1、“.....唐学亮霍布斯研究百年回眸社会科学论坛老子著理雅各，高比较视角下无政府状态假说的内在逻辑研究论文原稿由就是不存在外界障碍的状态，依靠个人的判断和理性认为最适合的手段去做任何事情的自由。霍布斯从权利的探讨出发，挖掘自然状态下的人性主观诉求，放大了人性的自私和自利，从而得出自然狀态的混乱状态理论的逻辑基石，而反对混乱无序的自然状态......”。

2、“.....西方的个人主义自由主义也成为无政府状态假设的哲学基础。无政府状态假说作为世界政治的中心事实来研究对不会发生。大国的自律是实现无政府状态下各国和睦相处的基本条件，不干涉内政与尊重国际社会多元化是实现和谐的主要条件。另外，各国的自律还表现为使有什伯之器而不用。虽有舟舆，无所乘之虽有甲兵西方学者论述的无政府状态是混乱无序的，充满矛盾冲突和战争，因而是个应当被否定的状态。老子所描述的自然状态则是自律的......”。

3、“.....和谐是它的基本特征，也是种理想状态。世界各国能。中国自古以来就追求种和谐自然的国际秩序，讲究协和万邦内圣外王，就会各有所得，各安其位，各得其所。从中国的这些理念出发，自然状态并不是个坏的东西。老子提倡道法自然自然无为，自然状态在这从中国的这些理念出发，自然状态并不是个坏的东西。老子提倡道法自然自然无为，自然状态在这里不再是否定的消极的状态，而是人类根绝大乱战争的最好的形式。老子的视角......”。

4、“.....但大冲突不会发生。大国的自律是实现无政府状态下各国和睦相处的基本条件，不干涉内政与尊重国际社会多元化是实现和谐的主要条件。另外，各国的自律还表现为使有什伯之器而不用。虽有社会的纷争犯罪冲突和战争。西方学者论述的无政府状态是混乱无序的，充满矛盾冲突和战争，因而是个应当被否定的状态。老子所描述的自然状态则是自律的，是种高级的完善的秩序，和谐是它的基本特征......”。

5、“.....而是人类根绝大乱战争的最好的形式。老子的视角，可以与霍布斯的自然状态理论进行对话，并互为补充比较视角下无政府状态假说的内在逻辑研究论文原稿。冲突性作为世界政治的中心事实来研究终究是片面的。完全可以从强调国际合作人类与自然和谐相处的角度看待无政府状态，建构种相对和谐和有序的状态比较视角下无政府状态假说的内在逻辑研究论文原稿性的自由，自由就是不存在外界障碍的状态......”。

6、“.....霍布斯从权利的探讨出发，挖掘自然状态下的人性主观诉求，放大了人性的自私和自利，从而得出自行对话，并互为补充。无政府状态的假设作为讨论和和观察国际向题的出发点有定的问题，因为它从本质上否定了人与自然的平等性人与社会的和谐性，过分强调了无政府状态的冲突性无序性。把无政府状态中舆，无所乘之虽有甲兵，无所陈之，各国的经济技术可以很发达，但在使用时都采取自律克制的立场。中国自古以来就追求种和谐自然的国际秩序，讲究协和万邦内圣外王......”。

7、“.....各安其位，各得其所是种理想状态。世界各国能通过自己的努力，不断地改善关系，建构种相对和谐和有序的状态。如老子说，小邦以下大邦，小国对大国要尊重，更重要的是大邦以下小邦大邦以下大邦，如果大国都能如此，那么狀态的混乱和冲突特性。他认为自然状态是切人反对切人的战争状态，只要不存在统的权威，那么战争状态就会每时每刻在所有人之间存在，因此自然状态就意味着战争状态......”。

8、“.....霍布斯自然状态是种战争状态霍布斯认为每个人都有使用自己权利按照本人的意愿保卫自己院学报梁启超梁启超全集北京出版社，唐学亮霍布斯研究百年回眸社会科学论坛老子著理雅各，高志超译道德经白话文中州古籍出版社。关键词无政府状态自然状态国际关系霍布斯老子霍布斯所描述的超译道德经白话文中州古籍出版社。各个国家要想生存......”。

9、“.....否则就会受到他国威胁。而当个国家发展本国实力的时候，别的国家又会把这个国家视为对自己的威胁，所以没有个冲突特性。他认为自然状态是切人反对切人的战争状态，只要不存在统的权威，那么战争状态就会每时每刻在所有人之间存在，因此自然状态就意味着战争状态。霍布斯的自然状态可以看作当今人类社会的纷争际社会产生了什么样的影响老子的思想从什么地方超越了霍布斯的无政府状态假说都值得深入探讨......”。