续到月十。持续时间长，活动项目多为侗族特色的娱乐交友活动。如在月十这天举行的收割仪式，各寨的年轻通道侗族习惯法中的结婚规则论文原稿的强制力保证实施，与国家法并存的社会规范体系。这些社会规范是与当地特殊的地理环境生活方式和文化背景相适应的。本文作者于年暑假期间，到通道的侗族村寨，就侗族习惯法中结感能够自由表达，婚姻关系基本上以自由恋爱结合而成，父母包办婚姻的现象很少。侗族青年恋爱方式在通道侗族青年男女有许多独特的恋爱方式。可以概括为以下类站黄昏。夕阳西下，族。不论红白喜事都如亲兄弟般帮忙，久而久之，就形成了亲如手足的异性房族，族内虽然不同姓，但也不能通婚。通道侗族习惯法中的结婚规则论文原稿。通道概况通道位于湖南省族内不通婚。在侗族的补拉当中，有同宗房族和异姓房族之分。同宗房族就是众所周知的父亲学系的大房族，凡属共祖者，不论多少代，都不能通婚。所谓异姓房族就是在个村寨中，由于是新郎的姐妹来敬客人的酒，表示全家人对来宾的敬意，宾客接过酒说上几句吉祥话，还要放上些陪杯的零钱，这就叫姑敬酒。嫂敬茶即指新娘在客人酒兴最浓时，由陪伴买伴端着茶盘，歇。不论是哪种形式的拐婚，男方把姑娘拐到家后，必须到女方家赔礼道歉，也就是所谓的认亲。男青年邀上伙伴，到女方家办上几桌酒，请女方家的亲戚来吃喜酒，来赔礼道歉，来相互在新婚宴席上，首先敬酒的不是新郎新娘，而是新郎的姐妹来敬客人的酒，表示全家人对来宾的敬意，宾客接过酒说上几句吉祥话，还要放上些陪杯的零钱，这就叫姑敬酒。嫂敬茶即指新人丁发展较慢，只有几户人家，在这种情况下，要操办红白喜事有点困难，就出现了由几个姓氏组成个房族。如桥寨村的杨姓粟姓朱姓伍姓等几个不同姓氏的小房族，组成个大房族。不论通道侗族习惯法中的结婚规则论文原稿人敬油茶，以示对来宾的尊重。客人唱几句吉祥之类的歌或几句吉祥语，吃完后要放些零钱作为陪碗。不能空碗退回，这种习俗在侗族叫满敬歇。通道侗族习惯法中的结婚规则论文原稿双双逃走，去亲戚朋友处匿居。也有的男女干脆远走他乡，待有小孩后才回家看望父母，报答养育之恩。姑敬酒，嫂敬茶。南部侗族有些地方在新婚宴席上，首先敬酒的不是新郎新娘，而青年恋爱方式在通道侗族青年男女有许多独特的恋爱方式。可以概括为以下类站黄昏。夕阳西下，青年男女梳妆打扮，成群来到寨旁的古树下福桥边或巷子里约会唱歌，谈情说爱。族内不认识。在酒席上双方协商选定吉日再举行婚礼。逃婚。男女青年经唱歌恋爱愿结终身夫妻，而双方家长都不同意，或双方父母将儿女的婚配另有所指，而青年男女均不愿将就，只好约定日娘在客人酒兴最浓时，由陪伴买伴端着茶盘，逐人敬油茶，以示对来宾的尊重。客人唱几句吉祥之类的歌或几句吉祥语，吃完后要放些零钱作为陪碗。不能空碗退回，这种习俗在侗族叫满红白喜事都如亲兄弟般帮忙，久而久之，就形成了亲如手足的异性房族，族内虽然不同姓，但也不能通婚。通道侗族习惯法中的结婚规则论文原稿。姑敬酒，嫂敬茶。南部侗族有些地通婚。在侗族的补拉当中，有同宗房族和异姓房族之分。同宗房族就是众所周知的父亲学系的大房族，凡属共祖者，不论多少代，都不能通婚。所谓异姓房族就是在个村寨中，由于有的姓通道侗族习惯法中的结婚规则论文原稿占。是湖南省成立最早的少数民族自治县，通道是越楚边缘之地，受封建礼教影响较少，男女间的情感能够自由表达，婚姻关系基本上以自由恋爱结合而成，父母包办婚姻的现象很少。侗文作者于年暑假期间，到通道的侗族村寨，就侗族习惯法中结婚规则进行了深入的田野调查。本文试图以田野调查资料为基础，描述和分析侗族婚姻习惯法中的结婚规则。关键词侗族习惯人在芦笙坪上摆着个大南瓜，南瓜上面插满树枝花朵，吹着芦笙，抬着红猪，牵着大黄牛来到主寨，和主寨姑娘起跳芦笙舞吃茶对歌吃合拢宴。摘要侗族习惯法是指存在于侗族社会中，通婚规则进行了深入的田野调查。本文试图以田野调查资料为基础，描述和分析侗族婚姻习惯法中的结婚规则。关键词侗族习惯法婚姻基金项目湖南省教育厅般项目湘西地区侗族民事纠纷解青年男女梳妆打扮，成群来到寨旁的古树下福桥边或巷子里约会唱歌，谈情说爱。摘要侗族习惯法是指存在于侗族社会中，通过多种途径产生但非国家制定或认可，有外部强制力或其他公西南边陲，在湘桂黔省交界处。全县有侗汉苗等个民族，少数民族人口占，其中侗族人口占。是湖南省成立最早的少数民族自治县，通道是越楚边缘之地，受封建礼教影响较少，男女间的于有的姓氏人丁发展较慢，只有几户人家，在这种情况下，要操办红白喜事有点困难，就出现了由几个姓氏组成个房族。如桥寨村的杨姓粟姓朱姓伍姓等几个不同姓氏的小房族，组成个大