的社会团结形态，归纳出能够代表这两种类型的社会团结形业革命，商业化发展导致城市人口暴增，私人财产增加，民众生活水平也逐渐提高，如财产法之类的恢复法逐渐发展起来。本质上来说，是商业化和城市化瓦解了传统社会对人们的束缚。其次，社会迅速发展，财富迅速积累和分配，必然将加大人们之间的贫富差距。相比起世纪，世纪的凶杀案以及般的人身侵犯大幅度减少对财产的侵犯似乎超过了暴力犯罪偷窃和诈骗似乎超过了凶杀和斗殴。这种情况也导致社会对于犯罪的处罚将比以往要轻得多。再次，贫富差距加大也增加了劳资关系和阶层关系的紧张，光，详细回顾了机械团结到有机团结的过程，为我们揭示转向的现实原因。社会分工论为里，它静态地奠基了现代性前后法律与社会团结形态的关系，规训与惩罚是表，它动态地补充了法律随着社会团结形态逐渐转变的过程。虽然两位理论家相差百年，福柯与我们也相差百年，但這场法律社会学的对话仍值得我们回味，这场思维上的交锋仍值得我们思考。论两类社会团结形态的过渡论文原稿。法米歇尔福柯规训与惩罚，刘北成，杨远婴译，生活读书新知联书店年版，第页。法米歇尔福柯规训论两类社会团结形态的过渡论文原稿公正时，就会激起人们的反抗情绪，刑罚表演本身也将遭到民众的抵抗。这时的刑罚表演中，犯罪者激起了人们广泛的同情，反衬出刽子手的残暴行径，压制法对犯罪者的惩罚达不到原有的效果，反而会适得其反。最后，当利益已经变为全社会上下共同追求的事物时，犯罪就变成了社会各阶层之间的互助和共谋，进而演变成种基于利益致的阶层团结，严重者将进步构成被统治阶层的政治动力。正是这系列现实原因共同促就了机械团结社会中恢复法的衰退。当惩罚失去了原有的目的，达不到原有的成效，当渠东译，生活读书新知联书店年版，第页。法埃米尔涂尔干社会分工论，渠东译，生活读书新知联书店年版，第页。法埃米尔涂尔干社会分工论，渠东译，生活读书新知联书店年版，第页。虽然涂尔干将社会团结形态的转向归因为分工造成的社会连结，但这种归因仍然较为抽象，不利于我们理解机械团结向有机团结过渡时，法国社会究竟经历了什么在福柯的描述中，社会团结形态及相应社会法律的转变有以下几点原因。首先，欧洲近代发生了系列产业革命，商业化发展导致城市人口暴逐步建立了这种类型的法律相对应的机械团结的社会类型，并论证刑法就是族群宗教和国家逐渐代替公众的集体意识的抽象产物。而恢复法的特点在于它注重恢复社会的正常运转，而不是寻求抵偿或报复恢复法与集体意识隔得很远，它更多地贴近每个个体些恢复法的逻辑是，通过明确事物的归属来避免人与人之间产生矛盾，典型如物权法，而另些恢复法的逻辑则是，通过明确每种社会角色的责任和义务来促使人们更好地分工合作每种恢复法都在逐渐专业化，并且相互之间产生极大的分野，正如分工使人们在涂尔干眼中，法国社会的失范在于社会变动过快旧有的社会秩序失调，能够有效规制当前乱像的社会规范尚未出现直到目前为止，劳资关系还是种不太确定的法律状态。他不断强调，在新的以分工组成的有机体社会中，法人团体职业道德能够将人们重新组合在起，就像细胞与细胞之间的连接与合作样。般人将道德伦理看作是人类品行不断进步的标志，但他也认为，这种观念掺杂了许多价值判断，将文明也纳入了道德领域。压制法的特点在于在压制法控制的社会中，个人不能做的事情要远远多于他能做的口，国内市场的购买力较小，不足以支持工业的不断创新和發展。此外，农业在法国产业中仍占有较大的比例，这意味着大部分法国农民都过着自给自足的日子，并未参与到城市的产业革命中。我们可以从这些历史背景出发，推测涂尔干所居住的法国社会至少具备这些特点政治动荡，但社会思潮异常丰富人民生活水平不高，劳资关系紧张城市化与工业化发展缓慢，阶级矛盾深刻。涂尔干认为，当前法国社会最严重的问题就是现代经济生活存在着的法律和道德的失范状态，而这种社会现象正是由法国迅猛发起他们的归属感，能够真正引起人们注意和让他们关心的事情，是他们用以谋生的职业团体我们已经不再关心和纠缠于本地和本省的事情，除非这些事情与我们的职业有关。我们的行动已经远远超出了群体范围，我们对群体范围内所发生的事情也反应冷淡。论两类社会团结形态的过渡论文原稿。规训与惩罚开篇便向我们呈现了个涂尔干意义上的机械团结的社会烧红的铁钳撕开他的胸膛和肢上的肉，用硫磺烧焦他持着弑君凶器的右手，再将熔化的铅汁沸滚的松香蜡和硫磺浇入撕裂的伤口，然后马分肢，并不存在种集体的约束，也并没有种力量组织起所有人的行动，社会的运转仍极为有序。世纪十年代，法国产业革命基本完成，但人们的生活却没有迎来富足。虽然产业革命使雇佣关系成为城市的主流，城市工业吸取了许多农村廉价劳动力，但法国工业的发展却并不顺利，国内经济陷入停滞。