1、“.....对中国传统哲学经行批判地继承，吸收其中的合理部分。注释德黑格尔黑格尔通信百封，上海人民出版社，年，第页因此，在实现马克思主义哲学中国化的过程中，必须把马克思主义哲学基本原理运用中国思维与中国传统哲学相融合，使之成为更加符合中国实际，并能更好的被中国人民所容易理解和接受的哲学理论。坚持马克思主义哲学的主导地位。在马克思主义哲学与中国传统哲学的关系中的细胞学说能量守恒和转化定律以及进化论。在批判地继承了这些人类优秀成果，尤其是黑格尔的唯心主义辩证法的合理内核和费尔巴哈直观唯物主义的基本内核的基础上，马克思恩格斯在新的历史条件下，把唯物论与辩证法有机地结合起来，并把唯物主义的观点彻底地贯彻到了历史观的领域，创立了唯物主义历史观，揭示了人类社会发展的般规律......”。

2、“.....从而更好地被中国人所理解接受和运用。例如，中国传统哲学中的和的思想对于现代社会的许多问题，具有重要的启发意义。因此，在实现马克思主义哲学中国化的过程中，必须把马克思主义哲学基本原理运用中国思维与中国传统哲学相融合，使之成为更加符合中国实际，并能更好的被中国人民所容易理解和接受的哲学理论。坚持马克思主义哲学的主导地位。在马克思主义哲学与中国传统为马克思主义哲学的中国化提供利于中国人接受和运用的文化土壤，但是中国传统哲学中也的确存在许多局限的地方，致使它不能直接运用于中国革命和建设的实践。加之时代的限制，中国传统哲学家们思想中的朴素的唯物论辩证法往往只存在于他们思想中的个方面，或存在于他们对与个问题的看法中，在他们的思想中都或多或少存在着偏离唯物论辩证法的地方。由于中国古代哲学家们的思想是为统治阶级服务的，是统治阶，莫知其无形......”。

3、“.....唯圣人为不求知天。朴素的辩证法。朴素的辩证法是中国古代哲学思想中比较成熟和优秀的成果。在中国漫长的历史长河中，由于受科技水平的限制，很多自然现象不能被科学的判断，有些问题的解决主要靠人的辩证思维来做出解释，从而催生了多种辩证法的思想和观点。如战国时期的思想家老子就提出了道的概念。认为道是万物的本源，同时还认为道是万物变化的规律。他说反者，道之动。他认识例如，朱熹主张先知后行，认为为学先要知得分晓，义理不明，如何践履强调的是事理没有搞清楚是不能付诸行动的。王守仁主张知行合，他说知是行的主意，行是知的功夫知是行之始，行是知之成。他把知与行看作为个事物的两个方面，这两个方面是相互依存不可分割的。朴素的唯物论。远古时代，由于无法解释风雨雷电等自然现象，人们常常认为在人类世界之外，还有所谓神的存在，因此，天命论和消极无为的天道论长期和无价值的，而是要进行理性分析......”。

4、“.....他们不断地探索，理论也逐渐完善，直到近代的德国古典哲学达到了顶峰。马克思主义哲学中国化的过程既是马克思主义哲学与中国实际相结合的过程，也是与中国传统哲学有益部分融合的过程，经过结合融合的过程形成的成果，才是完全符合中国实际的。传统哲学的有益部分为马克思主义哲学中国化提供了基础中国作为大文明古国之，具有千多年的深厚文化底蕴，思主义哲学中国化提供了基础中国作为大文明古国之，具有千多年的深厚文化底蕴，其中蕴含着丰富的朴素的实践观唯物论辩证法和历史观思想，这些哲学思想对我国社会的发展起到了重要的作用。朴素的实践观。实践是马克思主义哲学的逻辑起点，中国传统哲学中含有丰富的实践观点。中国古代哲学家们在知与行的关系中论述了他们的实践观点，虽然他们观点各异，有的认为先知后行，有的认为先行后知，有的认为知行合，但形，夫是之谓天。唯圣人为不求知天。朴素的辩证法......”。

