1、“.....关键词赘婿劳役婚子婿之礼古代婚姻中图分类号文献标识码赘婿婚姻是人类婚姻发展史上重要的内容，特别是在远古社会时赘婿婚姻形态曾十分普遍，不论是君王权王公贵族贵还是庶民百姓，都曾有入赘婚的现象。父权制的建立是在母权制的废除和被取代的基础上完成的，在婚姻形态的演变上，有个由从女居到从男居并建立起夫妻制婚姻制度的过程，赘婿婚现象是这演变过程中重要的过渡阶段。禅让制见妻家无尊卑，旦起皆拜，而不自拜其父母。赘婿黎明起床后就要对妻家的上上下下恭敬行礼，秦汉时代中原地区的赘婿也是如此。赵王张敖娶汉高祖刘邦女儿鲁元公主为妻。史记张耳陈馀列传载汉年，高祖从平城过赵，赵王朝夕袒韝蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。高祖箕踞詈，甚慢易之。这是说，张敖虽然贵为藩王，但见到岳父刘邦后，改用子婿礼相待换上厨子下人的衣裳，亲自奉上饭食，早晚都在谦卑的侍奉......”。

2、“.....但生的孩子比出嫁女还要多，她应该如朱凌那样招有赘婿。齐国有长女在家主持祭祀的习俗，名曰巫儿，也是这样的不嫁女。齐相管仲曾感叹齐国之有妻者少矣，实际管仲说的是能够实行聘娶婚的男子少，而招赘不嫁的女子多，所以说齐国男子有妻者少。因此管仲提出令国丈夫十而室，女子十而嫁。在国内推行聘娶婚，以解决有妻者少的问题。早期赘婿与古代婚姻的演变论文原稿。为妇家劳役期间产生的财富，可。为何被称为逐夫因为早年他也是位赘婿，家中没有地位，晚年被老妇赶出家门。说苑尊贤又说他是故老婦之出夫。被赶出家门后，姜尚做过屠夫的帮手迎客的老门童打鱼的渔夫，直到十岁才被周文王发现重用。那时期出夫常见，有妻如同无妻。为妇家劳役期间产生的财富，可视作男子娶妇的聘礼，女家再从中取部分财物作为奁妆返还。赘婿为妻家作仆役两年乃至多年，劳役期间，他们和奴虏仆役的地位是样的......”。

3、“.....甚有妇道。舜虽然以尧的女婿身份继位为天下共主，还不算是入赘，但舜在家内有女的考察，在外又有男的督促，还有年的试用期和长达十年的考察，比起赘婿也差不了哪去，而且舜就是出生于赘婿之家。舜的婚姻是尧饬下女于妫汭，还是让女出嫁于舜所居的妫水之汭，而禹和涂山氏的结合，则是大禹入赘到了涂山氏的台桑。赵王张敖娶汉高祖刘邦女儿鲁元公主为妻。史记张耳陈馀列传载汉年，高祖从平城过关键词赘婿劳役婚子婿之礼古代婚姻中图分类号文献标识码赘婿婚姻是人类婚姻发展史上重要的内容，特别是在远古社会时赘婿婚姻形态曾十分普遍，不论是君王权王公贵族贵还是庶民百姓，都曾有入赘婚的现象。父权制的建立是在母权制的废除和被取代的基础上完成的，在婚姻形态的演变上，有个由从女居到从男居并建立起夫妻制婚姻制度的过程，赘婿婚现象是这演变过程中重要的过渡阶段。禅让制与君王中的赘婿历史上的赘婿容......”。

4、“.....贫穷男子则以定时间的劳役和入赘方式取代聘礼。从女居的习俗久远，保留了母系时代女权的遗风，因而入赘的男子身份低贱，女尊而男卑，受人歧视，这实际是早期从女居婚姻时代男女两性地位的种折射，是男权时代还存留的母权返祖现象。赘婿婚既保留了从女居的传统，又适应了父权社会夫妻制家庭的要求，是种平和的过渡形式，先秦时期而为人们广泛接受。然而这种赘婿婚姻和家庭长期的赘婿婚，也有短期的入赘婚。短期的入赘，是男子先嫁到女家，为岳父家劳役若干年，然后再将妻子迎娶回家，这种入赘婚也称劳役婚。舜以女婿身份继承尧之天子位就是这样，只不过舜从事的是政绩上的劳役。舜娶妻年后，尧才召告舜曰汝谋事至而言可绩，年矣,汝登帝位。早期赘婿与古代婚姻的演变论文原稿。自战国末到秦汉统王朝，政府加强了对赘婿的打击力度。这时期基本上将其视为罪犯，力图限制乃至消除社会上与劳役婚聘娶婚确立的个重要标志......”。

