规制，是模式化了的，与天地神灵沟通的媒介，具有神秘且真实的力量，通过其表达诉求是十分恰当和有效的，因而门窗格子便承载了更多的情感表达和生命诉求的功能，窗格子样式也变得不纯粹，成为有意味的形式。在这平面世界中，载入陕北人实现个体生命价值的各种浮图符号，以及反映生命本质的想象力和创造力。陕北窑洞门窗图案及其寓意陕北窑洞门窗图案样式和类型十分丰富，多达数百种，大多数图案都有着固定样式内容和寓意。祈子延寿多子多孙生殖繁衍成了门窗图案表现的恒常主格心的装饰性，而且增加了它的伦理功能性。由于窑洞窗户格子的特殊构成，汉子笔画变形成为匹配与窗格子棂条布局的线条，改变了原有的构成结构，变得十分抽象，亦由于其嵌套在其它纹样中，连接巧妙，有机结合起来融为体。陕北窑洞门窗图案中少有大块木板雕刻的，而是由棂条构成的，它将汉字笔画转化为窗格子棂条，变成种符号，以新的面貌呈现出来，但是不影响人们对它的形体认知和再生意义的解读。这种汉字符号化是使用艺术手段提炼出来的，是能够反映陕陕北窑洞门窗图案及其生命观念论文原稿成的，视觉美观，其组合图案相依相护，绵绵不断，寓意子孙绵延，代代相续。其变形有交胡搅等。棂子分雌雄，相交喻男女之合，交交胡交似乎夸于事实，然急切心情似可理解。是勾镰万字。由个镰刀形状以卐的形式排列组成的图案。勾镰万字图案具有动感，构图美观。卐元素带有神秘的力量，其组合图案自然更多地寓意其佑护子孙和驱邪功能。另些图案还配置许多造型优美的独立小件，如云钩子挂钱剑头枣核子梅花角星，等等。这些小件专门用来装饰和点缀局部，起到窗图案表现的恒常主题，应和着陕北人的生命追求。图案样式大体通过几何形文字形花卉形表现出来。几何图案是窑洞最重要的造型。几何学上点线角形边形圆这些基本元素的运用，构成了丰富的图案纹样。不论天窗斜窗还是座窗夹耳窗，在其构成和造型上都是不同的，有百千种变化，尽管在名称上有些地域性的称呼，但是这些纹样的特定寓意是脉相承。每根雄棂子必定与对应的雌棂子相配，棂子交叉组合成原本无中生有之象，成为阴阳事物的空间形态。窗棂子严格按照奇文化规制是它的根本遗存，也是滋养它生存和发展的沃土。它是陕北人演绎天地格局生命现象，扼要提炼生命符号，揭示生命内涵，表达生命意义，完善人生境界的手段。农耕环境的限定和农民职业的传衍，以及农耕文化规制的固化，使得千百年来劳动民众直沿袭着相同的社会结构群体格局文化构成生活模式。而依附于此的农民的风俗习惯生活方式思想观念宗教信仰和审美情趣也是超乎寻常的致。这些条件和因素决定了不同的农民有着相同的祈愿，而门窗图案则从不同角度摘要特定地理和人文环境形成了陕北人重视长寿和繁衍子嗣的观念和祈愿，而窑洞窗户成为最为体现这观念的重要载体。陕北窑洞门窗图案是文化性的产物，它扎根于陕北地区农耕文明之中，是农民思维的直接体现。图案样式多变，内涵丰富，其中的图案大多数以几何纹样汉字纹样以及花卉纹样表现出繁衍子嗣健康长寿的主题，形成了陕北地区民俗文化的地域性特征。关键词陕北窑洞窑洞门窗门窗图案中图分类号文献标识码窑洞的窗格格在陕北民间具有极强的表现力，案样式十分丰富，数量极多。它是种特殊的文化产品，是陕北人十分在意且必需的精神食粮。门窗作为信仰的载体，陕北人十分重视它的制作，倾注了数年的心血和感情，窑洞门窗中的几何汉字花卉图样是饱含生命气息。人们赋予了图案神圣的职责，并给予富有情感和乡土味的名称，诸如仙女下凡双背弓嵌海棠砖宝城十莲灯十子团圆腰曼蛇盘颗蛋葫芦阵，等等，不胜枚举。陕北人是以审美的态度对待门窗的，对门窗图案造型以有这么个意思就行了。例如很多图案十分抽象，福的观念，出现了千禄百福子孙千亿的颂词，春秋时的管仲还主张争天下者，必生产人。而在陕北地区这块特殊的土地上，人们遭受着恶劣的气候贫瘠的土地贫困的生活以及低下生命质量，因此陕北人更加将注意力集中到个点上生子与长寿。它包含两方面内容活动中的生命和时间中的生命。所谓活动中的生命指的是活的有机体的功能，即有机体充分完满地进行由遗传规定的分子和原子运动，其自然要求便是健全长久地活着直到生命限期。陕北窑洞门窗图案及其生命观念论举。陕北人是以审美的态度对待门窗的，对门窗图案造型以有这么个意思就行了。例如很多图案十分抽象，造型与实物大相径庭的，但是对这些图案的寓意却认真和严肃的，在他们看来纯粹的图案是十分无用的，只有蕴含精神功能的图案才是有价值的。正因为如此，祖上传下来具有生殖长寿寓意的图案才代又代地得以延续。注释庞国凭论人口道德，中共浙江省委党校学报，年第期，第页。吕品田中国民间美术观念，长沙湖南美术出版社，年，第页。郭庆丰窗户上的符咒，西它纹样组合，形成十分丰富的图案。花卉也是窑洞门窗装饰图案纹样的来源，多为梅花海棠莲花。