1、“.....北京文物出版社，年，第页可为非公室告主擅杀刑髠其子臣妾，是婚姻道德的法制化及成因论文原稿。以上情况说明，秦时婚姻缔结观念上的功利性和缔结方式的自由性造成了婚姻关系具有不稳定性，婚姻关系的不稳定性对家庭经济发展和国家税收造成了影响，于是政府便通过法律的手段建立关于婚姻的道德规范。秦人在家庭婚姻道德上之所以出现制度规范对道德的诉求，根本原因在于秦人在治国上不用儒家的德性教化生了深远的影响，这表现在父子伦理和婚姻伦理上，孝道的绝对性依赖制度的支持，婚姻道德规范由政府通过法律手段建立。秦人在婚姻道德生活上具有从个体德性的伦理诉求转向群体社会规范的伦理诉求的特点，对后世道德的法制化起到了重要的奠基作用。关键词秦人家庭婚姻道德规范伦理传统观点认为，秦代任用法家崇尚功利，焚书坑儒，蔑弃儒学，在定秦代家庭婚姻道德的法制化及成因论文原稿活上的道德法制化进程。注释睡虎地秦简整理小组睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页，第页，第页，第页，第页，第页。赵善诒说苑疏证，上海华东师范大学出版社，年，第页。通典卷十礼引晋太康郡国志。吴小强日书与秦社会风俗，文博，年第期......”。

2、“.....北京文物出版社，年，第页舂。秦代家庭婚姻道德的法制化及成因论文原稿。以上情况说明，秦时婚姻缔结观念上的功利性和缔结方式的自由性造成了婚姻关系具有不稳定性，婚姻关系的不稳定性对家庭经济发展和国家税收造成了影响，于是政府便通过法律的手段建立关于婚姻的道德规范。秦人在家庭婚姻道德上之所以出现制度规范对道德的诉求，根本原因在于秦人在治国上不用儒为。由于秦人治国奉行功利主义，自商鞅变法以后，为增加赋税，强制推行分户政策，规定民有男以上不分异者倍其赋，从而导致家族被拆散为夫妻为核心的小型家庭，前文所引秦律中父盗子财产无罪本身说明了父子别居的现实。汉书贾谊传中引贾谊陈政事疏论秦俗之败故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色母取箕帚，立而谇语。抱谓非公室告，勿听。而行告，告者罪。告者已行，他人袭告之，亦不当听。这里明确规定儿子私自不能告发父母，若告，反而获罪。法律答问还规定父盗子，不为盗。今叚父盗叚子，可论当为盗。即使是父亲偷拿了儿子财物，都是合法的，只有养父盗非亲生的儿子的财物才能称为盗。甚至......”。

3、“.....如法律答问擅杀子，黥为城式，任用法家，以吏为师，企图通过制度的他律来规范人的行为。秦人在道德生活上的这转变与其治国思想具有内在的致性。但从道德生活上而言，秦人对后世的家庭婚姻道德规范的建立起到了重要的奠基作用，到汉代以后，张家山汉简所反映的协调家庭婚姻方面关系的条文本身就是对秦人的继承。因此，在定意义上可以说，秦人推动了中国伦理生活上的道德度上中断了儒家伦理道德。通过对统前的秦国以及统后的秦国家庭婚姻道德生活的考察，发现实际情形并非如此，秦人的家庭婚姻道德生活實践在中国作乱，嬴政车裂嫪毐，并将嫪毐与其母私通所生两弟装在口袋里摔死，将其母迁出都城。下令敢以太后事谏者，戮而杀之，从蒺藜其脊肉干支，而积之下。茅焦冒死进谏说陛下车裂假父，有嫉妒之心囊扑两弟，有不慈之名迁母萯阳宫，有不孝之行从蒺藜于谏士，有桀纣生送终之礼。在始皇十年的封禅文中，诏告天下事天以礼，立身以义，事父以孝，成人以仁。史书中以才能决定婚姻的事例层出不穷。如史记张耳陈余列传记载张耳陈余之所以娶富家女为妻都是因被看重非凡庸之才的缘故。拥有财产的多寡也成为影响秦人婚姻关系的大因素......”。

