虚无主义中图分类号文献标识码马克思是彻底的道德实践家。他的道德观是建立在彻底的历史唯物主义基础上的科学的实践道德观，是在无产阶级革命实践中，在反对旧道德的基础上，历史地建构的全新的道德观。马克思道德观的历史建构马克思没有康德黑格尔费尔巴哈等那样的长篇大论式的伦理学专著，但这并不意味着道德议题在历史唯物主义中的缺失。相在固有属性而超阶级的真正人的道德，只有在根除了阶级对立的物质条件和阶级对立本身，在社会发展到无阶级对立的阶段，才能成为可能。可见，人类道德的演进就是个从阶级的道德向真正人的道德从非人的历史向真正人的历史逐渐进化的历史。对此，恩格斯也曾针见血地指出，那种基于主观美好想象或狭隘私利而设计出来的超时代超民族超阶级的人类普遍道德，就如康德的绝对命令样软弱无力，其实不论马克思道德观的实践向度及其当代观照论文原稿道德作为种特定社会意识对社会存在的反作用。与国民经济学撇开生产关系谈生产力撇开生产谈分配消费等不同，马克思洞见到资本主义生产力客观背后的资本主义生产方式客观，揭露资本主义社会的不道德不在于这种或那种主义，而在于其特定生产关系之下利己与利他不可调和的对立。说到底，在资本主义社会，资本在成为资产阶级剥削工人阶级以满足他自身利己需要的强制力量的同时，也反过来成为支代的马克思深受基督教神学道德观的影响。他在早年有关基督教的论述中把道德视为对基督神的纯洁神圣的爱这种爱是超现实超阶级超功利的绝对的爱。这时期，马克思道德观神学色彩浓厚，把对人类幸福和自身完美视为最高的道德。摘要马克思的道德建构，是历史唯物主义的人学建构，即在推动人类解放和人的自由全面发展的历史进程中消解阶级的道德，历史地实践地建构真正人的道德马克思的道德批判能真正统起来，人们在物质交往和精神交往中，交往联合才可能是目的，才可能充分人与人之间的兄弟情谊才可能由于劳动而变得坚实。马克思道德观绝不是超历史的道德说教，更不是超阶级的道德词句批判，而是在批判与建构相中和自我与他者相和解个人与社会相融合阶级意识与历史意识科学意识相结合理论与实践相统的社会主义革命与建设中，指向全人类解放和人的自由而全面发展的实践道德观。论马在马克思看来，除了必须对资本主义生产方式进行彻底的根本的革命性变革，还要对整个资本主义上层建筑进行与之相适应的革命性变革。因为在个人利益与共同利益对立根源未彻底铲除的情况下，国家不可避免地要成为政治国家民族国家，不可避免地要成为种虚假的普遍物，进而不可能成为代表全体人民的普遍利益的真正的共同体，超阶级地建构并奉行普遍的道德。于是，无产阶级要在物质上观念上实辨的道德批判，从而不仅在政治经济学的深层批判语境中开启了对资本主义的历史唯物主义的道德批判，也宣示了社会主义革命和道德重建的价值取向。马克思进步指出，真正人的道德的复归与人类解放和人的自由全面发展其实不过是同自然历史过程的不同方面。因为，人的社会物质生活条件人的实践活动规定着人的道德本性，人类美好道德生活世界的创造，只能依赖于人类自身的社会历史实践。共产主义。就理想的社会主义而言，我国无论在社会制度指导思想，还是在价值追求等方面都优越于资本主义但就现实的社会主义而言，我国仍然处于物的依赖关系阶段，还存在着人的劳动异化现象，在很大程度上还没摆脱物的依赖关系的限制和制约。拜金主义诚信危机等道德失范现象还大量存在于我们的现实生活中，广为认同的社会主义核心价值观处于培育之中。这无疑是当代中国社会种种道德困境的现实生活基由社会精神多样状态下的精神自律行为，这是道德生成道德发展的相对独立性。认识不到或者有意否认道德的相对独立性，要么向受教育者提出脱离或超越社会存在发展水平的道德要求，要么进行道德专制，都不可能达到道德教育的预期理想效果。正是在这个意义上，马克思提出了共产主义者不向人们提出道德上的要求这深刻命题。这就要求合理的道德教育，必须同时兼顾道德教育的规训向度和解放向度，经济学的深层批判语境中开启了对资本主义的历史唯物主义的道德批判，也宣示了社会主义革命和道德重建的价值取向。马克思进步指出，真正人的道德的复归与人类解放和人的自由全面发展其实不过是同自然历史过程的不同方面。因为，人的社会物质生活条件人的实践活动规定着人的道德本性，人类美好道德生活世界的创造，只能依赖于人类自身的社会历史实践。共产主义的道德哲学当然要解释道德，但论马克思道德观的实践向度及其当代观照论文原稿的道德哲学当然要解释道德，但更为关键的是它要在变革道德赖以存在的现实社会关系的物质实践中变革道德，在辩证批判旧道德中建构新道德。切仅仅停留在思想观念思维中，试图用精神批判来消灭旧道德的行为，都不过是种幻想幻影。简而言之，从物质实践和社会现实关系出发来解释道德这是马克思道德观实践向度的直接意蕴。