陕北窑洞门窗中的花卉图案纹样多为整体图案的中心或配合主题使用。有独立成形和几个曲线小棂子小件围合构成的，线条简洁造型抽象形象朴素。石榴戏牡丹。由石榴与牡丹组合而成，寓意男女之情。陕北有句石榴戏牡丹，生下河滩。梅花。整块木头雕刻的梅花造型。多安装在十字交叉的中心。海棠。般由个蝠型小件围合在十字交叉棂子的中心，圈成团花状，陕北人称其海棠陕北窑洞门窗图案及其生命观念论文原稿造型与实物大相径庭的，但是对这些图案的寓意却认真和严肃的，在他们看来纯粹的图案是十分无用的，只有蕴含精神功能的图案才是有价值的。正因为如此，祖上传下来具有生殖长寿寓意的图案才代又代地得以延续。注释庞国凭论人口道德，中共浙江省委党校学报，年第期，第页。吕品田中国民间美术观念，长沙湖南美术出版社，年，第页。郭庆丰窗户上的符咒，西安陕西人民美术出版社，年，第页。郭冰庐窑洞风俗文化，西安西安地图出版社，年第期，第页。责编韩门窗中的花卉图案纹样多为整体图案的中心或配合主题使用。有独立成形和几个曲线小棂子小件围合构成的，线条简洁造型抽象形象朴素。石榴戏牡丹。由石榴与牡丹组合而成，寓意男女之情。陕北有句石榴戏牡丹，生下河滩。梅花。整块木头雕刻的梅花造型。多安装在十字交叉的中心。海棠。般由个蝠型小件围合在十字交叉棂子的中心，圈成团花状，陕北人称其海棠，也叫宝，图中设置海棠，称谓嵌宝。山丹丹。由长短不的花瓣嵌套组成，样式为陕北独有。陕北窑洞门窗，完善人生境界的手段。农耕环境的限定和农民职业的传衍，以及农耕文化规制的固化，使得千百年来劳动民众直沿袭着相同的社会结构群体格局文化构成生活模式。而依附于此的农民的风俗习惯生活方式思想观念宗教信仰和审美情趣也是超乎寻常的致。这些条件和因素决定了不同的农民有着相同的祈愿，而门窗图案则从不同角度和方面关照这些祈愿。尽管每个人的喜好和技能手法都有特点和差别，彰显出个体的限定和影响，门窗图案具有多姿多彩的风格，但是从根本上，文原稿。是亚字格。横竖棂仿吉祥亚字组合，寓意明辨是非善恶相背。亚字格常与冉子格组合使用，你中有我，我中有你。是丹字格。这是由丹字变形的种纹样。或点出头，或点横陈而成古代冉字故又叫冉字格。丹本为红色，而红色是吉色，寓人才两旺，家道正处于上升时期。这是典型的文字格。冉子造型非常符合窗格格的制作工艺，因而冉字纹的应用极多，它与其它纹样组合，形成十分丰富的图案。花卉也是窑洞门窗装饰图案纹样的来源，多为梅花海棠莲花。陕北窑洞安陕西人民美术出版社，年，第页。郭冰庐窑洞风俗文化，西安西安地图出版社，年第期，第页。责编韩露。对道的追求贯彻到人类生活过程中，人类对子孙的繁衍是本心使然，繁衍子嗣是对道的实地践履。另外，外在社会强化了这本能。农耕社会结构，多子多孙是农业社会劳动力强盛的表现，它所构筑出保护生命的物质基础。这文化心理是农耕时代以家庭和家族为单元抵抗自然灾害而塑造出来的。国家与个体都在强化这需求和观念。在中国，早在西周时期就形成了多子，也叫宝，图中设置海棠，称谓嵌宝。山丹丹。由长短不的花瓣嵌套组成，样式为陕北独有。陕北窑洞门窗图案样式十分丰富，数量极多。它是种特殊的文化产品，是陕北人十分在意且必需的精神食粮。门窗作为信仰的载体，陕北人十分重视它的制作，倾注了数年的心血和感情，窑洞门窗中的几何汉字花卉图样是饱含生命气息。人们赋予了图案神圣的职责，并给予富有情感和乡土味的名称，诸如仙女下凡双背弓嵌海棠砖宝城十莲灯十子团圆腰曼蛇盘颗蛋葫芦阵，等等，不胜户图案具有普遍的共同的性质，具有强烈的同根性乡土性地域性特征。陕北窑洞门窗图案及其生命观念论文原稿。是亚字格。横竖棂仿吉祥亚字组合，寓意明辨是非善恶相背。亚字格常与冉子格组合使用，你中有我，我中有你。是丹字格。这是由丹字变形的种纹样。或点出头，或点横陈而成古代冉字故又叫冉字格。丹本为红色，而红色是吉色，寓人才两旺，家道正处于上升时期。这是典型的文字格。冉子造型非常符合窗格格的制作工艺，因而冉字纹的应用极多，它与其陕北窑洞门窗图案及其生命观念论文原稿是其中的窗格子图案则是变化多样的。陕北窑洞窗户图案从根本上来说是文化性的产物，它是传统文化的生动载体，是当地人民价值观念的直接体现。在数百年的传承和发展中，陕北窑洞图案直扎根于农耕文明之中，是农民思维的产物，是最接近生活的艺术，是劳动者的艺术，农民是它的创造者和享用者。农耕文明之传统观念及其文化规制是它的根本遗存，也是滋养它生存和发展的沃土。它是陕北人演绎天地格局生命现象，扼要提炼生命符号，揭示生命内涵，表达生命意义题，应和着陕北人的生命追求。图案样式大体通过几何形文字形花卉形表现出来。几何图案是窑洞最重要的造型。几何学上点线角形边形圆这