1、“.....从思维方式上看，它们的共同在于对历旧的意识形态对人统治力就可以在定程度上被消解掉。另方面，人们可以自觉地创建与每个人利益相致的新的意识形态。马克思主义就是自觉地以无产阶级利益为宗旨以个人的全面自由发展为最终目的的科学意识形态。在这里，意识形态与个人不再是统治与被统治的关系，而是辩证统的。马克思主义体现了每个人的利益和愿望，同时无产阶级每个成员都自觉去发展和维护马克思主义。总之，在迄今为止的历史中，只有少数人拥有进行自我创造自我发展的条件，对于大多数个人来说，生产力生产关系等条和改变历史发展的总进程和总方向。首先，现存的社会制度能够保障历史人物顺利成长，使他的才能比同时代的其他人更符合时代的需要。其次，历史人物只有顺应历史发展方向和人民群众的要求，才能起到推进历史发展的作用，否则，如果他违背了历史发展规律，历史人物也将被历史抛弃。也就是说......”。

2、“.....他们也不能做历史不要他们做的事情，做了就会垮台。最后，在历史的进程中始终起着决定作用规定历史进程的总方向的是生产力与生产关系，经济基础论唯物史观视域中的个人论文原稿东西同他们相对立的。大多数个人不是真正的个人，他受制于外在的各种条件，他不过是物质生产政治职能和意识形态的执行者。共产主义则要推翻切旧的经济基础旧的政治结构和旧的观念，把个人自由发展的外在条件变成由联合起来的个人联合控制下的条件。在由真正个人参加的联合体中，个人的自由和才能可以得到充分的发挥。个人与历史规律的关系历史规律指生产力与生产关系经济基础与上层建筑的辩证运动。那么，个人与历史规律的关系如何呢种观点认为，个人与历史规律是不能兼容的另种为了满足自身的需要，他們必然要按照种方式联系起来，发生相互关系，并且每天都在更新这种关系。同时，我们可以看到，发展不断地进行着......”。

3、“.....而是由这种历史决定的。方面，在对待以少数人的利益为出发点以继续保持对多数人的统治为目的的旧意识形态时，个人可以依据唯物史观检讨任何既有的旧观念，旧的意识形态就不再仅仅是外在于人统治人的观念，而是变成了可以为人们自觉反思批判的对象。这样，在理智层面，旧的意识形态对人造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力由以生产工具为主的劳动资料劳动对象和劳动者构成。论唯物史观视域中的个人论文原稿。个人与历史规律的形而上学的对立。有两种方式否认个人与历史规律的辩证统。第种方式是把历史活动归因于有意识的个人活动，强调个人特别是夸大杰出人物在历史上的作用，进而否认历史运动具有规律性。第种方式是强调社会历史运动的规律性，无视人的能动性，忘记了人类历史是由每个人的活动构成的，个人在历史上不能不发生作用。这两种方式把在马克思看来......”。

4、“.....现实个人不是抽象的自我意识，不是类本质的感性化存在，不是利己主义的个人，而是些有血有肉有着物质需求和精神需求，并通过自身的活动满足这些需求的个人。因而，现实的个人是从事着物质生产活动，在定的物质前提和条件下活动着的个人。可见，现实的个人不是任意提出的理论教条，而是对人类千百年来的历史经验的科学概括不仅是具有肉体精神特性的个人，而且是具有社会性的个人。现实的个人是过着社会生活的个人，只有在人与人的现实格尔派对人和历史的理论阐释，他们发现了现实的个人，以及理解现实的个人的有效途径，以此批判了唯心史观，创立了唯物史观。在分析黑格尔以及青年黑格尔派在解释人历史时，马克思指出他们的根本在于对人的抽象理解，并以抽象的人的本质为依据去理解现实中的人。这样，历史变成了大写的人的展开过程，人支配了各个历史时代。马克思批评道，他们没有注意个人的物质生活和社会生活，因此......”。

5、“.....他们只是把与自身最接近的阶级生活提升为人的生活，他们所说是因为它推翻切旧的生产关系和交往关系的基础，并且第次自觉地把切自发形成的前提看作是前人的创造，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。个人与阶级国家。依据人们对生产资料的关系的不同，人们形成不同的社会集团，即阶级。这些集团阶级在定社会经济结构中所处的地位是不同的，其中个阶级能够占有另个阶级的劳动。个人总是与生产资料有着定关系的个人，总是处于定的生产关系中的个人，因而个人总是从属于个特定阶级的个人。个人的社会地位生活状况总是与定阶级本在于对人的抽象理解，并以抽象的人的本质为依据去理解现实中的人。这样，历史变成了大写的人的展开过程，人支配了各个历史时代。马克思批评道，他们没有注意个人的物质生活和社会生活，因此，也就没有谈论任何真正的生活。他们只是把与自身最接近的阶级生活提升为人的生活......”。

