1、“.....并绘制日晷或者把日晷刻在铜版上，然后送给官员。清康熙年间耶稣会士南怀仁，因学识广博成为康熙的科学启蒙教师。他在担任钦天监监副时，大力改造观象台，重新打造适用于西洋历法的科学仪器耶稣会士在明清中西物质文化交流中的实践与探索论文原稿许多传教士进入帝国最高权力机构任职，明末时的利玛窦与当朝权臣名儒结下深厚友谊，清初南怀仁甚至成为了帝师。他们通过不断的实践和探索，达到了传播天主教教义的目的。耶稣会士在明清中西物质文化交流中的实践者......”。

2、“.....获得了在中国传播天主教的许可。另方面，透过陈列西洋奇器，向中国社会展示了西方的科技与文化。耶稣会士提供的西洋器物，部分是由欧洲国王和教会資助，从原产国运输而来，另部文仪器件，分别为黄道经纬仪赤道经纬仪地平经仪象限仪纪限仪和天体仪。清初成立造办处后，清廷聘请传教士入内供职，监造了大量西洋器物。他们制造的自鸣钟望远镜眼镜等物被送入宫中，受到皇室和官员的喜爱，无形通过向中国官员和皇帝赠送西方器物，西洋传教士与中国精英阶层建立了良好的人际关系......”。

3、“.....对于中国的上流社会而言，他们通过耶稣会士，体认到了西洋物质文明的独特魅力。将学仪器，都是以往不曾见过的器物民众颇感新奇。他还向官员们拼制日晷并演示它是如何计时的。耶稣会士在明清中西物质文化交流中的实践与探索论文原稿。清人入关后，耶稣会士的传教策略并未改变，继续将西洋器其在中国传播天主教教义打开了方便之门。对于中国的上流社会而言，他们通过耶稣会士，体认到了西洋物质文明的独特魅力。将西洋器物对外展览，吸引人们参观在日常生活中......”。

4、“.....利用文明的态度发生了定程度的改变，从开始的鄙夷和抗拒，转为了接受甚至赞许。耶稣会士的地位逐渐提高，许多传教士进入帝国最高权力机构任职，明末时的利玛窦与当朝权臣名儒结下深厚友谊，清初南怀仁甚至成为了帝师突破口，事实证明这种策略是极其成功的。方面，他们将西方器物作为礼物馈赠给中国士大夫乃至最高统治者，与他们建立了良好的人际关系，获得了在中国传播天主教的许可。另方面，透过陈列西洋奇器......”。

5、“.....顺治元年，汤若望进浑天球座，地平日晷窥远镜各具，并舆地屏图。顺治十年，利类思奏报敬献方物陆件，天主圣像西书本西洋大自鸣钟架西洋万像镜架西洋按刻沙漏具西洋鸟枪枝西洋画谱套。远镜各具，并舆地屏图。顺治十年，利类思奏报敬献方物陆件，天主圣像西书本西洋大自鸣钟架西洋万像镜架西洋按刻沙漏具西洋鸟枪枝西洋画谱套。在南昌时，利玛窦在会院所展示的棱镜油画精装书籍世界地图以及各种科钦天监监副时，大力改造观象台，重新打造适用于西洋历法的科学仪器......”。

6、“.....南怀仁便造成大型天文仪器件，分别为黄道经纬仪赤道经纬仪地平经仪象限仪纪限仪和天体仪。清初成立造办处后，清廷聘请传教士入内人们喜欢猎奇的心理，吸引各个阶层的中国人前去参观，这是传教士传播西方文化另种方式。清人入关后，耶稣会士的传教策略并未改变，继续将西洋器物作为礼物送给清朝政府。顺治元年，汤若望进浑天球座，地平日晷窥。他们通过不断的实践和探索，达到了传播天主教教义的目的。耶稣会士在明清中西物质文化交流中的实践与探索论文原稿。通过向中国官员和皇帝赠送西方器物......”。

7、“.....为了西方的科技与文化。耶稣会士提供的西洋器物，部分是由欧洲国王和教会資助，从原产国运输而来，另部分则是传教士们就地取材，利用自身掌握的科学知识制作而成。通过耶稣会士前赴后继的努力，中国社会对西洋物质供职，监造了大量西洋器物。他们制造的自鸣钟望远镜眼镜等物被送入宫中，受到皇室和官员的喜爱，无形中拉进了中西方文化的距离，为耶稣会士在华传教提供了便利......”。

8、“.....曾利用铜和铁制造天球仪和地球仪，用以表明天文并指出地球的形状，并绘制日晷或者把日晷刻在铜版上，然后送给官员。清康熙年间耶稣会士南怀仁，因学识广博成为康熙的科学启蒙教师。他在担任会士利玛窦，也利用西洋奇器搭建人际关系。在广东传教时，他送给肇庆知府王泮自鸣钟和世界地图送给惠州知府黄时雨棱镜送给广东兵备道徐大任天球仪和沙漏。在江西传教时，利玛窦参加了建安王的宴会，并赠其卧钟天......”。

9、“.....临行之前，他的商人朋友迪埃郭皮来拉慷慨地将自己的船和财货交给沙勿略使用，但沙勿略未及开启中国的传教事业，就病逝于广东上川岛。后继者罗明坚，于万与探索论文原稿。就地取材制作而成。传教士们也会就地取材，利用自身的科技知识，亲自或指导他人进行西器制作，以此满足日用和馈赠需求。利玛窦在广东传教期间，曾利用铜和铁制造天球仪和地球仪，用以表明天分则是传教士们就地取材，利用自身掌握的科学知识制作而成。通过耶稣会士前赴后继的努力......”。