1、“.....能够随时随地与人进行交流，为大家带来方便的同时增加了使用的时间和机会。对大学生而言，造成手机依赖的更重要的是个人内部因素，大学生目标的缺失，个人动力不足，及对自己人生欠缺负责感，在课堂者经常把手机带在身边，完成作业毫无羞耻心的复制粘贴盗用他人的劳动成果，心想依赖手机来完成任务。在日常的思政教育及心理健康教育中，可以多用与大学生生活相关事例来引导大学生知耻，并意识到自己需要加强的地方，从而做到自觉自律正确合理使用手机，发挥羞耻心的自律自我行为矫正功能帮助大学生合理使用手机。基于良心道德教育的大学生手机依赖干预研究论文原稿面的表现，是个人以自律准则的形式积淀下来的道德判断力和自制力。康德认为个人行为除了受法律规则的约束之外，最高道约束就是还要受到头顶的星空和内心的道德法则......”。

2、“.....需要靠我们自身的良心道德来约束。基于良心道德教育的大学生手机依赖干预研究论文原稿。知耻就是良心据科尔伯格道德理论道德自律的最高阶段是良心定向的境界。吴奕晓认为大学生过分依赖手机却引发系列失德问题，比如手机作弊缺失诚信等，高校应加强社会公德教育，进行德育引导，大学生应提高自身的道德修养，合理的使用手机。代大成更细步从网络道德耻感培育角度提出有针对性的耻感培育的方法和途径，希望能培养大学信息味盲从无分辨真假是非的能力在大学考试时完成教师布臵的任务是企图通过手机舞弊缺失诚信。大学生手机依赖表层心理是自身缺乏良好的自制能力与自我控制能力，深层心理是与大学生个人相关的责任心羞耻心感恩心是非心，诚信心的缺失密切相关，而这些均是良心包含的重要内容......”。

3、“.....无法控制自主的控制使用手机的冲动。手机使用失控，跟内外部因素有关，外因主要指手机本身功能强大，具备上网阅读音乐照相通讯游戏购物等功能，还有手机使用的便捷性和及时性等全方面满足人们的需求，能够随时随地与人进行交流，为大家带来方便的同时增加的学习生活时间，影响了大学生身心健康。这就导致种新的现象手机依赖症的产生。这个问题也引起了越来越多的专家学者关注，大学生中存在手机依赖问题的学生比例也在逐年升高，手机依赖对大学生的消极影响也越来越明显。关于手机依赖的概念及形成原因的深层心理分析国内学者师建国认为手机依赖症又称手机依赖综合症手赖的干预感恩教育对大学生手机依赖的干预，主要是通过引导大学生树立感恩意识建立感恩价值观鼓励实施感恩行为这种形式完成的......”。

4、“.....在大学生日常思想教育及心理健康教育中渗透感恩心教育，唤起学生时常记得父母的养育之恩和生育之恩，让学生写感恩信给父母，每周至少打两次电话回家报告自己在学校认生活时间，影响了大学生身心健康。这就导致种新的现象手机依赖症的产生。这个问题也引起了越来越多的专家学者关注，大学生中存在手机依赖问题的学生比例也在逐年升高，手机依赖对大学生的消极影响也越来越明显。关于手机依赖的概念及形成原因的深层心理分析国内学者师建国认为手机依赖症又称手机依赖综合症手机综合和内心的道德法则。在手机依赖这个目前没有法律约束的情况下，需要靠我们自身的良心道德来约束。基于良心道德教育的大学生手机依赖干预研究论文原稿......”。