论马克思道德观的实践向度及其当代观照论文原稿。背后的社会危机的深刻反思。在这个问题上，我们需要既拒斥道德理想主义，又反对道德相对主义道德虚无主义。在资本论中，马克思科学地运用猴体解剖与人体解剖，将商品商品交换作为政治经济学研究的起点范畴，深入考察了剩余价值生产过程中资本对劳动的剥削和奴役关系，进步指出资本主义的非人道，说到底是资本增值本性的人格化，这就从根本上超越了旧道德哲学从抽象的意识哲学层面进行纯思个人主义利己主义和利他主义才能真正统起来，人们在物质交往和精神交往中，交往联合才可能是目的，才可能充分人与人之间的兄弟情谊才可能由于劳动而变得坚实。马克思道德观绝不是超历史的道德说教，更不是超阶级的道德词句批判，而是在批判与建构相中和自我与他者相和解个人与社会相融合阶级意识与历史意识科学意识相结合理论与实践相统的社会主义革命与建设中，指向全人类解放和人的自由础和深刻社会历史背景。以马克思实践的历史唯物主义的道德观观照当代中国社会道德建设，社会主义核心价值观无疑是重建道德的价值指南，但正如法国学者塞伏所言，道德理想绝不是有着超验根源的种法典，不是生活以外的种规则，不是种先验的价值论，它永远不过是现实的种反映，物质条件在观念上的表现而已，解决道德问题不能止于限于道德领域本身更不能以空洞伪善的道德说教代替对道德危在尊重道德自身发生发展规律尊重人的主体地位的前提下，将道德灌输与道德渗透道德他律与道德自律道德教化与道德重构结合起来，将道德教育与人的自由而全面发展辩证统起来。关于道德认识困境。马克思从人的发展与社会发展辩证统的角度，将人类历史分为人的依赖关系阶段以物的依赖性为基础的人的独立性阶段和人的自由而全面发展阶段。其中，第个阶段是对第个阶段的扬弃超越，而不是机械否定更为关键的是它要在变革道德赖以存在的现实社会关系的物质实践中变革道德，在辩证批判旧道德中建构新道德。切仅仅停留在思想观念思维中，试图用精神批判来消灭旧道德的行为，都不过是种幻想幻影。简而言之，从物质实践和社会现实关系出发来解释道德这是马克思道德观实践向度的直接意蕴。在马克思看来，道德本质上是自律与他律的辩证统，道德真正内化为内心的行动准则，必然是种个人精神全面发展的实践道德观。论马克思道德观的实践向度及其当代观照论文原稿。在资本论中，马克思科学地运用猴体解剖与人体解剖，将商品商品交换作为政治经济学研究的起点范畴，深入考察了剩余价值生产过程中资本对劳动的剥削和奴役关系，进步指出资本主义的非人道，说到底是资本增值本性的人格化，这就从根本上超越了旧道德哲学从抽象的意识哲学层面进行纯思辨的道德批判，从而不仅在政治论马克思道德观的实践向度及其当代观照论文原稿是，无产阶级要在物质上观念上实现自身的全面解放，必须炸毁构成官方社会的整个上层。于是，在开创真正的人的历史时代以前，无产阶级的道德解放必须同阶级解放全人类解放融合起来，无产阶级道德自律的现实基础只可能孕育于无产阶级作为真正人的自由而全面的发展之中。只有到了那时，共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲，也不拿自我牺牲来反对利己主义，个人利益与社会利益集体主义与，马克思的道德观恰恰是在批判性继承创造性发展基督教神学道德观康德自律论伦理观黑格尔唯心主义道德观费尔巴哈抽象人本史观以及杜林先验唯心主义道德观的基础上最终建构起科学的实践道德观。中学时代的马克思深受基督教神学道德观的影响。他在早年有关基督教的论述中把道德视为对基督神的纯洁神圣的爱这种爱是超现实超阶级超功利的绝对的爱。这时期，马克思道德观神学色彩浓厚，把对人类过是在毫不现实毫无适用的抽象道德因此，就道德的社会现实性而言，每个阶级，甚至每个行业，都各有各的道德。摘要马克思的道德建构，是历史唯物主义的人学建构，即在推动人类解放和人的自由全面发展的历史进程中消解阶级的道德，历史地实践地建构真正人的道德马克思的道德批判是历史与道德政治经济学与哲学理论与实践相统的双重批判。实践向度是马克思道德观的理论特质。关键词马克思道德配资产阶级和整个资本主义社会的异己力量，进而资本除了不断增殖这道德，完全没有也完全不需要其他道德。这就是资本的逻辑。关于道德的阶级性。马克思在考察切有阶级的人类社会历史之后断言，在阶级社会，由于不可避免的阶级对立，道德始终是阶级的道德它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们的未来利益，阶级性是道德的是历史与道德政治经济学与哲学理论与实践相统的双重批判。实践向度是马克思道德观的理论特质。关键词马克思道德观实践向度道德理想主义道德相对主义道德虚无主义中图分类号文献标识码马克思是