1、“.....却要求赋予动物同人样的权利，这是违背历史条件的，只能流变为温情脉脉却缺乏现实性的抽象伦理主义机产品，背后也是资本逻辑在发挥决定性作用。生态主义者消费打着生态标签的昂贵有机商品，而资本在这场所谓的生态主义盛宴中再次赚得盆满钵满。在总资源有限的前提下，有机产品被塑造为稀缺商品，进步加剧了资源紧张和社会不公。就长远来看，些生态社会学思潮从日常生活方式层面提出的解决生态问题的主张只是治标之策。我们只有深入吸取马克思主义生态政治学关于社会生产方式和政治制度的论述，深度融汇马克思主义生态哲学关于人与自然人与人关系的观点，才能真正引领生态主义思潮的未来走向。参考文献马克思恩格斯文集，北京人民出版社，年。马克思的需要不仅包括维系身体生存的需要，更重要的是实现自我的发展需要。马克思主义认为，自由自觉的劳动是人的自我实现的方式，自我实现是人的需要的核心......”。

2、“.....是刺激消费，扩大生产，实现增殖。资本的意识形态建构能力在消费社会主要体现为制造虚假需求，塑造异化幸福。在资本主义社会，消费主义价值观消解工人的革命意识，引导人们到劳动之外的生活消费中寻找满足和幸福。马克思主义强调，要摆脱人与自然人与人的异化，真正实现人的本质和幸福，必须付诸于创造性劳动。在此次新冠肺炎疫情中，些生态社会学思潮譬如动物平权论者，防疫视野中的生态主义思潮及其维度论文原稿了切财富的源泉土地和工人。从马克思主义的唯物史观出发，我们可以看到些生态政治学流派主张的自然物种和人类平权论，缺乏现实性和历史性。在资本主义生产方式中，无产阶级和其他自然的物种都是资本力量控制下的被剥削者，但是他们却分处这个复杂生产链条的不同环节和层级。人和自然的解放，是个宏大长久的历史进程。平等的政治权利，是以特定的经济基础条件为前提的。马克思在論犹太人问题中......”。

3、“.....今天，在人的政治解放尚未完全实现的情况下，却要求赋予动物同人样的权利，这是违背历史条件的，只终极目标，就是保障最广大人民的权益，为此可以付出重大努力和定代价，包括暂时的生产停摆等反观西方些资本主义国家，譬如美国优先考虑的是防疫抗疫措施是否会冲击股市，带来金融资本受损，影响即将到来的总统大选等。显然，民众在疫情中可能面临的权益受损生命安全等，不是其考虑的首要价值目标。马克思主义生态政治思想，深刻看到了资本逻辑的反生态反人性的特征，要求抛弃资本逻辑以及资本主义发展模式，这代表了生态主义思潮发展的正确政治方向。对新冠肺炎疫情中生态主义思潮的探讨不应局限于日常生活和消费方式的转变，而是应深入到生产方式层断延展和深入，出现了生态资本主义生态帝国主义等思潮，涉及系列广泛话题的讨论。其，关于社会组织形式与政治架构的讨论。当前......”。

4、“.....将之深入到社会组织形式和制度架构层面。他们指出，新冠肺炎在中国乃至全球快速蔓延的原因，不能单纯停留在新冠病毒的高传染性这个生物性特征层面，还应涉及当今人类社会的基本组织形式和资源配臵方式是都市化的区域发展战略带来的人群高密集分布问题是大规模人员流动及其背后的经济社会资源非均衡性问题。马克思恩格斯还从劳动就现有的研究证据来看，此次新冠肺炎疫情的产生，很大可能来自于人类扑杀食用的野生动物，如蝙蝠或穿山甲等，这为自然中心主义者批评人类中心主义提供了很好的论据。自然中心主义者从哲学角度这样指责人类中心主义在人和自然关系层面，如果自然没有独立的不以人的意志为转移的客观性，人可以主观任意驱使自然。那么，人类对付自然界的各类病菌就应该游刃有余了。但人类的疾病瘟疫史，包括此次新冠肺炎却再以残酷现实否定了这种论调。当然......”。

5、“.....放弃人是自然界的最高目的这基本主张。人类中心主义者抓住自本的争论。从世纪年代以来，就出现了种深层生态学思潮。这种深绿色彩的生态主义思潮强调自然界优先于人类而存在，人是自然存在物，自然具有独立的价值，其中包括生物中心主义动物解放论等流派。与之相对的是人类中心主义观点，认为并不存在个未被触碰的自然界，主张人化自然论，自然总是打上人的烙印。基于自然中心主义和人类中心主义的不同立场，引发关于以物为本还是以人为本的争论。自然中心主义者主张，各个自然物种都具有独立于人类的感知能力和物种权益。人类中心主义者则认为，离开了人来谈论自然物种的权益价值意志等问题是荒谬的，因为这些，直盛行着人类中心主义的哲学传统。这种哲学观把人视作目的，把其他自然物种作为手段。亚里士多德在政治学中明确提出，天生切动物应该都可以供给人类的服用。到了近现代资本主义社会......”。