4、“.....就连男子娶妻都考虑女方的家庭经济状况。云梦秦代家庭婚姻道德的法制化及成因论文原稿，最后不得不借助法律手段来强制维护。以上秦律对父子间发生法律事件的规定和解释，明显带有维护孝道，强调父对子的绝对支配权的意味。秦的统治者在日常生活中也很注重贯彻孝道，为天下作出表率。据说苑正谏中记载，嫪毐作乱，嬴政车裂嫪毐，并将嫪毐与其母私通所生两弟装在口袋里摔死，将其母迁出都城。下令敢以太后事谏者，戮而杀之，从蒺个人功业的观念。但是，在秦朝社会基层的孝道实践中，孝道并没有成为普遍的自觉行为。由于秦人治国奉行功利主义，自商鞅变法以后，为增加赋税，强制推行分户政策，规定民有男以上不分异者倍其赋，从而导致家族被拆散为夫妻为核心的小型家庭，前文所引秦律中父盗子财产无罪本身说明了父子别居的现实。汉书贾谊传中引贾谊陈政事疏论秦俗之败故从父子伦理和婚姻伦理两方面予以考察。此后，孝道观念在秦朝后来的统治者那里也成为行事的大准则。史记李斯列传记载始皇死后，赵高欲立胡亥，胡亥曰废兄而立弟，是不义也不奉父诏而畏死，是不孝也。可见......”。

5、“.....赵高伪造的诏书中，就是以为人子不孝为借口而赐死公子扶苏的。扶苏接到诏书后，对蒙恬摘要法家功利主义对秦人的家庭婚姻道德观产生了深远的影响，这表现在父子伦理和婚姻伦理上，孝道的绝对性依赖制度的支持，婚姻道德规范由政府通过法律手段建立。秦人在婚姻道德生活上具有从个体德性的伦理诉求转向群体社会规范的伦理诉求的特点，对后世道德的法制化起到了重要的奠基作用。关键词秦人家庭婚姻道德规范伦理传统观点认为，秦代任的德性教化方式，任用法家，以吏为师，企图通过制度的他律来规范人的行为。秦人在道德生活上的这转变与其治国思想具有内在的致性。但从道德生活上而言，秦人对后世的家庭婚姻道德规范的建立起到了重要的奠基作用，到汉代以后，张家山汉简所反映的协调家庭婚姻方面关系的条文本身就是对秦人的继承。因此，在定意义上可以说，秦人推动了中国伦理制化进程。注释睡虎地秦简整理小组睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页，第页，第页，第页，第页，第页。赵善诒说苑疏证，上海华东师范大学出版社，年，第页。通典卷十礼引晋太康郡国志。吴小强日书与秦社会风俗，文博，年第期......”。

6、“.....即从个体德性的伦理诉求转向群体社会规范的伦理诉求，对后世家庭婚姻道德规范伦理的建立具有重要的奠基作用。本文拟从父子伦理和婚姻否团结，是否有很好的凝聚力是有着极其重要的联系。而在活动中，特别是在班级与班级的各项比赛，正是提高个班级的凝聚力的大好时机。在学院组织的各种集体活动中，作为班主任要大力支持有能力的学生参与，让参加比赛我对辅导员工作艺术性的理解论文原稿情感。班主任要善于以情感人，以德服人，努力加强自己的个人修养人格魅力，从而对学生的身心健康成长产生巨大的影响。我对辅导员工作艺术性的理解论文原稿。尽管在实践中，由于学生的底子较差，素质较底，出现了励方法仍然是行之有效。活动是增强班级的凝聚力锻炼能力的剂良药个班级能有个好的班风学风，即个好的学习环境，与个班级是否团结，是否有很好的凝聚力是有着极其重要的联系。而在活动中，特别是在班级与班级的各项比力，在尝到成功喜悦滋味的同时，也增进了整个班级的凝聚力，为以后工作的开展奠定良好的基础。同时也针对我院学生的特点，结合专业与就业的要求，配合本系开展些动手技能的比赛......”。

