相爱结合起来。交相利也不是鄙视自利，而是力求视人之国若视其国视人之家若视其家视人之身若视其身。兼相爱，交相利就是不分人与我，不只是单方面的爱自己，而且还要爱别人。不是单方面的使自己有利，而且还要使别人有利。墨子认为，兼相爱就要大家树立把别人的国看成自己的国，把别人的家看成自己的家，把别人的身体看成自己的身体。做到了兼相爱，何为交相利呢墨子曰视人之国，若视其国视人之家，若视其家视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战家主相爱，则不相篡人与人相爱，则不相贼君臣相爱，则惠忠父子相爱习近平观倡导国际新秩序人民网，覃博雅常红习近平出席第十届联合国大会般性辩论并发表重要讲话人民网，徐海之释放中国之治最强信号解析党的十届中全会公报关键词新华社，墨子方勇译注中华书局，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，。有了这种思想就能把别人与自己同等看待了。而且他还认为必须我先做那些爱和有利于别人亲人墨家思想对构建人类命运共同体的当代价值论文原稿的经济实力科技实力国防实力综合国力进入了世界前列，我国国际地位实现了前所未有的提升。党的十大报告指出经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这个新时代，是我国日益走近世界舞台中央不断为人类做出更大贡献的时代。在新时代里，中国将发挥负责任大国的作用，秉持共商共建共享的全球治理观，深度参与全球治理，倡导构建人类命运共同体，引导建立更加公正合理的国际政治经济新秩序，建设持久和平共同繁荣的世界。可以说，墨子的兼爱主张在两千多年后的当今中国得相攻。而兼爱下篇言曰仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。兴利除害，阻止侵略战争，维护天下和平是仁人的使命和担当，是仁人行事的准则和目标。兼爱之互利观合作共赢兼爱即兼相爱，交相利，在兼爱的基础上，交相利合作共利，才能达到共赢。在追求自身利益的同时，能够兼顾他人利益。我党立足时代潮流和我国根本利益，提出推动建设相互尊重公平正义合作共赢的新型国际关系，构建人类命运共同体。认为国与国之间要开展对话合作，而不是对抗，实现双赢共赢而不是单赢。相互谋利的办法来改变它。看待别人的国家就像看待自己的国家样，看待别人的家族就像看待自己的家族样，看待别人的生命就像看待自己的生命样，这样，诸侯相爱，就不会发生战争，家族相爱，就不会出现家族之间相互掠夺，人与人相爱，就不会相互残杀，君臣相爱，就会有恩惠有忠心，父子相爱，就会有慈爱有孝顺，兄弟相爱就会又和睦又协调。兼爱之和平观和谐共处兼爱思想是同非攻思想联系起的，墨家思想倡导兼爱反对侵略战争，维护天下和平。战争对于败者的伤害及，伤人命损其才墨家思想对构建人类命运共同体的现实意义当今世界面临着百年未有的大变局，政治多极化经济全球化文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。粮食安全资源短缺气候变化网络攻击人口爆炸环境污染疾病流行跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国信仰如何是否愿意，实际上已经处在个命运共同体中。种以应对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识主席在博鳌亚洲论坛年年会上的主旨演讲新华网，覃博雅，张玉柯习近平观倡导国际新秩序人民网，覃博雅常红习近平出席第十届联合国大会般性辩论并发表重要讲话人民网，徐海之释放中国之治最强信号解析党的十届中全会公报关键词新华社，墨子方勇译注中华书局，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，。自人类命运共同体提出开始与国之间要开展对话合作，而不是对抗，实现双赢共赢而不是单赢。追求和平富足远离贫穷战乱，过上美好的生活，是世界人民的共同目标。兼爱中篇言今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也墨子兼相爱交相利的思想与合作共赢的新理念在其思想实质上是致的。兼爱交利合作共赢是实现天下之治的必要条件和真正力量。中国提出的构建人类命运共同体，更是以中国综合国力的发展作为支撑。党的十大以对侵略战争，维护天下和平。战争对于败者的伤害及，伤人命损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。在兼爱篇中，非攻反战的思想以贯之，没有任何改变。兼爱上篇谓诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物，具此而已矣。兼爱中篇言今若国之与国之相攻，家之与家之相篡此则天下之害也。