革开放之前，大集体的物质生产方式已经严重制约了生产力的发出现于工业时代。从语义学的角度看现代性的中心词是现代，现代描述的是个不断变化的现时代，变化是现代性的灵魂。而从语用看，现代性则是种不断生成的时代意识。它既包含着对历史事实的陈述和经验的概括，又具有价值诉求和价值评判。我国的现代意识启蒙于民国初期的维新运动，现代化建设发端于新中国的成立，加速于改革开放，现代性问题的出现集中体现在改革开放的过程中。不管从哪个角度理解现代性，我们都应该从社会层面和制度层面解构现代性在两个方面带来的变化。哈贝马斯认为整个社理解，而制度整合的主要是凭借国家权力和市场。因此，现代性概念本身就蕴含外在制度结构的现代性与内在文化心理结构的整合，前者以理性化为原则，后者表现为感性价值的诉求。现代性就是在不断的社会整合与制度整合的过程中超越现代而体现出的时代特征。这些特征表现在文化心理的主体性和社会制度的规范性。社会变迁现代性与价值观论文原稿。马克思恩克斯选集，北京人民出版社，年，第页。马克思恩克斯选集，北京人民出版社，年，第页，第页。德哈贝马斯现代性的哲学话语，曹卫东等社会变迁现代性与价值观论文原稿们的价值评判带来了迷茫，使他们对于价值应有的善困惑不解，在种意义上他们所体现出来的多元价值观是应对社会生活的无奈。村镇社会价值观演变实质是现代性问题的观念反映现代性是西方哲学的重大问题。现代词大约出现在世纪，现代性从十世纪后期才开始成为哲学讨论的主题。它发端于西方启蒙运动，孕育于农耕文明，出现于工业时代。从语义学的角度看现代性的中心词是现代，现代描述的是个不断变化的现时代，变化是现代性的灵魂。而从语用看，现代性则是种不断生成的时代意识。它既包含着这是制度的现代化整合。但随着科技的发展，市场经济的深入，社会制度的整合没有同生产力的要求同步进行，这就导致了农村与城市元结构对立的加剧。在改革开放的第个十年的伊始，当大批的农民有意识地进城务工的时候，正是农村人口城市化的最佳时期。而我们没有从制度上进行有效的整合，从而给农村元结构破解带来更加困难的现代性问题。这些制度上的现代性问题长期积压必然导致社会的现代性问题。从前面分析改革开放以后村镇社会价值观的变化可以看到，生产方式的变革必然导致传统与现代思中既有传统的伦理道德的社会文化，又有新的社会主义思潮的共鸣，在者的有机结合中完成了社会文化的整合。改革开放以后，村镇社会的价值观是主体性的回归。联产承包责任制，唤醒了人们的个人意识。改革开放初期农村实行了联产承包责任制。因此，哈贝马斯指出，现代性的核心原则是主体性。现代性的特点就是现代不能或不愿再从其它时代样本那里借用其发展趋向的准则。因而它必须创新自己的规范，不断重新审视自身得以确立的系列观念和原则。因此现代性问题必然反映传统道德文化与建构现代社在中国，儒家思想作为中国传统文化的文化形态，尤为强调整体观念与家国思想，这就造就了中华民族顾全大局乐于奉献的优良道德传统。解放前，我国经历了抗日战争和国内战争，国家千疮百孔。解放后，国家百废待兴，落后的生产力要求集体主义精神来重建家园。我国先后完成了生产资料私有制的社会主义改造，建立起了社会主义公有制经济。政治上的工农联盟生产资料的公有劳动的集体合作，这为集体主义蕴发与产生既提供了物质基础，又提供了意识形态的理论指导。因此，这时期集体主义具有最为广公有化程度高在分配上实行平均主义人与人之间是互助合作关系。这种体制在初级社时期，促进了生产力的发展，年之后高级社阶段则呈现出很多弊端。集体劳动，同工同酬，个人的劳动力和创造力受到了严重的压抑。这严重地损害了农民的劳动积极性和热情，影响了生产力的发展。因此，解决这些问题就成了改革开放初期首要的任务，家庭联产承包责任制就是在这样的背景下应运而生的。然而不论初级社，还是高级社，维系社会的核心价值观是集体主义和奉献精神。其原因在于生产资料的集体所有为集体主镇社会伴随着改革开放的深入，人们的价值观也随之悄然转变。这种转变尤其表现在农代的身上，人们也称之为后现象。土地农民到工业农民的转变，促进对自身主体的认识。我国农村与城市的元结构长期以来阻碍着农村与城市互动与交流，改革开放后，剩余的农村劳动力为这元对立打开了个缺口。尤其是世纪年代后期，这种格局发生了变化。随着生产力的发展，大批的劳动力从农村中解放出来。同时，城市工商业的迅猛发展为农民的进城开辟了道路。农民工应运而生，他们放下了锄头爬上了脚手架，他们与。其特点是规模大公有化程度高在分配上实行平均主义人与人之间是互助合作关系。这种体制在初级社时期，促进了生产力的发展，年之后高级社阶段则呈现出很多弊端。集体劳动，同工同酬，个人的劳动力和创造力受到了严重的压抑。这严重地损害了农民的劳动积极性和热情，影响了生产力的发展。