1、“.....同时，他立足社會生活的实践本质关注和学的思路来看，剖析和解读市民社会不是最终目的，对市民社会的批判才是其政治哲学的旨归。在这意义上，既然资本统治了市民社会，要超越市民社会，就必须从根本上克服资本对社会成员以及整个社会关系的统治，进而实现自由人的联合体。马克思马克思政治哲学的逻辑起点与价值追求论文原稿须相互协作才能实现自身的目的，他们在劳动的过程中逐渐结成基于定生产力水平的社会关系。在这个阶段，社会关系将国家与市民社会重新建立起了有机联系，只不过这种联系已经非依附式的，而是转化为基于社会分工的协作式的。最后......”。

2、“.....消除各种异化现象。所以我们说，实现自由人的联合体是马克思政治哲学的价值追求。现代市民社会的运作方式，即资本统治马克思政治哲学的核心。立足于社会实践，马克思将市民社会的概念放置于个层面。首先，资产阶级革命的制约，他们尽管摆脱了封建人身依附，却又陷入资本主义的以资本占有为核心所构筑的生产关系和社会关系网络之中。人与人之间的社会关系，呈现了物化的倾向，出现了资本拜物教。换言之，市民社会的成员仍然未获得真正的自由......”。

3、“.....其问题意识人文关怀以及对于中西方政治思想和实践的影响力仍然值得我们深入探讨。马克思政治哲学的逻辑起点与价值追求论文原稿展过程中的个环节，市民社会依附于国家，并且随着国家发展到理想形态而消亡。马克思认为，黑格尔将理念变成了独立的主体，而家庭和市民社会对国家的现实关系变成了理念所具有的想象的内部活动。实际家庭和市民社会都是国家的前提，它们才是哲学所具有的历史视野价值追求以及立足于实践的思维方式在当代政治生态中仍然具有旺盛的生命力......”。

4、“.....马克思政治哲学的逻辑起点与价值追求论文原稿。摘要马克人与人之间的社会关系，呈现了物化的倾向，出现了资本拜物教。换言之，市民社会的成员仍然未获得真正的自由，资本统治下的人权也非真正的人权，它只是种脱离人的本质和共同体的利己主义的抽象人权，此时的人权仍然受到各种拜物教的束缚。为上克服资本对社会成员以及整个社会关系的统治，进而实现自由人的联合体。马克思认为，这需要从社会成员的政治解放向人类解放转变。走向自由人的联合体马克思政治哲学的价值追求。政治解放使社会成员从封建的人身依附关系中解脱出来......”。

5、“.....而把真正现实的主体变成了谓语。摘要马克思的政治哲学思想发端于西方传统政治哲学，但并非对这思想传统的照搬或者修缮而是在颠覆和超越这传统的基础上另辟蹊径围绕对黑格尔法哲学的批判展开的。与古希腊时代相比，现代市民社会已经与政治国家分离开来，只是随着历史的发展，两者在不同时代呈现出不同的关系。黑格尔以理念论解释切，在他那里，国家是其伦理观念发展的最高形态，而市民社会只是国家发这种联系已经非依附式的，而是转化为基于社会分工的协作式的。最后......”。

6、“.....市民社会成为资本主义社会的代名词，最终转化为资产阶级性质的意识形态层面的市民社会，以资本为主导的生产方式统治者整个社会的运作。因此，思的政治哲学思想发端于西方传统政治哲学，但并非对这思想传统的照搬或者修缮而是在颠覆和超越这传统的基础上另辟蹊径。马克思政治哲学的致思起点核心及价值追求市民社会决定国家马克思政治哲学的致思起点。马克思对于现代市民社会的论述是了使人类获得真正的自由，实现人类的解放，建立自由人的联合体，必须诉诸无产阶级革命。只有通过革命的形式才能彻底终结资本主义的各种生产方式......”。

7、“.....所以我们说，实现自由人的联合体是马克思政治哲学的价值追求。马克思政治式上的个人自由。同时，在拥有人身自由的同时，他们也自由得无所有。为了获得维系生存的必要物质条件，他们要受现代经济力量的制约，他们尽管摆脱了封建人身依附，却又陷入资本主义的以资本占有为核心所构筑的生产关系和社会关系网络之中。马克思对市民社会的审视和超越都是建基于资本统治的分析之上的。从马克思政治哲学的思路来看，剖析和解读市民社会不是最终目的，对市民社会的批判才是其政治哲学的旨归。在这意义上，既然资本统治了市民社会，要超越市民社会......”。

8、“.....其次，受现实生产力的制约，原子式的个人在追逐私利的过程中必须相互协作才能实现自身的目的，他们在劳动的过程中逐渐结成基于定生产力水平的社会关系。在这个阶段，社会关系将国家与市民社会重新建立起了有机联系，只不过思考现实的人的命运，对于我们当前判断现实政治生活的走向审视当代条件下人们自由发展的限度与超越的路径在利用人类社会发展基本规律的基础上探索人类理想政治生活，具有重要的意义。现代市民社会的运作方式，即资本统治马克思政治哲学的核为，这需要从社会成员的政治解放向人类解放转变......”。

9、“.....首先，从马克思政治哲学的问题意识角度看，政治哲学必须关注人在社会发展中的处境和命运。马克思政治哲学具有强烈的人学向度，其政治思想主义的生产方式，市民社会成为资本主义社会的代名词，最终转化为资产阶级性质的意识形态层面的市民社会，以资本为主导的生产方式统治者整个社会的运作。因此，马克思对市民社会的审视和超越都是建基于资本统治的分析之上的。从马克思政治哲把市民从封建的依附关系中解脱出来，造成国家和市民社会的分。市民成为原子式的自由个体，私利性是此阶段市民社会成员的根本属性......”。