节中，自己表达什么并不重要，重要的是表达本身。弹幕文化就是在数字媒介技术迅速发展的见的汇聚市场，人们可以更好地了解当代人特别是青年人整体性的情感结构精神状况和价值立场。因此，弹幕反映的是当代人特别是青年群体日趋多样化的情感诉求和价值立场，正是借助于嘴舌的随意性点评分享和传播，青年人将他们对生活的多样化情感体验用个性化的弹幕语言或表情包真实地表达了出来。弹幕族映射出数字媒介时代两种截然相反的群体性社会症状群体性狂欢与群体性孤独在弹幕文化实践中，青年群体将他们日趋多样的情感诉求和价值立场诉诸弹幕这种表达方式确实带有很强的娱乐精神和狂欢色彩。青年人观看使用弹幕好好地活着我摆脱不了我无法自救，在站中，些弹幕族本身就是中度甚至重度的抑郁症患者。因此，所谓万人狂欢不是个人在战斗营造的只是数字媒介时代种群体天涯同在的虚幻景象，并不能从根本上消弭数字居民在现实生活中无助的孤独感受。说到底，弹幕虽然为青年人提供了种特别的文化表达方式和新型的消遣娱乐形式，人们也可以从弹幕文化中进步了解当代青年人日趋多样化的情感需要和价值诉求，但是我们要知道，弹幕文化就其本质而言，是种拒绝深度思考的浅文化。大量弹幕飞过屏幕，严重干扰了剧情和节目内容，分散了用弹幕背后青年群体的情感需要与价值诉求论文原稿乐精神和狂欢色彩。青年人观看使用弹幕的过程就像个人参加了盛大的嘉年华或狂欢节。只不过如今在新媒介技术的帮助和支持下，狂欢节的场所由现实世界转移到了互联网的虚拟世界中。弹幕背后青年群体的情感需要与价值诉求论文原稿。弹幕文化其实深刻地映射出数字媒介时代青年人的群体性孤独状况，围绕着弹幕建立起关系的弹幕族，不过是孤独地坐在电脑屏幕面前用手随意发送弹幕的分散方的蛰居族。早期的弹幕爱好者更是些足不出户的御宅族，次元的弹幕世界成为他们逃避大众社会的避难所。而在弹幕日益大众化之后，弹幕的视觉景观中，体验集体在场的欢腾感受，而这种群体性狂欢的情感体验也只有在参与过程中才能获得。对些弹幕用户来说，在弹幕狂欢节中，自己表达什么并不重要，重要的是表达本身。然而，众多随意性的个性化的即时性点评和分享汇集，让屏幕成为了各种各样想法的汇聚地。这样的汇聚地虽然还未能形成意见的交流市场，但至少构成了意见的汇聚市场，小孩子就是天真性格是可以后天改变的这种家庭氛围好难受感觉看到了国产剧的希望，这些弹幕都包含了弹幕发送者对日常生活各个层面的意见和看法，这些看法虽然不是专业化的从剧情和节目内容转移到弹幕本身，剧情依旧继续，观众视线的落点并不集中于传统的故事内容，因为满屏的弹幕所建构的视觉奇观攫取了用户的主要视线，将电视剧或综艺节目与观众之间传统的观看结构打破。对传统的观看行为来说，弹幕本属于噪音之类的干扰物，但是现在干扰物却变成了主体，吸引了年轻人的眼球。弹幕背后青年群体的情感需要与价值诉求论文原稿。弹幕文化将狂欢节的演绎场所由现实世界转移到了视频网站的虚拟空间中。在虚拟空间中，每位弹幕爱好者通过发送或观看弹幕参与到弹幕狂欢节中在这里，他可以弹幕文化就是在数字媒介技术迅速发展的文化与社会语境中流行起来的。弹幕文化的快速发展，反映了数字媒介技术对未来文化的深刻影响，正是技术的介入，使得传统的影视观看和消费方式发生了变化。电视剧或者综艺节目的观众不再仅仅满足于剧情和内容观看观看行为本身也意味着观看者是被动地有距离地接受，无法真正介入和参与到文本内容中。弹幕的出现却改变了观众的感知结构，使得观看和欣赏活动变成介入与参与行动。借助于越来越方便的技术，原来单纯的视觉观看体验融入了弹幕发送的触觉体验，视觉和触觉的叠加让观众幕，是指用户在观看个视频时，可以将自己的想法和观点用文字表情符号的方式发送到视频屏幕上，当字幕从端迅速划过并密密麻麻地布满屏幕时，便形成了独特的弹幕文化景观。在今天，弹幕本身已经归属于数字媒介环境下网络剧综艺节目和视频直播的重要组成部分，些狂热的弹幕迷甚至宣称无弹幕不看剧。当然，由于满屏弹幕将本来结构完整的叙事内容碎片化，严重干扰了部分观众的观看行为，因此也有人表示基本不看弹幕，觉得会遮挡屏幕。美国学者亨利詹金斯在文本盗猎者电视粉丝与参与式文化中介绍了电视文化时代的部分于个人社会和世界多元化的价值认同其实可以通过弹幕这种亚文化表达形式较为真实地呈现出来。不少学者将弹幕文化视为种由次元小众群体主导的具有反叛色彩的青年亚文化，青年人在和站等数字平台上结成了有共同兴趣爱好的弹幕族。当然，在弹幕文化发展的早期，普通用户要成为弹幕族并不是件容易之事，真正的彈幕族主要由两类人构成，类是热衷于观看弹幕视频并且经常发表弹幕的网站使用者另类是高质量的主。弹幕族被分成较高层次和较低层次两大类，较低层次的弹幕族往往至少懂得套约定俗成的语言体系，传播中，传统的媒介消费者变成了媒介生产者。