十以上，有修行，能率众为善，臵以为老，乡人。择乡老人为县老，与县令丞尉以事相教，复勿徭戍。以十月赐酒肉。刘邦下令免除老的徭役和兵役，每年十月向老赐酒肉，还不定期赐帛。东汉时，还给老赐爵。明初，朱元璋先仿汉代老制推行耆宿制初，令天下郡县选责地方的司法纠纷外，还是地方教化的重要组织者。里老人要在申明亭内宣讲孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，勿作非为的圣谕言，定期向本里百姓讲解大明律大诰和教民榜文等。摘要明朝是个尊老敬老的时代，养老政策几乎覆盖到社会的每个阶层，其中既有养老的系列规定，也有敬老的种种措施。明代政府尤为重视在精神层面敬老爱明代的养老和优老之政论文原稿复勿徭戍。以十月赐酒肉。刘邦下令免除老的徭役和兵役，每年十月向老赐酒肉，还不定期赐帛。东汉时，还给老赐爵。明初，朱元璋先仿汉代老制推行耆宿制初，令天下郡县选民间年高有德行者，里臵人，谓之耆宿，俾质正里中是非。但由于耆老既不能很好地覆职，甚至还出现了蠹害乡里的现象，朱元璋遂于洪武十年月废除该制。到洪武十年，他又令民间统治思想的传承者和示范人，是地域文化建设的组织者和领导者，是安定地方社会秩序的重要力量，他们的文化娱乐活动也会影响到地域文化的构建。所以明清之际的大学者钱谦益说贤人君子，国家之元气也。观于在野，在国可知也。观于老而致事，则强仕服官可知也。故日乡之有老成人，如树之有硕果，如松之有茯苓。树之蕃，而松之茂，必征于此。就是载凡民年十以上者，所司每岁给与布绢绵米酒肉十以上者，给与冠带荣身，每岁宴待次，此旷古所无之盛典。但今军卫高年之人未蒙遍及，且宣府边城方有十以上者十人，内十岁者人。乞准同例，凡十以上者，无分军民，体冠带。如此，则天下之老均沾朝廷之恩典矣。疏入，上曰民年至于十，王政所当优者，奚有军民之间盛言有理，所司其详议以闻。安度此后的洪武十年，明廷颁行的诸司职掌规定，凡官员父母年十以上，许令移亲就禄侍养，解决了官员在任期间赡养双亲的问题。明成祖朱棣即住后，多次发布尊老优老的诏令，尤其是他几次从南京到北京巡狞的前后，均存问老人，赐予酒肉布帛。永乐年月，成祖命礼部遣使，于巡狩所经郡县存问高年，赐十以上者肉斤，酒斗十以上者加帛匹。明初优养老人的豁免或从宽处理的特权。明会典和明史中的刑法部分都有相应记载，如若年十以上笃疾有犯应永戍者，以子孙发遣，应充军以下者，免之，十以上者虽有死罪，也不再处治。对各地选出的里老人，如果他们犯了法，县里官员不能随便拿问，不得捆绑或辱骂，而是先由众老人起商议后再行处理。若贫无产业年十以上者，月给米斗肉斤酒斗十以上者，岁加赐帛匹定，或将老年军人送到附近府州县养济院，或由卫所军镇单独设养济院，以保证军人老有所养。景泰年月，大同巡抚年富关于老疾军妇的赡养建议就得到了批准大同老疾无依男妇，在养济院者计月给米斗，以岁计之，所费亦多。请审其愿回籍者，官给口粮，递回依亲不愿回者，送赴太原养济院。从嘉靖宣府镇志看，边地养济院设立比较普遍，各卫所孤老百十沾朝廷之恩典矣。疏入，上曰民年至于十，王政所当优者，奚有军民之间盛言有理，所司其详议以闻。若贫无产业年十以上者，月给米斗肉斤酒斗十以上者，岁加赐帛匹絮斤。其有田产能瞻者，止给酒肉絮帛。惟应天凤阳府，富民年十以上赐爵里士，十以上赐爵社士，皆与县官平礼，复其家，冠带服色，别议颁行。各处鳏寡孤独不能自给者，悉蠲其差徭礼永乐年月，成祖命礼部遣使，于巡狩所经郡县存问高年，赐十以上者肉斤，酒斗十以上者加帛匹。明初优养老人的规定，也成为中后期行政的依据，明代的养老政策几乎覆盖到了社会的每个阶层。洪武十年的规定就特别提到了对老年军人的待遇。由于军人职业的特殊性，明朝政府给予他们的待遇更为优厚，包括保障生活供应放宽世袭条件和提高身份地位等。明代的养老和优老之政论文原稿斤。其有田产能瞻者，止给酒肉絮帛。惟应天凤阳府，富民年十以上赐爵里士，十以上赐爵社士，皆与县官平礼，复其家，冠带服色，别议颁行。各处鳏寡孤独不能自给者，悉蠲其差徭礼寿尊贤，报功崇德，恤孤赈寡，古哲王之大典，令出恩沾，有司如命，故兹诏谕，想宜知悉。此后，明代陆续出台了更为细化的养老政策，大都按上述原则来办。尊崇地位的树立，意义更为特殊。在洪武十年的养老规定中，有对十岁以上老人赐爵社士，十岁以上老人赐爵乡士的内容，这些老人皆于县官平礼，复其家。冠带是政治地位的象征，在英宗宪宗孝宗武宗和世宗等年间，都有十岁以上的数名老人加以冠带，以荣其身。正德年时，河南夏邑县就有十岁以上的名老人被诏赐冠带。