5、“.....在中国漫长的历史长河中，由于受科技水平的限制，很多自然现象不能被科学的判断，有些问题的解决主要靠人的辩证思维来做出解释，从而催生了多种辩证法的思想和观点。如战国时期的思想家老子就提出了道的概念。认为道是万物的本源，同时还认为道是万物变化的规律。他说反者，道之动。他认识到，事物的熹主张先知后行，认为为学先要知得分晓，义理不明，如何践履强调的是事理没有搞清楚是不能付诸行动的。王守仁主张知行合，他说知是行的主意，行是知的功夫知是行之始，行是知之成。他把知与行看作为个事物的两个方面，这两个方面是相互依存不可分割的。朴素的唯物论。远古时代，由于无法解释风雨雷电等自然现象，人们常常认为在人类世界之外，还有所谓神的存在，因此......”。

6、“.....这些哲学思想对我国社会的发展起到了重要的作用。朴素的实践观。实践是马克思主义哲学的逻辑起点，中国传统哲学中含有丰富的实践观点。中国古代哲学家们在知与行的关系中论述了他们的实践观点，虽然他们观点各异，有的认为先知后行，有的认为先行后知，有的认为知行合，但是都表现了他们对于实践的重视。传统哲学与马克思主义哲学中国化论文原稿。白的心去感知事物，才能认识事物的真谛。管子篇也讲认识事物要做到虚静因，就是在认识事物的时候要去掉心中的主见，专心意对待个事物，切忌急躁妄动，遵循事物的本来面目。佛教思想中也强调了以直觉体验来认识世界的观点。而西方则更侧重理性和思辨思维方式。从古希腊哲学开始，西方人就追求纯知识的本体论，并以纯粹的语言分析为方法，这些都是理性的思维方式。他们不满足于感觉和经验，认为那些都是不可靠的的限制......”。

7、“.....或存在于他们对与个问题的看法中，在他们的思想中都或多或少存在着偏离唯物论辩证法的地方。由于中国古代哲学家们的思想是为统治阶级服务的，是统治阶级进行阶级统治的工具，他们不能真正认识到历史发展的动力，在历史观上也往往陷入天命论英雄史观或者陷入循环论的泥潭。借鉴吸收中国传统哲学的合理成分。马克思主义是都表现了他们对于实践的重视。传统哲学与马克思主义哲学中国化论文原稿。现象性思维。由于在认识世界的过程中注重实践经验，并且在和谐统的整体思维方式影响下，人们对事物的把握更注重对整体进行直观的把握，这造成了中国在对自然和社会的研究中，主要是以对现象的研究为主，更注重直觉体验的作用。老子说致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。意思是人们在研究事物之前不能带有对事物的任何成见，用平运动变化有时会走向其反面。认为有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随......”。

8、“.....福兮祸所伏。他把万事万物的运动变化看作是对立统的两个方面的相互转化，形成了比较完整的辩证法思想。马克思主义哲学中国化的过程既是马克思主义哲学与中国实际相结合的过程，也是与中国传统哲学有益部分融合的过程，经过结合融合的过程形成的成果，才是完全符合中国实际的。传统哲学的有益部分为马地位。但也有许多哲学家和学者主张唯物主义的自然观，认为自然界是客观存在的，有着自身的变化规律。例如，战国时期的思想家荀子认为自然界不但是客观存在的，并且认为人定胜天，主张要认识和掌握自然界的运动规律，并且应该发挥人的主观能动性征服自然改造自然。他说列星随旋，日月递炤，时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无学是需要不断丰富和发展的开放的体系，在马克思主义哲学中国化的过程中，我们要把马克思主义哲学与中国传统哲学相融合......”。

9、“.....创新发展更适合中国国情的马克思主义哲学。既要批判继承中国传统哲学中有价值的思想资料，又要借鉴吸收中国传统哲学有益的思维方式，从而更好地被中国人所理解接受和运用。例如，中国传统哲学中的和的思想对于现代社会的许多问题，具有重要的启发意义。例如，朱传统哲学与马克思主义哲学中国化论文原稿持其与时代的同步性，在新的条件下仍然具有生机和创造力。我们在把马克思主义哲学与中国传统哲学相结合实现马克思主义哲学中国化的过程中，要始终坚持马克思主义哲学的主导地位。尽管中国传统哲学中含有丰富的唯物论辩证法以及历史观，并且可以为马克思主义哲学的中国化提供利于中国人接受和运用的文化土壤，但是中国传统哲学中也的确存在许多局限的地方，致使它不能直接运用于中国革命和建设的实践。加之时代，要始终坚持马克思主义哲学的主导地位。马克思主义哲学是由马克思和恩格斯在世纪年代创立的......”。