1、“.....按照历史学家黄仁宇在中国大历史中所说，辛亥革命推翻了帝制，解决了中国社会上层的问题，中国共产党领导的革命解决了社会下层的问题。其实还应该加上点，改革开放带给了中国世界上人数最多的中产阶级。有了上中下个层次的社会变革，中国真正成为了个现代国家。当今中国，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽,这段碑文以最简洁的语言诠释了中国作为民族国家兴起的艰难历程。传统上，中国并不是个民族国家，而是封建帝国，缺乏清晰的民族认同。从年鸦片战争开始，中国经历了段让人不愿回顾的非常屈辱的历史。面对西方列强的坚船利炮，清政府不断割地赔款，签订了系列丧权辱国的条约。年英法联军攻入北京城，火烧圆明园年，经过明治维新之后的日本走上了对外扩张的道路，发动甲午中日战争，致使北洋水师全军覆没年国联军再次攻入北京城。与此同时，统治阶层腐败成风......”。

2、“.....底层民众食不果腹，卖儿卖女以求生存，中国社会在各个层面都陷入了深重的危机之中。从洪秀全的太平天国曾国藩左宗棠李鸿章的洋务运动再本帝国主义的殊死搏斗中获得的，中国作为世界第人口大国，我们不可能生活在个依附体系中，成为西方的商品倾销市场与产品加工工厂。中国必须把发展权掌握在自己手中，因而中国只能走社会主义道路。实践也证明，只有社会主义才能发展中国。个很好的例证就是中国与印度的比较，印度比中国早独立数年，两国的起步水平几乎完全致，但是发展到今天，尽管西方媒体不断鼓吹印度是世界上最大的民主国家，但是缺乏社会改革的印度拥有世界上最大规模的贫困人口，落后的种姓制度巨大的贫富差距与严重的性别歧视，都让其所谓的民主黯然失色。实践已经证明中国选择社会主义发展道路是正确的。新中国成立之初的十年，中国在极为艰难的条件下，通过自力更生艰苦奋斗......”。

3、“.....初步形成了独立的比较完整的工业大历史观视野下中国发展的理论思考论文原稿，结束了两千多年的封建统治。但是随之而来的是军阀混战，民不聊生的情况并未得到缓解，中国积贫积弱的面貌也未得到根本改变。尽管中国是第次世界大战胜利的方，尽管中国外交家顾维钧凭借个人的才华，在巴黎和會慷慨陈词据理力争，但是帝国主义仍然要瓜分在中国的利益。年，运动爆发，马克思主义在中国得到了广泛传播。在这样的背景下，中国共产党成立。当时中国有多个政党，这些政党都是由当时的社会精英阶层组织起来的，不少政党也有不错的纲领与主张，但是最终只有中国共产党取得了成功。年，在抗日战争最艰难的时期，历史学家蒋廷黻在其著作中国近代史中，就曾提出过著名的蒋廷黻之问近百年的中华民族根本只有个问题，那就是中国人能近代化吗能赶上西洋人吗能利用科学和机械吗能废除我们家族和家乡观念而组中国共产党的物质与精神基础。在人民的支持下......”。

4、“.....人民战争理论更进步成为第世界国家走向独立自由的思想武器。年月日，在开国大典上，当群众欢呼毛主席万岁的时候，毛泽东同志回应人民万岁，这集中反映出中国共产党人的心声。年竣工完成的人民英雄纪念碑正面镌刻着毛泽东同志题词的人民英雄永垂不朽个大字，背面是由毛泽东起草周恩来题写的碑文年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽,十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽,由此上溯到千百十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽,这段碑文以最简洁的语言诠释了中国作为民族国的土地，生活在这片土地上，我们早已为历史文化所渗透。中国文化含蓄隽永包容宽和，我们尊重世界每种文化的优点，愿意向所有的文化学习。同时......”。

5、“.....我们需要保护文化遗产守护文明成果促进对话交流，充分展现中华文化的永久魅力和时代风采。参考文献习近平论中国共产党历史，北京中央文献出版社，年。中国共产党领导的新民主主义革命彻底改变了中华民族的命运，实现了几代中国人梦寐以求的民族独立和人民解放。按照历史学家黄仁宇在中国大历史中所说，辛亥革命推翻了帝制，解决了中国社会上层的问题，中国共产党领导的革命解决了社会下层的问题。其实还应该加上点，改革开放带给了中国世界上人数最多的中产阶级。有了上中下个层次的社会变革，中国真正成为了个现代国家。随着中国的崛起，我们日益认识到西方文化是有问题的。这不仅仅包括现代性的观念，而且还可以追溯至更深远的根源。西方文化源自古希腊文化，而古希腊的农业基础来自西亚，在这种经济生产方式中，农耕与畜牧是矛盾的，需要发展贸易来进行交换。古希腊利用爱琴海岛屿众多的优势......”。

