩难，他也孙中山的修身实践论文原稿马上表示抱歉哦，我的年纪比你小，你不应该抬我，应该我抬你才对。并马上下轿，边步行边跟轿夫讲革命道理，说将来革命成功了，你们就不用抬轿了。中华民国成立后，孙中山曾到北京碧云寺参观，看见寺内座西藏式大石塔的顶部有棵松树的根部被很多大石块压着，便马上叫来和尚，说树根被石头压着会很痛苦的，应该马上把它们搬开。记述这件事的李石曾先生评论说孙先生的仁爱的心