5、“.....也就是从男子到女方去访婚转到女子出嫁到男家。这个过程并非蹴而就，旧有的传统不容易改变，它经历了抢劫婚聘娶婚和入赘婚的形式才得以完成。在这种形式中，聘娶婚和入赘婚的和平方式最常见，男方通过对女家定的财产补偿，将女子迎娶到男家居住。聘娶婚，先要备聘礼，然后才能娶妻，完成家庭的组合。早期的聘礼比较简单，聘娶婚起始制家庭的要求，是种平和的过渡形式，先秦时期而为人们广泛接受。然而这种赘婿婚姻和家庭的长期和大量的存在，显然与日益巩固的父权制婚姻家庭及风俗伦理相悖。因此，经过封建政府的大力打击，到了秦汉以后，大规模普遍的赘婿家庭终于退出历史舞台。赘婿婚从传说中的禅让制时代开始，到秦汉时期完成了它的历史使命。注本文系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目制度与生活研究成果之参考文献汉司马迁史记，北京......”。

6、“.....显然与日益巩固的父权制婚姻家庭及风俗伦理相悖。因此，经过封建政府的大力打击，到了秦汉以后，大规模普遍的赘婿家庭终于退出历史舞台。赘婿婚从传说中的禅让制时代开始，到秦汉时期完成了它的历史使命。注本文系教育部人文社会科学重点研究基地重大项目制度与生活研究成果之参考文献汉司马迁史记，北京，中华书局，年。延瑞芳陈戍国周礼地官媒氏判妻入子诸说考辨，广西社会科学，年第期新律规定崇嫁娶之要，以下娉为正，不理私约，峻礼教之防。特别规范聘娶婚制度。经过秦汉政府大规模的征发戍边和打压，社会上赘婿家庭的数量已大大减少。秦汉以后，虽然还直存在着赘婿家庭，但只限于个别家庭或个别地区，不再是政府特别关注的社会问题。父权制下夫妻制聘娶婚姻的建立，重要标志之是居住方式的由从女居转到从夫居。在这个转变过程中，构成家庭经济基础的责任也由女子转到了男子身上，聘礼是其中重要的收......”。

7、“.....魏晋时期，政府甚至出面强制女子早婚。泰始年公布的新律规定崇嫁娶之要，以下娉为正，不理私约，峻礼教之防。特别规范聘娶婚制度。经过秦汉政府大规模的征发戍边和打压，社会上赘婿家庭的数量已大大减少。秦汉以后，虽然还直存在着赘婿家庭，但只限于个别家庭或个别地区，不再是政府特别关注的社会问题。父权制下夫妻制聘娶婚姻的建立，重要标志之是居住方式的由从女居转到从夫量庞大的赘婿家庭。如秦始皇十年，发诸尝逋亡人赘婿贾人略取陆梁地，为桂林象郡以适遣戍。汉武帝天汉年，发天下科谪，将赘婿和亡命罪吏等种人起流放到偏远地区戍边。另方面，大力推行聘娶婚，鼓励早婚，严厉惩罚女子的不嫁和晚婚，减少她们招赘的机会。汉惠帝时下诏女子年十以上至十不嫁，算。对晚婚女子的人头税按普通人的倍征收，也等同将晚婚和不嫁女子视为罪犯。魏晋时期，政府甚至出面强制女子早婚。泰始年公布于传说的伏羲氏，当时以俪皮为礼......”。

8、“.....后来婚姻之礼越来越繁多，除了俪皮外，还有雁牲币帛等。礼记曲礼也说男女非有行媒，不相知名。非受币，不交不亲。然而古来是女子持家，过渡到父权社会初期，很多男子没有财产的积累，拿不出聘礼。于是入赘婚就适宜地出现了，这种婚姻形式保持了原来的男从女居习惯，由男子不定期的访婚，到男子相对固定的入赘，又更为容易地被女方所接受。入赘婚华书局，年。延瑞芳陈戍国周礼地官媒氏判妻入子诸说考辨，广西社会科学，年第期大禹死后，禹的儿子启废除了禅让制建立了夏王朝，标志着父传子世系王朝的开始和翁传婿过渡制度的终结，开启了传子不传贤的家天下时代。禹的儿子启也不再是恶子的形象了，父圣而子贤，父子关系更是亲过翁婿关系。禅让中圣王的婚姻状况和亲属关系虽是传说历史，但其与婚姻演变从母系走婚制过渡到父系夫妻制历史进程是致的。赘。在这个转变过程中......”。

9、“.....聘礼是其中重要的内容，是男方通过经济上的赎买换来女子的出嫁。贫穷男子则以定时间的劳役和入赘方式取代聘礼。从女居的习俗久远，保留了母系时代女权的遗风，因而入赘的男子身份低贱，女尊而男卑，受人歧视，这实际是早期从女居婚姻时代男女两性地位的种折射，是男权时代还存留的母权返祖现象。赘婿婚既保留了从女居的传统，又适应了父权社会夫早期赘婿与古代婚姻的演变论文原稿王朝，政府加强了对赘婿的打击力度。这时期基本上将其视为罪犯，力图限制乃至消除社会上数量庞大的赘婿家庭。如秦始皇十年，发诸尝逋亡人赘婿贾人略取陆梁地，为桂林象郡以适遣戍。汉武帝天汉年，发天下科谪，将赘婿和亡命罪吏等种人起流放到偏远地区戍边。另方面，大力推行聘娶婚，鼓励早婚，严厉惩罚女子的不嫁和晚婚，减少她们招赘的机会。汉惠帝时下诏女子年十以上至十不嫁，算。对晚婚女子的人头税按普通人的倍君王中的赘婿历史上的赘婿地位低下......”。