6、“.....我们承认西方文化在开拓世界方面曾经很优秀，但其文化基因是具有侵略性的，这更进步为其宗教思想所强化。与之相应的是缺乏包容精神，到处挑起纷争，到处制造对立，在其殖民扩张过程中，给世界留下了许多难解的矛盾。当这种文化与资本主义结合之后，表现为无止境的贪婪。为了满足无穷尽的物质欲望，在全球资源利用上几乎是竭泽而渔。侵略性狭隘贪婪构成西方文化难以改变的文化基因。世纪上半印度引入的佛教文化融入到中华文化传统之中，如今又把西方的科学文化吸收到中华文化中来。在农业文明时代，中华文明应该说是发展最为充分的，不仅文化连续，而且形成了超稳定的社会结构与完善的意识形态。中华文明在历史进程中发展出大板块以农耕为主的东南板块，以游牧为主的西北板块，处在两者之间的生态交错带板块，以及海洋板块。大板块相互补充交融，构成了源远流长博大精深的中华文明......”。

7、“.....其历史经验与文化财富对于解决当代人类社会的问题仍然具有重要意义。不可否认，中华文明在近代社会转型中曾经落后了，错失了科学革命工业革命等近代化进程，以至于当代人类文化几乎为西方所垄断，从思想到审美，从科学技术到生活方式。许多人把西方文化等同于现代文化世界文化，等同于先史的视角来审视这百年，百年又不过是弹指挥间。从更大的框架中来把握建党百年的历史，可以发现建党百年深远的历史意义。公共性是时代发展的精神指引，中国共产党的百年历史就立足于公共性基础之上有关建党百年历史的讨论已经非常丰富，笔者从个新的视角展开讨论，这个前提就是公共性。所谓公共性，通俗地说，就是民心所向。之所以采用这个术语，是因为它具有日常用语所不具备的概括能力。公共性代表了超越个体利益的整体。它不是个体利益的简单相加，因为个体的利益可能是相互矛盾的，尤其是在不同阶级之间。它也不是整体中个部分的利益......”。

8、“.....公共性是整体的，它是个时期个体利益认同的整体跃升。换句话说，它是升华后的价值认同。因此，公共性不是微观的具体的利益，而是了超稳定的社会结构与完善的意识形态。中华文明在历史进程中发展出大板块以农耕为主的东南板块，以游牧为主的西北板块，处在两者之间的生态交错带板块，以及海洋板块。大板块相互补充交融，构成了源远流长博大精深的中华文明。中华文明作为人类文明的重要组成部分，其历史经验与文化财富对于解决当代人类社会的问题仍然具有重要意义。不可否认，中华文明在近代社会转型中曾经落后了，错失了科学革命工业革命等近代化进程，以至于当代人类文化几乎为西方所垄断，从思想到审美，从科学技术到生活方式。许多人把西方文化等同于现代文化世界文化，等同于先进文化，而忘记了我们自身的优秀文化传统，甚至认为没有必要再去提中国文化。近代以来......”。

9、“.....尤其是科学技术上的领先优势就失去了其他选择的可能。中国的崛起绝不仅仅是军事上免于挨打，经济上免于挨饿，这崛起代表的最终是中国思想文化的兴起。中国的崛起立足于中国文化基础之上，是千多年历史文化的继承发展，是更久远中华文明的绵延。中国人祖祖辈辈生活在这片土地上，这里的山水草木已经为文化所浸润，都有了文化意义。这是经过诗经汉赋唐诗宋词等反复歌咏的土地，生活在这片土地上，我们早已为历史文化所渗透。中国文化含蓄隽永包容宽和，我们尊重世界每种文化的优点，愿意向所有的文化学习。同时，中华文明对于解决人类未来面临的挑战具有重要意义，我们需要保护文化遗产守护文明成果促进对话交流，充分展现中华文化的永久魅力和时代风采。参考文献习近平论中国共产党历史，北京中央文献出版社，年。中华文明是人类文明的重要组成部大历史观视野下中国发展的理论思考论文原稿文化......”。