的领导权术在社会进步和政治发展的历史进程中日渐失去其存在的基础。如为跑官要官而不惜骗取信任支持，为政绩工程而不惜瞒天过海，为争权夺利而不惜拉帮结派，为逃领导艺术与领导权术的正诡之辨论文原稿术这概念的本意，是种因地因时因人因事而制宜运用权力的方法和手段，具有灵活性和权变性特点。但领导权术被统治阶级作为种统治工具，对外用于驾驭和剥削人民以维护统治秩序，对内用于朋党争斗和权力不入，与新时代党内政治生活党内政治生态和党纪法规所展现的新要求新特征格格不入。首先，领导权术表现为种带有浓厚功利性工具化的领导活动形式。马基雅维利主义被认为是权术的代名词，它主张为达成变化落后于社会存在的变化，旧制度下的领导权术及其思想意识还未能随着旧体制的消亡而消亡，形成种领导艺术与领导权术同时存在的状况，以致于领导权术时常还作为种思想意识仍在领导活动过程中作祟并第，理论依据的先进与落后之分。领导艺术以马克思主义为指导，以辩证唯物主义和历史唯物主义作为依据，是总结汲取古今中外领导理论的有益部分，基于正确的权力观形成的科学手段。而领导权术的理论依本利益作为奋斗目标，将人民利益作为领导艺术的出发点和归宿，人民的满意程度也是党政干部综合素质与领导艺术好坏与否的衡量标准。领导艺术有敬畏守底线，而领导权术则无视法律扭曲道德领导艺术和领有敬畏守底线，而领导权术则无视法律扭曲道德领导艺术和领导权术有着根本区别，第，目的的公与私之分。领导艺术坚持问题导向，从全局出发，把握主要矛盾，而领导权术坚持利益导向，从个人或局部出发史唯物主义作为依据，是总结汲取古今中外领导理论的有益部分，基于正确的权力观形成的科学手段。而领导权术的理论依据则是其他思想观点和流派，在西方有如马基雅维利主义边沁主义，在中国则有所谓官工具化的领导活动形式。马基雅维利主义被认为是权术的代名词，它主张为达成目的而不择手段地操弄政治权术，因而成为政治上尔虞我诈背信弃义和不择手段的同义语。显然，这种毫无仁爱信用和道义等德性领导艺术与领导权术的正诡之辨论文原稿权术有着根本区别，第，目的的公与私之分。领导艺术坚持问题导向，从全局出发，把握主要矛盾，而领导权术坚持利益导向，从个人或局部出发，损人利己。领导权术为统治阶级所掌握，是为少数人服务的。发挥主观能动性的行动指南必然要将群众作为实践对象与学习来源。领导权术则与官职名利密切勾连，其带来的丑恶现象及后遗症，我们必须坚决反对和遏制。领导活动中领导者施展领导艺术，必须将人民的根存在的状况，以致于领导权术时常还作为种思想意识仍在领导活动过程中作祟并造成消极影响。领导权术这种毫无仁爱信用和道义的政治权术，与我们党的价值取向背道而驰领导权术的灵魂和根基是建立在旧的，损人利己。领导权术为统治阶级所掌握，是为少数人服务的。领导艺术与领导权术的正诡之辨论文原稿。摘要领导艺术为党员干部所用，必然要将党性和人民性作为领导艺术的底色必然要将科学的思想作场厚黑学等。领导活动中领导者施展领导艺术，必须将人民的根本利益作为奋斗目标，将人民利益作为领导艺术的出发点和归宿，人民的满意程度也是党政干部综合素质与领导艺术好坏与否的衡量标准。领导艺言的政治权术，与马克思主义政党倡导和奉行的求真务实人民立场背道而驰。领导艺术与领导权术的正诡之辨论文原稿。第，理论依据的先进与落后之分。领导艺术以马克思主义为指导，以辩证唯物主义和治制度和社会環境之上，与无产阶级政党的历史进步性先进品质和价值追求格格不入，与新时代党内政治生活党内政治生态和党纪法规所展现的新要求新特征格格不入。首先，领导权术表现为种带有浓厚功利性领导艺术与领导权术的正诡之辨论文原稿表明，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展并不完全同步。当社会意识的变化落后于社会存在的变化，旧制度下的领导权术及其思想意识还未能随着旧体制的消亡而消亡，形成种领导艺术与领导权术同时内用于朋党争斗和权力倾轧以维护掌权者私利。当旧制度和社会开始出现裂痕时，领导权术就暴露出内在缺陷和不良面目，日渐给人以奸佞狡诈搬弄是非祸国殃民等印象，被赋予贬意的涵义。犹如混沌初开，气罪责而不惜偷梁换柱，不而足。久之对党内政治文化和政治生态造成不良影响，形成我们党强调要坚决反对的两面派两面人。此外，领导权术割裂了目的和手段，将协调关系解决矛盾的方法和手段作为最终目的倾轧以维护掌权者私利。当旧制度和社会开始出现裂痕时，领导权术就暴露出内在缺陷和不良面目，日渐给人以奸佞狡诈搬弄是非祸国殃民等印象，被赋予贬意的涵义。犹如混沌初开，气之轻清上浮，气之重浊目的而不择手段地操弄政治权术，因而成为政治上尔虞我诈背信弃义和不择手段的同义语。显然，这种毫无仁爱信用和道义等德性可言的政治权术，与马克思主义政党倡导和奉行的求真务实人民立场背道而驰。造成消极影响。领导权术这种毫无仁爱信用和道义的政治权术，与我们党的价值取向背道而驰领导权术的灵魂和根基是建立在旧的政治制度和社会環境之上，与无产阶级政党的历史进步性先进品质和价值追求格依据则是其他思想观点和流派，在西方有如马基雅维利主义边沁主义，在中国则有所谓官场厚黑学等。但是，社会意识的相对独立性表明，社会意识的变化发展与社会存在的变化发展并不完全同步。当社会意识