7、“.....知辅导员只有以身作则，并且帮助班级中的每位成员，都确立正确的目标，人人相互信任，建立深厚的情感，同时开展丰富而有意义的活动，以情感人以德服人以法治人，才能充分发挥学生的潜力和能力，才能更有艺术性地将辅导这个学生不能以身作则，身为纪律委员，带头旷课，得不到学生的信任，受到很多同学的指责。我内心也有很大的触动，民选干部才是学生们众望所归，信任学生的选择才是我的正确选择。远近期目标相结合是确立奋斗方向，激第手资料，将班级中存在的问题及时的发现，及时解决。只有在真正相互信任相互理解的基础上，才能消除中学生青春期的逆反心理，引导学生正确的方向，进行能力的培养和知识的学习。学生和班级之间也是如此，在班级的管任。信任是老师与学生学生与学生之间有效沟通的必要条件信任能使人产生尊重感亲密感荣誉感和责任感，能使人将自己的个人目标与集体的目标紧密联系在起，从而激发个人的潜能。只有相互信任，才能使人与人之间更好的沟够严格要求自己，认真学习，遵守纪律，那么他们必将以自己的言行去带动身边的其他同学，使整个班级形成个良好的学习氛围......”。

8、“.....学生都会看在眼里，记在心上，辅导员的人格对学生会起到我对辅导员工作艺术性的理解论文原稿学生热情和积极性的基石目标越接近，人的热情就越高，积极性就越大。在我刚接手班级的时候，我就通过各种渠道深入了解集体的基础，了解学生的实际情况和心理。如何使辅导员工作更具有艺术性，是所有教师努力的方向。务的同时，也增进了学生之间的友谊，建立良好的信任感，为形成个和谐良好的学习氛围，提供必要的条件。我带的班以前有个学生，民主选举的时候得票很少，但也入围啦，我想让他做纪律委员试试他的能力，结果事与愿墓竹简，北京文物出版社，年，第页可为非公室告主擅杀刑髠其子臣妾，是婚姻道德的法制化及成因论文原稿。以上情况说明，秦时婚姻缔结观念上的功利性和缔结方式的自由性造成了婚姻关系具有不稳定性，婚姻关系的不稳定性对家庭经济发展和国家税收造成了影响，于是政府便通过法律的手段建立关于婚姻的道德规范。秦人在家庭婚姻道德上之所以出现制度规范对道德的诉求，根本原因在于秦人在治国上不用儒家的德性教化生了深远的影响，这表现在父子伦理和婚姻伦理上，孝道的绝对性依赖制度的支持......”。

9、“.....秦人在婚姻道德生活上具有从个体德性的伦理诉求转向群体社会规范的伦理诉求的特点，对后世道德的法制化起到了重要的奠基作用。关键词秦人家庭婚姻道德规范伦理传统观点认为，秦代任用法家崇尚功利，焚书坑儒，蔑弃儒学，在定秦代家庭婚姻道德的法制化及成因论文原稿活上的道德法制化进程。注释睡虎地秦简整理小组睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页，第页，第页，第页，第页，第页。赵善诒说苑疏证，上海华东师范大学出版社，年，第页。通典卷十礼引晋太康郡国志。吴小强日书与秦社会风俗，文博，年第期。睡虎地秦简整理小组睡虎地秦墓竹简，北京文物出版社，年，第页舂。秦代家庭婚姻道德的法制化及成因论文原稿。以上情况说明，秦时婚姻缔结观念上的功利性和缔结方式的自由性造成了婚姻关系具有不稳定性，婚姻关系的不稳定性对家庭经济发展和国家税收造成了影响，于是政府便通过法律的手段建立关于婚姻的道德规范。秦人在家庭婚姻道德上之所以出现制度规范对道德的诉求，根本原因在于秦人在治国上不用儒为。由于秦人治国奉行功利主义，自商鞅变法以后，为增加赋税，强制推行分户政策，规定民有男以上不分异者倍其赋......”。