在定程度上是绕不开她隐蔽的本民族意识的。多丽丝莱辛中国意象与隐含的自我形象黑辛的代表作及其她的重要自传作品中有关中国即他者形象描述，相比赞许的正面色调，其独特背面色彩呈现较长足。笔者认为个中缘由恐怕还是长期身处大英帝国的曾经的灿烂辉煌中，社会群体性的自然而然优越存在感所致。没错，曾经的历史辉煌造就英国人的傲娇，维多利幻化的时代民族意识与磨砺抗争之人生体验论文原稿国异族文明持格格不入的自相矛盾态度。如莱辛在自传中有关世纪新建共产主义国家人民的表达是如此般的感性化情绪，自大爱夸耀，这种夸耀仿佛是穿了件不合身的小衣服的醉汉，你眼就看出他的迷醉，因为他忘了扣扣子，露出了他红色的毛绒绒的脏兮兮的长满疣疮的屁股并不是现实的客观呈现，而是不可避免地作为他者出现，体现定的意识形态和乌托邦色彩，映衬和透视出作家的幻化的时代民族意识以及自我焦灼矛盾心理体验和抗争前进的行动觉悟。更重要的是，各种中国想象里隐藏了个直陈渴望和追求向前的内心，个勇于抗争焦炙和挣扎师范大学出版社，德卡尔曼海姆意识形态和乌托邦艾彦译，华夏出版社，張月观看与想像关于形象学与异国形象郑州大学学报参考文献卢卓神话般的国度人民与革命及其他多丽丝莱辛的中国情结研究之肇庆学院学报狄泽林克比较文学导论方维规译北京师范大学出版社，多丽丝莱辛金色笔记陈才宇，刘新民译译林出版社，现实带来的。对于些群体而言，想象的代替作用是强大的幻化的时代民族意识与磨砺抗争之人生体验论文原稿。莱辛赋予其作品中的中国形象浓烈而对比鲜明的感情色彩和不般的意义，作为名异国的作家，作家叙述的他国他族形象并不是现实的客观呈现，而是不可避免落帝国神话至今还萦绕在许多英国人的心头。英国人骨子里的优越感总是使他们对所认定的不如母国的他者他国呈现那么点鄙夷与不屑，即使偶尔透露那么点赞许也是稍纵即逝。纵使繁盛不再，帝国没落不如以往，而唯我独尊的不屑他人之心已深入社会群体骨髓中，因积聚长构建，莱辛选择的客体文化与其母体文化出现碰撞，作家对客体的他族文化同时存在正反相向的表达，而且比照鲜明，给人深刻印象。究其原因，除了考虑作家为渲染人物增强表达效果及目的等所需写作技巧体现外，或许存在更深层意蕴,事实上，笔者发现在莱辛的代表作及之人生体验论文原稿。多丽丝莱辛的中国想象是跳跃式的，直上云霄与跌落谷底的时间差很短。我们前文提及莱辛的中国想象颇具理想化乌托邦色彩，而随之莱辛的中国形象又呈现出格外迥殊的方面。莱辛笔下的他国他族形象突然转变为意识形态化，对异国异族文明持幻化的时代民族意识与磨砺抗争之人生体验论文原稿作为他者出现，体现定的意识形态和乌托邦色彩，映衬和透视出作家的幻化的时代民族意识以及自我焦灼矛盾心理体验和抗争前进的行动觉悟。更重要的是，各种中国想象里隐藏了个直陈渴望和追求向前的内心，个勇于抗争焦炙和挣扎的灵魂，和个敢于传达时代各色脸谱的声体性必须经由对对立物的扬弃而完成，即他者是自我民族意识的完成不可缺少的参考系。同样，他者也是塑形者自我形象的完成不可缺少的参照物。我們上文提及多丽丝莱辛笔下的中国形象有着乌托邦色彩，曼海姆认为乌托邦中的集体无意识是由些受压迫的群体用想象代便应运而生了。青年时期的莱辛积极投身反对殖民主义的左翼政治运动，并投身于共产党主义之中。