如今，随着数字媒介技术的快速发展，消费者和生产者的关系更加模糊了，德国韩裔学者韩炳哲就认为，在数字媒介时代人们不再满足于被动地消费信息，而是希望自己能够主动地生产信息完成交流。我们同时既是消费者，又是生产者。在数字媒介环境下，除了新技术的发展和广大青年群体的积极参与之外，数字文化工业的商业利益需求也是弹幕文化热的重要驱动力。弹幕功能被开发之后，最初是些热爱次元文化的小众青年亚文化群体在追捧，他们围绕着这样的弹幕网站建特的文化实践方式。青年人不仅将他们对节目剧情和嘉宾的些评价反映在弹幕中，也将他们对时代和社会的种情绪借此表达出来，弹幕可以说比较真切地反映了青年人日趋多样化的情感需要和价值诉求。弹幕的出现改变了观众的感知结构，使得观看和欣赏活动变成介入与参与行动弹幕，是指用户在观看个视频时，可以将自己的想法和观点用文字表情符号的方式发送到视频屏幕上，当字幕从端迅速划过并密密麻麻地布满屏幕时，便形成了独特的弹幕文化景观。在今天，弹幕本身已经归属于数字媒介环境下网络剧综艺节目和视频直播的重弹幕背后青年群体的情感需要与价值诉求论文原稿观众会通过评论改写和盗用等方式参与到电视节目内容的再生产，他将这种文化现象称为参与式文化。当然，这种参与式文化与不断发展的媒介技术是密切关联的，正是日新月异的媒介技术让普通公民能够借助技术赋权参与到对电视媒介内容的存档评论挪用和再传播中，传统的媒介消费者变成了媒介生产者。如今，随着数字媒介技术的快速发展，消费者和生产者的关系更加模糊了，德国韩裔学者韩炳哲就认为，在数字媒介时代人们不再满足于被动地消费信息，而是希望自己能够主动地生产信息完成交流。我们同时既是消费者，又是生产者暗语发弹幕，从而将主流社会和大众群体排斥在外。关键词弹幕文化青年文化社会心态中图分类号文献标识码弹幕文化是种新兴的青年文化，具有即时性参与性观点性和娱乐性等特征。近年来，弹幕已成为年轻人表达对视频直播网络剧和综艺节目看法的种独特的文化实践方式。青年人不仅将他们对节目剧情和嘉宾的些评价反映在弹幕中，也将他们对时代和社会的种情绪借此表达出来，弹幕可以说比较真切地反映了青年人日趋多样化的情感需要和价值诉求。弹幕的出现改变了观众的感知结构，使得观看和欣赏活动变成介入与参与行动虽然也可以跟同观看电视的家人分享和交流电视节目内容，但那样的分享和交流往往是在家庭客厅那样比较狭小的范围之内，很难及时反馈给电视内容创作和生产机构以及广大观众。但有了弹幕之后，用户便能即时参与到电视剧综艺节目或直播内容的评论中，将他们瞬间的感受用文字表情符号等方式表达和分享出来，这种表达往往是本能的自觉的感悟式的，更能真实地反映用户在观看刹那间的情感状态。虽然有些用户只喜欢围观而不发送弹幕，但是弹幕的出现，亦让他们的观看重点发生了转移从剧情和节目内容转移到弹幕本身，剧情依旧共同偏好些主题，并对特定的情节画面声音产生特定的反应。否则，许多非弹幕族成员就无法理解弹幕族置身其中的欢乐。而较高层次的弹幕族能够真正参与到弹幕视频网站的内容生产选片考据和制作之中。早期的弹幕族是区别于主流和大众群体的次元小众亚文化群体，他们使用本部落才能懂的弹幕语言参与到弹幕的文化实践中并从中找到同类，彼此找到了共同的文化兴趣并建立群体归属感，个在小圈子里流行的弹幕联合体就这样被建构起来。而且，早期的弹幕族主要针对和反抗的是主流社会和大众文化，他们常常使用大众并不了解的立了个紧密的弹幕联合体，并使用特定的弹幕语言交流，严格的准入机制让普通人难以成为弹幕网站的会员。不过，随着技术的发展商业化的需求和越来越多用户的关注，弹幕逐渐由小众文化发展为大众文化。在我国，现在除了专门的弹幕视频网站之外，些新媒体网站也都纷纷开发弹幕功能，以便更多用户参与到弹幕观看和使用实践中。弹幕的流行反映了青年群体日趋多样化的情感需要和价值诉求弹幕文化的盛行离不开青年人的积极参与，弹幕文化本身也体现了当代青年文化的诸多特征，比如游戏性反叛性娱乐性和个人主义等，当代青年组成部分，些狂热的弹幕迷甚至宣称无弹幕不看剧。当然，由于满屏弹幕将本来结构完整的叙事内容碎片化，严重干扰了部分观众的观看行为，因此也有人表示基本不看弹幕，觉得会遮挡屏幕。美国学者亨利詹金斯在文本盗猎者电视粉丝与参与式文化中介绍了电视文化时代的部分观众会通过评论改写和盗用等方式参与到电视节目内容的再生产，他将这种文化现象称为参与式文化。当然，这种参与式文化与不断发展的媒介技术是密切关联的，正是日新月异的媒介技术让普通公民能够借助技术赋权参与到对电视媒介内容的存档评论挪用和再继续，观众视线的落点并不集中于传统的故事