5、“.....是指个体因为使用手机行为失控，导致其生理心理和社会功能明显受损的痴迷状态。周博将手机依赖定义为个体过度地依赖手机而无法自拔，在心理生理上产生不适应同时影响正常的工作学习生活。在百度百科上手机依赖症的解释是种由于对手机过分依赖而形成的现代心理疾病。育思想研究随着移动互联网科技的不断发展，移动手机因为其智能化网络化多元化及時性走进了千家万户给我们学习及生活带来很大方便和乐趣的同时，也给我们生活造成很大消极影响。特别在大学生中，课堂寝室食堂路上，聚会上随处可见的低头族，整天手机不离手，过度使用手机，把大量的时间都投入在手机中，严重干扰了正会公德教育，进行德育引导......”。

6、“.....合理的使用手机。代大成更细步从网络道德耻感培育角度提出有针对性的耻感培育的方法和途径，希望能培养大学生网络耻感促进他们的道德发展，最终帮助大学生合理使用网络。可见，道德良心与手机依赖已经有了定的理论及研究基础，但是从良心道德角度具体操作性读书，写感恩日记。怀有感恩心孝敬心的大学生，上课不会直玩手机，依赖手机，因为当个怀有感恩之心的人，他总想着报答他人，相信他是积极的，能约束自己的行为。关键词良心道德手机依赖干预基金项目年度江西省教育科学规划课题基于道德良心干预的大学生手机依赖的帮控研究江西省社科基金项目习近平总书记关于青年教手机焦虑症手机瘾等，是指个体因为使用手机行为失控，导致其生理心理和社会功能明显受损的痴迷状态。周博将手机依赖定义为个体过度地依赖手机而无法自拔......”。

7、“.....在百度百科上手机依赖症的解释是种由于对手机过分依赖而形成的现代心理疾病。良心维度之感恩心教育与手机究随着移动互联网科技的不断发展，移动手机因为其智能化网络化多元化及時性走进了千家万户给我们学习及生活带来很大方便和乐趣的同时，也给我们生活造成很大消极影响。特别在大学生中，课堂寝室食堂路上，聚会上随处可见的低头族，整天手机不离手，过度使用手机，把大量的时间都投入在手机中，严重干扰了正常的学习的实证研究还有待探索研究,良心道德教育与手机依赖干预的理论及具体干预设想田克俭认为良心是个人对自己应尽的社会义务和社会责任的主观认同，是个人的自我意识在道德方面的表现，是个人以自律准则的形式积淀下来的道德判断力和自制力。康德认为个人行为除了受法律规则的约束之外......”。

8、“.....提高大学生的网络道德认知。通过对网络道德情感的培养使之将认知转化为行为，并在反复的实践过程中坚定意志，最终形成自律习惯。根据科尔伯格道德理论道德自律的最高阶段是良心定向的境界。吴奕晓认为大学生过分依赖手机却引发系列失德问题，比如手机作弊缺失诚信等，高校应加强在寝室等场所沉迷于手机世界寄情于手机对待父母欠缺感恩孝敬心，在学校读书花费父母的血汗钱来读书也不珍惜学习的机会，把大量的时间贡献给手机对社会欠缺责任感对于网上信息味盲从无分辨真假是非的能力在大学考试时完成教师布臵的任务是企图通过手机舞弊缺失诚信......”。

9、“.....朱熹说人须知耻，方能改过。知耻就是良心。羞耻心是任何时代人们道德建设法制建设的心理基础。手机依赖者核心特征是使用手机行为失控自控力和意志力薄弱，无法控制自主的控制使用手机的冲动。手机使用失控，跟内外部因素有关，外因主要指羞耻心是任何时代人们道德建设法制建设的心理基础。良心维度之羞耻心教育与大学生手机依赖的干预羞耻心是良心的个非常重要的内容。朱熹说人须知耻，方能改过。基于良心道德教育的大学生手机依赖干预研究论文原稿。当个人具有了正确的理性认知，就会由于外在的表现行为上的缺点而出现羞耻感。大学生手机依赖过度网络耻感促进他们的道德发展，最终帮助大学生合理使用网络。可见，道德良心与手机依赖已经有了定的理论及研究基础，但是从良心道德角度具体操作性的实证研究还有待探索研究......”。