‛中的‚天‛，不是传统治州城，即使是普通农户也多有果园竹园等。洛阳名园记载有名园个，园中花木繁盛。吕颐浩说河北真定府私园周围十里，‚掩映于花竹流水之间。關键词宋代环保措施‚天人合‛中图分类号文献标识码中华千年的悠久历史，不仅孕育了中华民族古老的农业文明，而且也培育了传统的生态文明。西周时期，中国古人就有关于环保的记载。随着先秦汉唐人们环保意识的深化与环保措施的进步，宋儒的环保理念与时俱进，环保措施涉及更加广泛。宋代的环保措施，体现了作用。宋代为鼓励植树造林，其具体措施还包括首先，重视栽培与保护经济林。宋代以农桑为本，奖励耕植。太祖常诏‚广植桑枣‛，其后历朝皆同，地方官亦然。其次，重视栽培与保护江河水道护堤林。宋代多次诏令‚缘汴河州县长吏，常以春首课民夹岸植榆柳，以壮堤防‛，并按户等定植数量，以明奖惩，其后皆承其制。再次，重视栽培与保护交通驿路行道林。宋帝多次下诏‚列树以表道‛，规定‚缘边官道左右及时种榆柳‛。当时陶弼在广西阳朔，‚课民植木官道宋代硬核环保措施及其核心价值论文原稿高宗再诏禁闽浙川广贡珍珠文犀等。宋代硬核环保措施及其核心价值论文原稿。其，注重环保宣传教育与法制建设。宋朝多采用粉壁诏书于民，对百姓进行环保宣传教育。真宗时期，知澧州刘仁霸以劝课农桑提倡造林为内容编歌谣十首教民歌唱，以普及造林知识，宣传环保，受到民户欢迎，因此，‚诏奖知澧州刘仁霸‛。同时，宋律规定‚诸毁伐树木稼穑者，准盗论‛。宋代此类律令不绝于史。南宋宁宗时期仍是‚如敢犯禁，重臵典宪‛。其，积极鼓励植树造林。宋宋宁宗时期仍是‚如敢犯禁，重臵典宪‛。其，积极鼓励植树造林。宋初，太祖即诏所在长吏，告谕百姓广为植树，并规定其具体方式数量和品种等，‚除准旧制种蓺桑枣外，委长吏课民别树榆柳及土地所宜之木‛。民欲广树蓺者听。宋朝还规定各地以通晓植树造林者为农师，如朱熹等人在湖南等地任职期间，曾发布绿化榜文要求南岳山区全面封植，不得似前斫伐开垦，只能植树造林。更值得称道的是，南宋魏岘等人已提出应结合水土保持和水利建设来广植树木，并已认植木官道旁，夹数百里，自是行者无夏秋暑暍之苦，它郡县悉效之‛。最后，重视栽培与保护边防要地的军事防御林。北宋宋辽边界其‚地广平，利驰突‛，宋多次诏令栽培林木，以制敌骑，‚此中国万世之利也‛。其，营建园林苑囿等自然保护区。宋代皇室贵戚和富商巨贾往往凭借其势大建园林许多僧侣也依靠其特殊身份占山兴寺，建院植树。宋初京城即建有占地面积庞大的御苑，徽宗时兴建艮岳山周十余里。其中名花奇木，不计其数，珍禽十余万。宋代私园也相当兴關键词宋代环保措施‚天人合‛中图分类号文献标识码中华千年的悠久历史，不仅孕育了中华民族古老的农业文明，而且也培育了传统的生态文明。西周时期，中国古人就有关于环保的记载。随着先秦汉唐人们环保意识的深化与环保措施的进步，宋儒的环保理念与时俱进，环保措施涉及更加广泛。宋代的环保措施，体现了其主张人与自然和谐相处的进步生态理念，反映了其践行‚天人合‛的传统生态文明核心价值。人的生存离不开环境，人类社会也是依赖环境而不断观念‚尽人道而合天德‛。如程颐为哲宗皇帝进讲时，就多次为其灌输这样的观念。‚帝尝凭槛偶折柳枝，颐正色曰方春时和，万物发生，不当轻有所折，以伤天地之和。帝领之。闻帝在宫中盥而避蚁，问有是乎帝曰然，诚恐伤之耳。颐曰推此心以及海，帝王之要道也。‛自古以來，人类的活动不仅改变了人们的生活方式，而且导致了其生存环境的不断变迁。宋人追求人与自然和谐相处的生态文化及其推行的环保措施，可谓针对生态环境变迁的种理性思考，是对当时局已成为儒学文化中的种优良传统。在宋儒的生态哲学中，倡导人与自然的和谐，已成为宋人处理人与自然关系的核心伦理价值观。宋人认为，‚天人合‛，和谐‚中庸‛与‚阴阳‛有序等传统思想范畴，既是个哲学命题，也是个伦理原则。程颢和程颐等认为，‚天人合‛中的‚天‛，不是传统意义中的‚神秘莫测之天‛，也不是‚主宰人类之天‛或‚上帝意志之天‛，而是自然之天。至于人，当然也是自然的员。因此，‚万物无失所，便是天理时中‛。在宋儒看来，‚天柘‛‚毋伐大树‛。先秦有关环保官职设臵及其规定等，在其后的中国古代史上，有着明显的传承性与发展性特点。秦汉之际，有关环保的律令不断增多。秦律田律规定，‚春月，毋敢伐材木山林‛。汉宣帝诏令贼伐树木禾稼，准盗论。不仅如此，汉代还有优化环境的鼓励措施。汉初景帝诏‚令郡国务劝农桑，益种树‛规定农户种植经济林外，还应利用房前屋后等空闲地植树造林。西汉末，汉书载王莽规定‚城郭中宅不树艺者，为不毛，出夫之布‛。宋代硬核环保措施动不仅改变了人们的生活方式，而且导致了其生存环境的不断变迁。宋人追求人与自然和谐相处的生态文化及其推行的环保措施，可谓针对生态环境变迁的种理性思考，是对当时局部环境退化的种忧患意识，也是对生态系统渐趋失衡的种有效校正。