因此，解决这些问题就成了改革开放初期首要的任务，家庭联产承包责任制就是在这样的背景下应运而生的。然而不论初级社，还是高级社，维系社会的核心价值观是集体主义和奉献精神。其原因在于生产资料的作，这为集体主义蕴发与产生既提供了物质基础，又提供了意识形态的理论指导。因此，这时期集体主义具有最为广泛的社会基础和集体力量，在这精神的鼓舞下集体主义和奉献精神成为当时至高的道德体现。对于村镇社会主要成员农民，他们从封建的战乱的受压榨的旧社会解放出来成为国家的主人。他们的身上既带有中国传统文化的基因，又受到马克思主义思想的影响，他们对社会主义充满憧憬。同时他们也深刻体会到自身的付出和国家的日益强大对他们的鼓舞，在这样辩证的实践中逐渐强化了他们对社会社会变迁现代性与价值观论文原稿义的价值观提供了物质保障平均分配的生产关系激发了在封建压抑下的新型农民的奉献精神社会主义建设政治上需要集体主义和奉献精神集体主义和奉献精神是中华民族的优良传统。从原始社会开始，人类为了应对各种自然灾害以及部落的冲突，人类逐渐体会到了集体生活的优越性。人类从氏族部落族群国家的社会发展进程中，逐渐建立起了集体心理特征和集体思想情感，并演变为人类改造自然造福社会完善自身以及战胜各种艰难险阻的精神支柱。社会变迁现代性与价值观论文原稿。与无奈。城市福利保险医疗教育等等阻碍了他们城市化步伐。他们的意识中他们是中间体，既非农民也非市民。村镇社会价值观演变的必然性分析从村镇社会的演变中我们看到，改革开放后，两代人的价值观发生变化是必然的。首先，从价值观的特点上看，改革开放后村镇社会两代人的价值观的主体性发生了转变，由强调集体向凸显个人转变。改革开放前后村镇价值观的演变改革开放之前，村镇社会的核心价值观是集体主义和奉献精神。在改革开放前，人民公社体制的模式是级所有，队为基础。其特点是规模。而我们没有从制度上进行有效的整合，从而给农村元结构破解带来更加困难的现代性问题。这些制度上的现代性问题长期积压必然导致社会的现代性问题。从前面分析改革开放以后村镇社会价值观的变化可以看到，生产方式的变革必然导致传统与现代思想的碰撞。这些思想上的碰撞表面上看是两代人价值观的分野，实质上是市场经济条件下主体性的回归。这种主体性的回归就像笛卡尔的我思样，唤起了人们的自我意识，开始从物我他我向本我的回归。我是谁我从哪里来我要到哪里去交换竞争自由民主己父辈下子处在不同的社会分工体系之下或者是兼顾两者之中。城乡的变化以及职业的转变，使他们臵身于新的世界中。城市的文明与农村的落后，传统与现代，不断的剥蚀和修改着他们原有的伦理道德和职业观念。马克思说思想观念和意识的生产最初是直接与人们的物质生活，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在起的。他们不再是个简单的农民，而是正在成为工人或商人。尽管他们并没有城市人的身份，但他们的价值意识中已经融入了城市精神。他们已认识到自己身份在融入城市生活所带来的困惑体所有为集体主义的价值观提供了物质保障平均分配的生产关系激发了在封建压抑下的新型农民的奉献精神社会主义建设政治上需要集体主义和奉献精神集体主义和奉献精神是中华民族的优良传统。从原始社会开始，人类为了应对各种自然灾害以及部落的冲突，人类逐渐体会到了集体生活的优越性。人类从氏族部落族群国家的社会发展进程中，逐渐建立起了集体心理特征和集体思想情感，并演变为人类改造自然造福社会完善自身以及战胜各种艰难险阻的精神支柱。社会变迁现代性与价值观论文原稿。村义认同的价值意识。这种价值意识在实践中的不断强化形成了这代人的价值观集体主义和奉献精神。在这个过程中既有传统的伦理道德的社会文化，又有新的社会主义思潮的共鸣，在者的有机结合中完成了社会文化的整合。改革开放以后，村镇社会的价值观是主体性的回归。联产承包责任制，唤醒了人们的个人意识。改革开放初期农村实行了联产承包责任制。改革开放前后村镇价值观的演变改革开放之前，村镇社会的核心价值观是集体主义和奉献精神。在改革开放前，人民公社体制的模式是级所有，队为基础渐进入了我思的范围。尤其是农代们已经成为事实上的城市人，他们不懂农业，更多的出身在城市或城乡的结合部。在中国，儒家思想作为中国传统文化的文化形态，尤为强调整体观念与家国思想，这就造就了中华民族顾全大局乐于奉献的优良道德传统。解放前，我国经历了抗日战争和国内战争，国家千疮百孔。解放后，国家百废待兴，落后的生产力要求集体主义精神来重建家园。我国先后完成了生产资料私有制的社会主义改造，建立起了社会主义公有制经济。政治上的工农联盟生产资料的公有劳动的集体合社会变迁现代性与价值观论文原稿，尤其是