动。及至宫斗年代大众文化走上前台以来，高雅文化受到冲击，些正确的文艺观念和创作方法被不恰当地边缘化，甚至遭到挖苦和嘲弄。特别是近些年，片面强调商业效益，以收视率作为衡量部电视剧好坏成败的标准，甚至是唯标准，这在客观上助长了些电视剧只顾经济效益不管社会效益，比如抗日神剧癫狂喜闹剧苍白肥皂剧等乱象的出现，而宫斗剧也正是此种乱象较为典型的表现。宫斗热的文化反思论文原稿。作为最通俗的文艺作品，宫斗剧不仅需要有正确的价争，芈月传演女性对男性权力之争，延禧攻略专注于嫔妃间的争斗，且不说这些争已经在价值目标上出现偏差，只是在争中无所不用其极的权谋算计表现出来的人性阴暗勾心斗角，就使得后宫成为了尔虞我诈凶残阴险的人人都是迫害者，人人都是受害者的角斗场，武媚娘传奇中甚至借许多人物之口宣扬只有成败，没有对错，使得是非正邪善恶美丑等人类的基本价值观念和价值标准付之东流。这些充斥电视荧屏的宫斗剧变成人性恶和人际关系扭曲的展示场，其后宫斗热的文化反思论文原稿所带来的消极影响是令人忧虑的。造成这样种局面的原因非常复杂，但有点需格外指出，那就是自上世纪十年代大众文化走上前台以来，高雅文化受到冲击，些正确的文艺观念和创作方法被不恰当地边缘化，甚至遭到挖苦和嘲弄。特别是近些年，片面强调商业效益，以收视率作为衡量部电视剧好坏成败的标准，甚至是唯标准，这在客观上助长了些电视剧只顾经济效益不管社会效益，比如抗日神剧癫狂喜闹剧苍白肥皂剧等乱象的出现，而宫斗剧也正是此种乱象较宫斗剧都围绕争宠争位争权争利展开，适用于动物世界的丛林法则在宫斗中复活并放大。甄嬛传讲权与爱之争，芈月传演女性对男性权力之争，延禧攻略专注于嫔妃间的争斗，且不说这些争已经在价值目标上出现偏差，只是在争中无所不用其极的权谋算计表现出来的人性阴暗勾心斗角，就使得后宫成为了尔虞我诈凶残阴险的人人都是迫害者，人人都是受害者的角斗场，武媚娘传奇中甚至借许多人物之口宣扬只有成败，没有对错，使得是非正邪善恶美丑等人类的只有变得心狠，比坏人更坏，才能赢到最后的主题，这不仅不符合现实需要，也不符合传统文化的审美诉求，与健康向上的和谐社会目标，与社会主义时代新人的培养，都是格格不入的。党的十大报告明确指出，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义引导人们树立正确的历史观民族观国家观文化观。对历史的诚实态度，以及对历史事实的尊重，是切历史题材敝艺作品的基本要求甚至是创作底线。而目前的些宫斗剧，对历史的不严肃甚至轻蔑态度，让人忧心忡忡。很明显，宫斗剧完全符合以上这些特征，诸如设置个矛盾复杂的情境，展示段曲折多舛的小人物逆袭的命运，尽量布置悬念和离奇情节，以善和恶作为全剧主题。这套叙事系统历经宋代话本元代杂剧以及明清小说而不断丰富和锤炼，在近现代以昆曲等为代表的戏曲曲艺中已渐趋成熟，成为当代中国人欣赏影视作品时的审美期待。宫斗剧正是在这点上契合了国人的审美心理，讨巧而实际。再次，宫斗剧大热也是影视文化冲突的结果。相较于电影，电视的优势之就富有尊贵的生活的期待，通过文艺作品能够得以满足。其实，这种心理并非国人独有，古今中外的通俗文艺，尤其是爱情作品，其惯用的叙事模式之就是丑小鸭变成白天鹅。而作为当代通俗文艺的代表，宫斗剧直在努力贴近这传统。方面，其通过个中国特色的灰姑娘主题，反映普通大众的世俗渴望另方面，其通过揭秘或揭露上流社会隐秘的面来满足观众的种窥视欲，并以此来达到种心理平衡。其次，宫斗剧的叙事策略，符合或者迎合了普通观众的欣赏趣味。代性地纾解自己日常生活中因类似境遇带来的困恼。这种简单的看客心态，不需要在观赏作品时投入情感和思考，甚至能在些有漏洞的环节中找到种智商上的优越的虚幻满足，能在种程度上让忙碌了整天的身心得到休息和宽慰。不过，从文化心理层面上讲，真正值得我们警惕的是如下问题是与现代文明背道而驰的王权意识。对于宫斗剧中的女性乃至所有人来说，切争斗和算计的最高目标，就是赢得皇帝的宠幸或者爬到个可能被宠幸的位置，所有的宫斗剧甚美需要。应该承认，热播的宫斗剧中，大部分都制作精良服化道考究，场景布置和装饰不惜工本，加之珍馐美食繁复礼仪风俗习惯等奇观的呈现，确有赏心悦目之感。但是，形式总是为内容服务的，很多宫斗剧的这种视觉盛宴是为掩盖历史叙事与文化审视不足而服务的。因此，从种程度来说，宫斗剧是通过呈现华丽的视觉形象来实现观众内心中物欲的種虚幻满足。宫斗热折射出的社会文化心理值得警惕许多人将后宫比喻成职场，后宫的争斗其实是现代社会尤心理并非国人独有，古今中外的通俗文艺，尤其是爱情作品，其惯用的叙事模式之就是丑小鸭变成白天鹅。而作为当代通俗文艺的代表，宫斗剧直在努力贴近这传统。