老人们在司法诉讼方面也享有部分第位的，但又不是简单的娱乐，因为老人们身份特殊，他们也是国家统治思想的传承者和示范人，是地域文化建设的组织者和领导者，是安定地方社会秩序的重要力量，他们的文化娱乐活动也会影响到地域文化的构建。所以明清之际的大学者钱谦益说贤人君子，国家之元气也。观于在野，在国可知也。观于老而致事，则强仕服官可知也。故日乡之有老成人，名口，月支粮百十石斗，每年花布银百十两钱分。由于边疆地区自然环境大多不好，经费也时常出现问题，所以养老效果在各地区不同时期差别比较大。明代尤為重视在精神层面敬老爱老，给予其政治上的礼遇明代的养老政策，除在物质层面照顾老年人的生活外，还特别重视在精神层面敬老爱老，有不少养老政策是兼及物质和精神双重层面的。政治上的礼遇寿尊贤，报功崇德，恤孤赈寡，古哲王之大典，令出恩沾，有司如命，故兹诏谕，想宜知悉。此后，明代陆续出台了更为细化的养老政策，大都按上述原则来办。明代的养老和优老之政论文原稿。边疆地区的军人养老比较困难，因为明代军人实行世袭制，而且多是从全国各地抽调而来，部分军人年老无子，距原籍地又太远，无法送回老家赡养。于是政府化年月，宣府巡抚叶盛奏请给边疆地区的老年军人落实物质和精神待遇，宪宗很愉快地答应了。据明完宗实录记载凡民年十以上者，所司每岁给与布绢绵米酒肉十以上者，给与冠带荣身，每岁宴待次，此旷古所无之盛典。但今军卫高年之人未蒙遍及，且宣府边城方有十以上者十人，内十岁者人。乞准同例，凡十以上者，无分军民，体冠带。如此，则天下之老树之有硕果，如松之有茯苓。树之蕃，而松之茂，必征于此。就是对老人在国家和社会中所发挥作用的形象比喻。此后的洪武十年，明廷颁行的诸司职掌规定，凡官员父母年十以上，许令移亲就禄侍养，解决了官员在任期间赡养双亲的问题。明成祖朱棣即住后，多次发布尊老优老的诏令，尤其是他几次从南京到北京巡狞的前后，均存问老人，赐予酒肉布帛。明代的养老和优老之政论文原稿律大诰和教民榜文等。明代的养老和优老之政论文原稿。安度晚年的老人也在力所能及的范围之内充当基层社会中精英群体的角色，老人文化社团是他们的重要组织形式。无论是富庶的江南，还是中原西北等经济不甚发达的州县边关，不少年龄在十十岁之上的老人，都会组成怡老会耆老会里老会十老会等社团，在起讲学论道吟诗作画。这些活动，娱乐是间年高有德行者，里臵人，谓之耆宿，俾质正里中是非。但由于耆老既不能很好地覆职，甚至还出现了蠹害乡里的现象，朱元璋遂于洪武十年月废除该制。到洪武十年，他又令民间推举在乡有德行年过十者出任里老人，负责地方民事婚姻和诉讼等，只有遇到重案才交官府处治。安度晚年的老人在力所能及的范围之内充当基层社会中精英群体的角色德高望重的，给予其政治上的礼遇。这些养老和优老政策，既保障了各阶层老年人的权益，又发挥了他们在基层社会中的作用，在全社会营造了尊老敬老的良好风尚。关键词明代养老优老中图分类号文献标识码尊老爱幼是中华民族的传统美德，明朝也是个养老优老的时代。朱元璋以养老尊老来构建良好基层社会秩序的做法，借鉴了历代中国地方治理的有益经验。早推举在乡有德行年过十者出任里老人，负责地方民事婚姻和诉讼等，只有遇到重案才交官府处治。安度晚年的老人在力所能及的范围之内充当基层社会中精英群体的角色德高望重的老人在地方社会秩序中能够发挥重要作用，是国家要求或希望他们承担相应的社会责任，是他们本人也有责任感使命感和担当精神。里老人在明初的地位很高，被誉为方巾御史，除对老人在国家和社会中所发挥作用的形象比喻。明代的养老和优老之政论文原稿。朱元璋以养老尊老来构建良好基层社会秩序的做法，借鉴了历代中国地方治理的有益经验。早在秦汉时期就有敬老和重用老人的传统，通过里老人管理地方。汉高祖年，刘邦下诏举民年十以上，有修行，能率众为善，臵以为老，乡人。择乡老人为县老，与县令丞尉以事相教晚年的老人也在力所能及的范围之内充当基层社会中精英群体的角色，老人文化社团是他们的重要组织形式。无论是富庶的江南，还是中原西北等经济不甚发达的州县边关，不少年龄在十十岁之上的老人，都会组成怡老会耆老会里老会十老会等社团，在起讲学论道吟诗作画。这些活动，娱乐是第位的，但又不是简单的娱乐，因为老人们身份特殊，他们也是国的规定，也成为中后期行政的依据，明代的养老政策几乎覆盖到了社会的每个阶层。洪武十年的规定就特别提到了对老年军人的待遇。由于军人职业的特殊性，明朝政府给予他们的待遇更为优厚，包括保障生活供应放宽世袭条件和提高身份地位等。成化年月，宣府巡抚叶盛奏请给边疆地区的老年军人落实物质和精神待遇，宪宗很愉快地答应了。据明完宗实录