6、“.....人类中心主义大行其道。防疫视野中的生态主义思潮及其维度论文原稿。从马克思主义生态哲学视野审视新冠肺炎疫情，可以清晰看到资本主义劳动观和马克思主义劳动观的价值目标差异，有利于我们正确把握生态主义思潮发展的政治方向有人将马克思主义归入人类中心主义阵营，其依据就是马克思关于人化自然的论述。马克思在年经济学哲学手稿等著作他们指出，新冠肺炎在中国乃至全球快速蔓延的原因，不能单纯停留在新冠病毒的高传染性这个生物性特征层面，还应涉及当今人类社会的基本组织形式和资源配臵方式是都市化的区域发展战略带来的人群高密集分布问题是大规模人员流动及其背后的经济社会资源非均衡性问题。关于人与自然关系以物为本和以人为本的争论。从世纪年代以来，就出现了种深层生态学思潮。这种深绿色彩的生态主义思潮强调自然界优先于人类而存在，人是自然存在物，自然具有独立的价值......”。

7、“.....与之相对的是人类中心主义观点，认为并不存在个未被触碰人的意志为转移的客观性，人可以主观任意驱使自然。那么，人类对付自然界的各类病菌就应该游刃有余了。但人类的疾病瘟疫史，包括此次新冠肺炎却再以残酷现实否定了这种论调。当然，人类中心主义者并不会因为次新冠肺炎就理屈词穷，放弃人是自然界的最高目的这基本主张。人类中心主义者抓住自然中心主义的些极端思潮，譬如对具有深绿色彩的动物解放论者反戈击立场极端的动物解放论者也不可能在现实行为中去保护危害人类的自然物种，比如传播病菌的蚊子。所以，我们根本无法把自然物种放到和人个层次来讨论平等的物种权益问题。新冠肺炎疫情将生态主义防疫视野中的生态主义思潮及其维度论文原稿都是属人的范畴。些学者将自然中心主义批评为万物有灵论的现代复活，是诗意的神秘主义或东方宗教的方式。中国古代生态哲学观具有悠久的自然中心主义传统，无论是道家的道法自然......”。

8、“.....都强调应该尊重顺应自然，实现天人合。在西方社会，直盛行着人类中心主义的哲学传统。这种哲学观把人视作目的，把其他自然物种作为手段。亚里士多德在政治学中明确提出，天生切动物应该都可以供给人类的服用。到了近现代资本主义社会，在工具理性的支撑下，人类中心主义大行其道。防疫视野中的生态主义思潮及其维度论文原稿。人与自然的对立，不符合人类自由解放的目的。第，解决人和自然对立的正确途径，在于人的现实的实践活动。德国古典哲学思考的核心话题之，就是调和自然主义和人本主义的矛盾。康德在物自体基础上提出人为自然立法，黑格尔提出绝对精神外化的自然观。马克思提出了实践基础上的人化自然论，致力于实现人道主义与自然主义的统。这种统，不同于康德和黑格尔等人形而上学意义上的思辨统，而是克服了旧社会弊端的共产主义实践。这种实践，具有变革旧的生产方式的革命性特征......”。

9、“.....关于人与自然关系以物为本和以人为文明进步，实现劳动者的解放。人类面临的很多公共卫生事件，包括此次新冠肺炎疫情，就是个检视器，检视出资本主义劳动观和马克思主义劳动观的价值目标差异。中国防疫抗疫的终极目标，就是保障最广大人民的权益，为此可以付出重大努力和定代价，包括暂时的生产停摆等反观西方些资本主义国家，譬如美国优先考虑的是防疫抗疫措施是否会冲击股市，带来金融资本受损，影响即将到来的总统大选等。显然，民众在疫情中可能面临的权益受损生命安全等，不是其考虑的首要价值目标。马克思主义生态政治思想，深刻看到了资本逻辑的反生态反人性的特征，要求抛弃资中提出了人化自然论。但是，马克思并没有否认自然的客观实在性和优先地位。马克思主义的生态哲学思想内涵丰富，我们必须加以完整理解。第，自然界是人类实践的前提和对象，拥有客观实在性。自然有两个类别，即原始自然和人化自然......”。