从本质上讲，环保问题实际上是个社会问题。近世以来，生态危机常为人类所困扰，探索和反省中国历史上在环境认知与环保实践方面的成功经验与有益教训，对于更好地建设现代生态文明，维护当今社会的可持续发展，更具有宋代硬核环保措施及其核心价值论文原稿环境退化的种忧患意识，也是对生态系统渐趋失衡的种有效校正。从本质上讲，环保问题实际上是个社会问题。近世以来，生态危机常为人类所困扰，探索和反省中国历史上在环境认知与环保实践方面的成功经验与有益教训，对于更好地建设现代生态文明，维护当今社会的可持续发展，更具有积极的理论意义和实践价值。参考文献宋李焘续资治通鉴长编，北京中华书局，年。元脱脱撰宋史，北京中华书局，年。宋宋绶编宋大诏令集，北京中华书局，年，至顺而已矣‛，顺其自然，适者生存，‚人能顺其自然之理，乃为智也‛。是利用自然时要有保护之策。既然人是自然之物，那么，保护自然就是爱护人类自身而要保护自然当然要有合理之策。人类只有‚利者天地自然之利‛，才能‚达天地之和‛。是解决人与自然的矛盾时要有平等之念。宋人认为，既然‚天是个大底人，人便是个小底天‛，那么，‚人心物理，皆所同然‛。因此，人在社会中要守‚人伦‛，在自然中要循‚物理‛，不要以主人自居，应以与万物平等人自然应该尊崇与敬畏上天，就如同尊崇与敬畏自己的父母，此乃‚天之道然‛。是依赖自然时要有顺其之态。陈旉力主‚顺天地时利之宜，识阴阳消长之理‛。宋人认为‚天地之道，至顺而已矣‛，顺其自然，适者生存，‚人能顺其自然之理，乃为智也‛。是利用自然时要有保护之策。既然人是自然之物，那么，保护自然就是爱护人类自身而要保护自然当然要有合理之策。人类只有‚利者天地自然之利‛，才能‚达天地之和‛。是解决人与自然的矛盾时要有平等之念。合‛的宇宙哲学观，其实也是处理人与自然关系最宝贵最重要的生态思想基础和生态道德原则。对此，宋人认为是面对自然时要有敬畏之心。张载认为，‚天称父，地称母，予兹貌焉，乃混然中处‛‚万物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以为配而祭于明堂也‛。以天地为人之父母，人自然应该尊崇与敬畏上天，就如同尊崇与敬畏自己的父母，此乃‚天之道然‛。是依赖自然时要有顺其之态。陈旉力主‚顺天地时利之宜，识阴阳消长之理‛。宋人认为‚天地之其核心价值论文原稿。综上所述，宋代运用宣传教育行政法律经济和生物等综合手段的环保主张及其具体措施，取得了定的成效，基本上满足了宋代社会发展对生态环境的要求。宋代为何能采取系列相对完善的环保措施其基本原因是宋代新儒学对‚天人合‛学说的系统深化为其提供了深厚的理论基础，从而使人与自然和谐相处的生态伦理观念在当时上升为宋代生态文化的核心价值观。因此，宋代环保措施的推行可谓水到渠成，顺理成章。数千年来，追求‚中庸‛和积极的理论意义和实践价值。参考文献宋李焘续资治通鉴长编，北京中华书局，年。元脱脱撰宋史，北京中华书局，年。宋宋绶编宋大诏令集，北京中华书局，年在先秦典籍中，还有许多相关的生态意识与环保理念。管子观载‚山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁发必有时‛孟子梁惠王篇要求‚斧斤以时入山林‛荀子王制主张‚修火宪，养山林薮泽草木鱼鳖百索，以时禁发‛。礼记月令更是明确指出，自孟春至孟夏，依次‚禁止伐木‛‚毋焚山林‛‚无伐人认为，既然‚天是个大底人，人便是个小底天‛，那么，‚人心物理，皆所同然‛。因此，人在社会中要守‚人伦‛，在自然中要循‚物理‛，不要以主人自居，应以与万物平等的观念‚尽人道而合天德‛。如程颐为哲宗皇帝进讲时，就多次为其灌输这样的观念。‚帝尝凭槛偶折柳枝，颐正色曰方春时和，万物发生，不当轻有所折，以伤天地之和。帝领之。闻帝在宫中盥而避蚁，问有是乎帝曰然，诚恐伤之耳。颐曰推此心以及海，帝王之要道也。‛自古以來，人类的宋代硬核环保措施及其核心价值论文原稿义中的‚神秘莫测之天‛，也不是‚主宰人类之天‛或‚上帝意志之天‛，而是自然之天。至于人，当然也是自然的员。因此，‚万物无失所，便是天理时中‛。在宋儒看来，‚天人合‛的宇宙哲学观，其实也是处理人与自然关系最宝贵最重要的生态思想基础和生态道德原则。对此，宋人认为是面对自然时要有敬畏之心。张载认为，‚天称父，地称母，予兹貌焉，乃混然中处‛‚万物之成，父者我之所自生，帝者生物之祖，故推以为配而祭于明堂也‛。以天地为人之父母主张人与自然和谐相处的进步生态理念，反映了其践行‚天人合‛的传统生态文明核心价值。人的生存离不开环境，人类社会也是依赖环境而不断发展与进步的。宋代硬核环保措施及其核心价值论文原稿。综上所述，宋代运