下篇又言大国之攻小国也，大家之乱小家也此天下之害也。由此可见，墨子认为对人类共同挑战为目的的全球价值观已开始形成，并逐步获得国际共识。这也正是对中国传统文化墨家兼爱思想的有力印证，兼爱思想对构建人类命运共同体有着十分重要的现实意义。兼爱之仁爱观平等友爱它主张人人关心爱护他人，相互尊重，爱人如爱己，国与国，家与家，人与人，爱人不外己，己在所爱中己在所爱，爱加于己。伦列之爱己，爱人也墨子认为，当时国家之间相互攻打，家族之间相互掠夺，人们之间相互残杀，君无恩惠臣不效忠，父不慈子不孝，兄弟不和调，都是因为不想墨家思想对构建人类命运共同体的当代价值论文原稿，我国和党始终把这理念传达下去，从国内到国际，从现在到將来，从理念到行动，始终坚定不渝的走下去。关键词墨家思想兼爱兼相爱交相利人类命运共同体墨家核心思想兼爱兼爱的含义。冯友兰先生也曾评论到墨家的兼爱思想兼爱是墨子哲学的中心思想。主张兼爱的人认为我应当像关心自己那样关心朋友和朋友的父母。自人类命运共同体提出开始，我国和党始终把这理念传达下去，从国内到国际，从现在到將来，从理念到行动，始终坚定不渝的走下去。同繁荣的世界。可以说，墨子的兼爱主张在两千多年后的当今中国得到了极高的回应。参考文献冯友兰中国哲学简史，文化发展出版社，冯友兰中国哲学简史，文化发展出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飛评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，墨子武振玉，彭飞评注凤凰出版社，常雪梅，赵晶中共首提人类命运共同体倡导和平发展共同发展人民网，张天宇习近平看成自己的身体。有了这种思想就能把别人与自己同等看待了。而且他还认为必须我先做那些爱和有利于别人亲人的事，然后别人再报答我的爱和有利于我的亲人的事，这样人与人之间就不会互相残害了，人与人之间就平等了。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。墨子认为，切人间的怨恨篡夺乃至天下大乱，其根源在于人们不相爱。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。而只要实行兼爱，切不道德行为也就都没有了，天下也来，我国取得了改革开放和社会主义现代化建设的历史性成就。我国的经济实力科技实力国防实力综合国力进入了世界前列，我国国际地位实现了前所未有的提升。党的十大报告指出经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这个新时代，是我国日益走近世界舞台中央不断为人类做出更大贡献的时代。在新时代里，中国将发挥负责任大国的作用，秉持共商共建共享的全球治理观，深度参与全球治理，倡导构建人类命运共同体，引导建立更加公正合理的国际政治经济新秩序，建设持久和平共天下之乱是由于诸侯攻异国以利其国而起，天下之害莫过于国与国之相攻。而兼爱下篇言曰仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。兴利除害，阻止侵略战争，维护天下和平是仁人的使命和担当，是仁人行事的准则和目标。兼爱之互利观合作共赢兼爱即兼相爱，交相利，在兼爱的基础上，交相利合作共利，才能达到共赢。在追求自身利益的同时，能够兼顾他人利益。我党立足时代潮流和我国根本利益，提出推动建设相互尊重公平正义合作共赢的新型国际关系，构建人类命运共同体。认为国爱所致，因此，他提出以兼相爱，交相利之法易之，即用相互关爱，相互谋利的办法来改变它。看待别人的国家就像看待自己的国家样，看待别人的家族就像看待自己的家族样，看待别人的生命就像看待自己的生命样，这样，诸侯相爱，就不会发生战争，家族相爱，就不会出现家族之间相互掠夺，人与人相爱，就不会相互残杀，君臣相爱，就会有恩惠有忠心，父子相爱，就会有慈爱有孝顺，兄弟相爱就会又和睦又协调。兼爱之和平观和谐共处兼爱思想是同非攻思想联系起的，墨家思想倡导兼爱反就大治了。墨家思想对构建人类命运共同体的当代价值论文原稿。墨家思想对构建人类命运共同体的现实意义当今世界面临着百年未有的大变局，政治多极化经济全球化文化多样化和社会信息化潮流不可逆转，各国间的联系和依存日益加深，但也面临诸多共同挑战。粮食安全资源短缺气候变化网络攻击人口爆炸环境污染疾病流行跨国犯罪等全球非传统安全问题层出不穷，对国际秩序和人类生存都构成了严峻挑战。不论人们身处何国信仰如何是否愿意，实际上已经处在个命运共同体中。种以应墨家思想对构建人类命运共同体的当代价值论文原稿使自利与互利两不偏废。在利他的同时有利己的倾向，爱人就是爱己，爱己也能走向爱人，具有普遍性和相互性。墨家思想对构建人类命运共同体的当代价值论文原稿。兼相爱，交相利之法，将奈何哉子墨子言视人之国若视其国视人之家若视其家视人之身若视其