方面，其通过个中国特色的灰姑娘主题，反映普通大众的世俗渴望另方面，其通过揭秘或揭露上流社会隐秘的面来满足观众的种窥视欲，并以此来达到种心理平衡。其次，宫斗剧的叙事策略，符合或者迎合了普通观众的欣赏趣味。中国观众的影视欣赏趣味，是在民间文学和通俗影视剧的长期影响宫斗热的文化反思论文原稿国观众的影视欣赏趣味，是在民间文学和通俗影视剧的长期影响下形成的，观看电视剧的主要动机也无非是休闲解闷情感发泄。对影视剧来说，要想获得观众的青睐，必须满足些基本要求所表达的内容与观众的生存境遇相关，情感充沛，人物鲜明矛盾冲突的双方，即好人与坏人，以道德原则作为划分标准叙事方式基本是严格的线性叙事，线索清晰单纯最终结局是好人好报坏人遭报应，以对基本道德感的满足构成大团圆结局。程度上已经影响到了人们的价值观尤其是历史观的建构，有必要予以讨论。宫斗剧在定程度上满足了观众的窥视心理，迎合了其欣赏趣味首先，对窥视欲望的满足，是影视剧存在的大基础。在定意义上，宫斗热正是建立在这基础之上的。在中国人的观念中，社会划分为两个阶层宫廷和民间，对宫廷生活好奇心理的满足，从来都是民间文学和传说的大功能。而之所以有这样的好奇心，又与普通大众的世俗渴望，即对权贵生活的隐秘欲望密不可分，普通大众对更加大热也是影视文化冲突的结果。相较于电影，电视的优势之就在于它是家庭的，也是更通俗化的。恰如英国电视学家尼古拉斯阿伯克龙比等学者论述肥皂剧时所概括的，电视剧排除切障碍满足观众的切愿望人物没有深度而多是类型化的艺术形式高度透明，毫无接受难度情节大起大伏，快感完全来自于过程有个明确的结果。当前，宫斗剧已经成为个值得关注的社会文化现象，甚至可以说，宫斗剧在定程度上已经影响到了人们的价值观尤其是历史观的建构，有必可以说所有的古装历史剧，都把皇帝的喜恶视为理所当然的价值评判标准，天下等于皇权，神圣归于皇帝。个别宫斗剧虽然也有对皇权之冷酷皇帝之无情的揭露，但就整体而言，皇帝直都是后宫众女性心目中的偶像式存在，其代表的皇权也无不被顶礼膜拜。比如，在武媚娘传奇芈月传中，皇帝几乎集雄才大略纯情机智潇洒风流于身，这样的皇帝形象塑造，本身就是对皇权的神化和膜拜。当前，宫斗剧已经成为个值得关注的社会文化现象，甚至可以说，宫斗剧在是职场生态的投射，曲折地反映了处于此生态下的职业群体的生存需要以及生存策略，使人们日常生活中的压抑得以宣泄。的确，现代的职场与古代的后宫纷争，在情态上具有定的相似性，两者旦在宫斗剧中相遇，后宫嫔妃们的争斗也就自然地转变为职场白领生存权斗的屏幕版本，让每日奋斗在格子间的人们欲罢不能，成为其心理苦闷职场失意的宣泄口。因此，些人迷恋于剧中没完没了甚至毫无意义的权谋和争斗，以种看客的心态，在他人的煎熬和争斗中，替下形成的，观看电视剧的主要动机也无非是休闲解闷情感发泄。对影视剧来说，要想获得观众的青睐，必须满足些基本要求所表达的内容与观众的生存境遇相关，情感充沛，人物鲜明矛盾冲突的双方，即好人与坏人，以道德原则作为划分标准叙事方式基本是严格的线性叙事，线索清晰单纯最终结局是好人好报坏人遭报应，以对基本道德感的满足构成大团圆结局。宫斗热的文化反思论文原稿。最后，宫斗剧华美浮夸的视觉风格，也颇能迎合些观众的感官予以讨论。宫斗剧在定程度上满足了观众的窥视心理，迎合了其欣赏趣味首先，对窥视欲望的满足，是影视剧存在的大基础。在定意义上，宫斗热正是建立在这基础之上的。在中国人的观念中，社会划分为两个阶层宫廷和民间，对宫廷生活好奇心理的满足，从来都是民间文学和传说的大功能。而之所以有这样的好奇心，又与普通大众的世俗渴望，即对权贵生活的隐秘欲望密不可分，普通大众对更加富有尊贵的生活的期待，通过文艺作品能够得以满足。其实，这宫斗热的文化反思论文原稿，把历史窄化歪曲到只剩下嫔妃的争风吃醋，值得认真反思。很明显，宫斗剧完全符合以上这些特征，诸如设置个矛盾复杂的情境，展示段曲折多舛的小人物逆袭的命运，尽量布置悬念和离奇情节，以善和恶作为全剧主题。这套叙事系统历经宋代话本元代杂剧以及明清小说而不断丰富和锤炼，在近现代以昆曲等为代表的戏曲曲艺中已渐趋成熟，成为当代中国人欣赏影视作品时的审美期待。宫斗剧正是在这点上契合了国人的审美心理，讨巧而实际。再次，宫斗剧观，还需要有积极的生活态度以及精神面貌。目前国内的宫斗剧过分强调悲剧式的价值走向，基本都是黑化的人设和阴暗的价值观，似乎在宣扬种只有变得心狠，比坏人更坏，才能赢到最后的主题，这不仅不符合现实需要，也不符合传统文化的审美诉求，与健康向上的和谐社会目标，与社会主义时代新人的培养，都是格格不入的。党的十大报告明确指出，要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义引导人们树立正确的历史观民族观国家观文化观。对历史的诚实态度，