6、“.....世界历史的舞台变成了自我意识类和唯者之间的争吵。马克思颠倒了黑格尔及青年黑格尔派理解人和历史的思路。马克思认为，德国哲学运思的总体路向是从观念出发去理解产生观念关系阶级国家和意识形态密切相关的个人。对历史的理论反思必然要阐述个人与这些要素在历史中的关系。个人与生产力。生产力是人们改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。生产力由以生产工具为主的劳动资料劳动对象和劳动者构成。论唯物史观视域中的个人论文原稿。摘要唯物史观谈论的不是抽象的个人，而是现实的个人。在理论层面，现实的个人是唯物史观的理论前提，这是通过科学抽象形成的社会性的个人，是与生产力生产关系阶级国家意识形态等密切关联的个人。个人与历史论唯物史观视域中的个人论文原稿人仅仅是德国人，世界历史的舞台变成了自我意识类和唯者之间的争吵。马克思颠倒了黑格尔及青年黑格尔派理解人和历史的思路......”。

7、“.....德国哲学运思的总体路向是从观念出发去理解产生观念的现实，而正确的做法是与之相反，即从现实出发说明观念。在理解人的问题上，正确方式不是从人的概念下降到现实的人，而是从现实的人的生活出发上升到人的概念。在理解歷史的问题上，正确的方式不是从历史的观念出发演绎出现实的历史过程，而是从现实的历史进程中概括出历史的抽象解释。的不是抽象的个人，而是现实的个人。在理论层面，现实的个人是唯物史观的理论前提，这是通过科学抽象形成的社会性的个人，是与生产力生产关系阶级国家意识形态等密切关联的个人。个人与历史规律是辩证统的，任何把个人与历史规律对立起来的观点都是形而上学的思维。关键词唯物史观个人历史规律中图分类号文献标识码现实的个人是唯物史观的理论前提历史是人的活动的结果。因此，历史观以对人的理解为前提，对人的不同解释建构出不同的历史观。马克思恩格斯扬弃了黑格尔和青年黑新这种关系。同时......”。

8、“.....发展不断地进行着，单个人的历史决不能脱离他以前的或同时代的个人的历史，而是由这种历史决定的。在马克思看来，历史是以些现实的个人为前提的。现实个人不是抽象的自我意识，不是类本质的感性化存在，不是利己主义的个人，而是些有血有肉有着物质需求和精神需求，并通过自身的活动满足这些需求的个人。因而，现实的个人是从事着物质生产活动，在定的物质前提和条件下活动着的个人。可见，现实的个人不是任意提出的理论教条，而是对人类千百年来的地位生存状况致的。在历史中，不同阶级的对立斗争导致了国家的出现。国家就是统治阶级进行阶级统治的工具。对于隶属统治阶级的个人来说，国家是个真实的共同体，他们是有着个人的自由的。而对于隶属被统治阶级的个人来说，国家则是个虚假的共同体，其自由是被束缚的。受生产力发展水平的限制，以往的革命都没有改变也不可能改变生产资料私有制，因而......”。

9、“.....个人只能作为阶级中国家中的个人而存在，而不能作为真正的个人而存在。摘要唯物史观谈现实，而正确的做法是与之相反，即从现实出发说明观念。在理解人的问题上，正确方式不是从人的概念下降到现实的人，而是从现实的人的生活出发上升到人的概念。在理解歷史的问题上，正确的方式不是从历史的观念出发演绎出现实的历史过程，而是从现实的历史进程中概括出历史的抽象解释。迄今为止，生产关系仍然是在个人之外的不受个人支配的条件，它的发展过程是自发的，它的发展结果也并不符合所有人的利益。共产主义社会中的个人则按照生产力的要求共同支配生产关系改进生产关系。律是辩证统的，任何把个人与历史规律对立起来的观点都是形而上学的思维。关键词唯物史观个人历史规律中图分类号文献标识码现实的个人是唯物史观的理论前提历史是人的活动的结果。因此，历史观以对人的理解为前提，对人的不同解释建构出不同的历史观......”。