因此，我们可以看到有着社会主义共产主义的强劲意象的中国在莱辛不少文学创作中理所当然地出现。多丽丝莱辛的左翼的政治思想及其作品联系的各种中国想象隐藏了个压，无法轻易排除，隐形地体现了自我民族优越感的文化语境。而多丽丝莱辛作为西方作家，毫无疑问她也会有意无意间为自我民族群体书写，即她叙述的他国他者形象，在定程度上是绕不开她隐蔽的本民族意识的。多丽丝莱辛中国意象与隐含的自我形象黑格尔认为自我的她的重要自传作品中有关中国即他者形象描述，相比赞许的正面色调，其独特背面色彩呈现较长足。笔者认为个中缘由恐怕还是长期身处大英帝国的曾经的灿烂辉煌中，社会群体性的自然而然优越存在感所致。没错，曾经的历史辉煌造就英国人的傲娇，维多利亚时期的那个日格不入的自相矛盾态度。如莱辛在自传中有关世纪新建共产主义国家人民的表达是如此般的感性化情绪，自大爱夸耀，这种夸耀仿佛是穿了件不合身的小衣服的醉汉，你眼就看出他的迷醉，因为他忘了扣扣子，露出了他红色的毛绒绒的脏兮兮的长满疣疮的屁股。对于他国形象受压迫的不完美灵魂，或者可以说作家些阶段的自我形象与母国的被统治阶层羸弱受压抑形象是联系混合的，莱辛把自己想象为当中员，感受参与和努力抗争生活中遭遇的切艰难和不完美幻化的时代民族意识与磨砺抗争之人生体验论文原稿幻化的时代民族意识与磨砺抗幻化的时代民族意识与磨砺抗争之人生体验论文原稿，先后当过电话接线员保姆速记员等等。较长的非洲生活，也让莱辛切身感受非洲殖民地的种族压迫和矛盾以及生活的困顿。受压迫群体的想象的巨大在于想象的理想与美好替代了现实的残酷与不安。在不完美现实秩序下的莱辛也希冀想象代替现实的不合理，她的左翼精神信尔认为自我的整体性必须经由对对立物的扬弃而完成，即他者是自我民族意识的完成不可缺少的参考系。同样，他者也是塑形者自我形象的完成不可缺少的参照物。我們上文提及多丽丝莱辛笔下的中国形象有着乌托邦色彩，曼海姆认为乌托邦中的集体无意识是由些受压迫时期的那个日不落帝国神话至今还萦绕在许多英国人的心头。英国人骨子里的优越感总是使他们对所认定的不如母国的他者他国呈现那么点鄙夷与不屑，即使偶尔透露那么点赞许也是稍纵即逝。纵使繁盛不再，帝国没落不如以往，而唯我独尊的不屑他人之心已深入社会群体骨对于他国形象的构建，莱辛选择的客体文化与其母体文化出现碰撞，作家对客体的他族文化同时存在正反相向的表达，而且比照鲜明，给人深刻印象。究其原因，除了考虑作家为渲染人物增强表达效果及目的等所需写作技巧体现外，或许存在更深层意蕴,事实上，笔者发现在灵魂，和个敢于传达时代各色脸谱的声音。多丽丝莱辛的中国想象是跳跃式的，直上云霄与跌落谷底的时间差很短。我们前文提及莱辛的中国想象颇具理想化乌托邦色彩，而随之莱辛的中国形象又呈现出格外迥殊的方面。莱辛笔下的他国他族形象突然转变为意识形态化，对，基金项目年度广西壮族自治区中青年教师基础能力提升项目多丽丝莱辛的中国情结研究。莱辛赋予其作品中的中国形象浓烈而对比鲜明的感情色彩和不般的意义，作为名异国的作家，作家叙述的他国他族形，陈惇，刘象愚比较文学概论北京师范大学出版社，肯尼斯摩根世纪英国宋云峰译北京外语教学与研究出版社，陈才宇金色笔记阅读提示与背景材料浙江大学出版社，多丽丝莱辛影中漫步朱凤余等译西安陕