小企业众多，大企业发展缓慢，工业资源大多需要从国外进口，国内市场的购买力较小，不足以支持工业的不断创新和發展。此外，农业在法国产业中仍占有较大的比例，这意味着大部分法国农民都过着自给自足的日依靠组织严密的官僚，犯罪者受到的是整个社会的惩罚只有伤害到群体情感的行为达到定的强度时，犯罪者才会受到法律制裁，否则他仅在道德上受到谴责当统治阶层代表人民维护着社会的集体情感时，统治阶层也有权力定义什么行为应当归为犯罪。涂尔干从压制法的特点出发，逐步建立了这种类型的法律相对应的机械团结的社会类型，并论证刑法就是族群宗教和国家逐渐代替公众的集体意识的抽象产物。而恢复法的特点在于它注重恢复社会的正常运转，而不是寻求抵偿或报复恢复法与集体意识隔得很远论两类社会团结形态的过渡论文原稿的工业化带来的。在经济迅速发展的第帝国前期，大工业使人们背井离乡，当他们成为工人并在城市定居之后，他们对家乡的感情也就淡漠了。家乡再也不能唤起他们的归属感，能够真正引起人们注意和让他们关心的事情，是他们用以谋生的职业团体我们已经不再关心和纠缠于本地和本省的事情，除非这些事情与我们的职业有关。我们的行动已经远远超出了群体范围，我们对群体范围内所发生的事情也反应冷淡。论两类社会团结形态的过渡论文原稿。的社会的过程中，刑法所包含的内容正在减少，恢复法正在变多，犯罪的定义罪行的等级赦免的限度实际所容忍的和法律所许可的界限，所有这些在过去两百年間都发生了相当大的变化。然而，福柯看待现代社会的刑法的视角与涂尔干有些许不同。世纪十年代，法国产业革命基本完成，但人们的生活却没有迎来富足。虽然产业革命使雇佣关系成为城市的主流，城市工业吸取了许多农村廉价劳动力，但法国工业的发展却并不顺利，国内经济陷入停滞。小企业众多，大企业发展缓慢，工业资源大多需要从国外训与惩罚，生活读书新知联书店，注释法埃米尔涂尔干社会分工论，渠东译，生活读书新知联书店年版，第页。法埃米尔涂尔干社会分工论，渠东译，生活读书新知联书店年版，第页。法埃米尔涂尔干社会分工论，渠东译，生活读书新知联书店年版，第页。在涂尔干眼中，法国社会的失范在于社会变动过快旧有的社会秩序失调，能够有效规制当前乱像的社会规范尚未出现直到目前为止，劳资关系还是种不太确定的法律状态。他不断强调，在新的以分工组成的有机体社会中，法人团最后焚尸扬灰，这是年达米安刺杀国王后所受的刑罚。虽然刑罚并不能直接等同于法律，但从种程度上来说，刑罚是法律的具象化，在以集体情感为重心的社会里，刑罚真实地延续了压制法的逻辑。规训与惩罚中有许多与社会分工论观点致的描述，如按照古典时期的法律，如果逾越了法律为其规定的严格界线，就是犯法，而不考虑其是否造成伤害，甚至不考虑是否破坏了现存统治。他们都认为，在前现代社会中，压制法的规定是极为严苛的。同样，规训与惩罚也认为，在有机团结的社会逐渐替代机械团，并未参与到城市的产业革命中。我们可以从这些历史背景出发，推测涂尔干所居住的法国社会至少具备这些特点政治动荡，但社会思潮异常丰富人民生活水平不高，劳资关系紧张城市化与工业化发展缓慢，阶级矛盾深刻。涂尔干认为，当前法国社会最严重的问题就是现代经济生活存在着的法律和道德的失范状态，而这种社会现象正是由法国迅猛发展的工业化带来的。在经济迅速发展的第帝国前期，大工业使人们背井离乡，当他们成为工人并在城市定居之后，他们对家乡的感情也就淡漠了。家乡再也不能它更多地贴近每个个体些恢复法的逻辑是，通过明确事物的归属来避免人与人之间产生矛盾，典型如物权法，而另些恢复法的逻辑则是，通过明确每种社会角色的责任和义务来促使人们更好地分工合作每种恢复法都在逐渐专业化，并且相互之间产生极大的分野，正如分工使人们所产生的差异也逐渐加大，以至于隔行如隔山，集体意识因无法束缚所有领域而逐步降低了权威，甚至对个体来说，那些意识再也带不来任何种感情了。在恢复法占主导的社会里，人们各司其职，个体拥有更大的自由，即使人与人之职业道德能够将人们重新组合在起，就像细胞与细胞之间的连接与合作样。般人将道德伦理看作是人类品行不断进步的标志，但他也认为，这种观念掺杂了许多价值判断，将文明也纳入了道德领域。压制法的特点在于在压制法控制的社会中，个人不能做的事情要远远多于他能做的事情，这种规定几乎覆盖了他生活的方方面面为什么不能做件事情的原因，往往都指向这个社会得以存在的根基，如集体情感压制法施加给违法者的惩罚，远远大于这个违法行为给该社会带来的损失与伤害压制法的运作并不完全论两类社会团结形态的过渡论文原稿的法律类型，而福柯用种来自未来的眼光，详细回顾了机械团结到有机团结的过程，为我们揭示转向的现实原因。社会分工论为里，它静态地奠基了现代性前后