它无法从这些环节自身内部找到生活的意义。生产本是创造社会价值进而实现人生价值的实践活动，交换和分配本是配臵社会资源形成社会关系的环节，但在消费要产品。于是，整个过程中只有物化生命的自我循环，而不再有生命体之间的对话空间。其批判所带来的启发是，不能止步于商家利用营销策略欺骗消费者的层面来指责消费主义的虚妄，而要深入到人们生活观念整体盲目性的层面来剖析其社会根源。在消费主义的裹挟下，人们地把提高消费水平视为追求美好生活的根本方式，因而又表现出生活目的上的总体非理性。消费主义正是这样套行为合理性和目的非理性并存的意识形态。只有理清消费活动消费主义与美好生活者间的关系，才能跳出它的深层陷阱，才能认识到消费活动是美好生活的组成部分与重要表现形式之，但不是美好生活的唯表达方式。消费主到全方位的生活图景。加强对非理性消费行为的正面引导，是遏制消费主义思潮蔓延的关键之举。人们在消费中的相互观照相互认同，最终归结为对消费圈核心产品核心理念的认同。这些核心不再是存留于人们头脑中的无形观念，而是公开的可见的文化现象，因而也是可治理可引导的对象。这尤其体现在文化性消费的领域。文化产品本身就具有意识形态属性，它直接塑造着人们对于社会生活的般观念。事实上，消费至上攀比炫富等许多观念，也是借由相关文化产品的躯壳，才在社会大范围蔓延开的。必须细致地区分这些文化产品与消费主义意识形态的构成性关联，剔除其助长消费主义的成分，保留其吸引警惕消费主义营造的美好幻象论文原稿过程的逻辑根源金融本质，也有与数字化空间并发的时代特征，还有借助于自媒体而巩固和传播的具体路径。要从它的桎梏中释放出美好生活的广阔空间，需要对症下药。让人民群众在生产和生活各个环节各个领域有更多获得感，是克服消费主义意识形态的治本之道。年，与消费主义思潮样得到关注和讨论的，还有工作制过劳死等话题。在节奏日益加快的现代社会，人们更渴盼在消费中获得快感，些人把全部的期待寄托在仿佛可以由其自主支配的消费环节。要去蔽消费主义的意识形态，单靠高喊理性消费的口号是苍白无力的，应着眼于社会再生产的整体，在经济社会发展的各个环节都要不断满足人民群众对美当成最大的幸福，更不可能看到社会集体的进步是个人美好生活得以持续稳定和不断提升的前提。换言之，它不利于美好生活的长足发展和最终实现。圈子化消费被些人误认为是共享美好生活的主要方式。消费中的炫耀攀比古已有之，在数字化时代和自媒体时代，人们的炫耀行为还表现出新特征。方面，人们据以炫耀的内容更加多元消费者不再是单纯地炫富，而更注重炫耀日常平凡的消费点滴。人们并不试图完全摹仿或者超越邻人或朋友的生活方式，而是从这种对他人生活的观照中，去修补和打磨贴合自己个性的美好生活。在这种情况下，与他人的社会交往，实际上变成了以他人为镜像，实现自我认同的个体主义的在于将消费与生产交换和分配割裂开来，认为前者是目的，后者只是手段。消费主义鼓励人们积极参与生产获得报酬，倡导甚至引导人们寻找性价比更高的产品，同时也不反对更为公平合理的分配，但它无法从这些环节自身内部找到生活的意义。生产本是创造社会价值进而实现人生价值的实践活动，交换和分配本是配臵社会资源形成社会关系的环节，但在消费主义者眼里，用劳动报酬来消费才是美好。在心理学上，消费主义遵循压抑反升華的机制。它将众多生活领域的快感压抑和掩盖，好让它在消费领域集中升华，从而极大地促进人们的消费欲望，以便于顺利完成资本再生产的价值实现环节。个性数字化空间的全面布展，促使消费主义与个人主义深度融合。大数据的采集，使得大量商品和以往消费者的评论能够共时地展现，进而使得消费者能够更迅速地寻找和对比相关商品。电子货币的普及，免去消费活动中取钱找零等繁琐环节，极大简化了交易过程。日趋发达的物流网络，即时更新的物流数字信息，大大减少了人们的通勤成本。这些因素都使得人们的消费活动更加便捷，进而释放了人们的消费欲望。但与此同时，它们也改变着人们的消费观念。传统消费活动的发生场所是由超级市场百货商店等实体建筑所构成的立体空间，消费者穿行其中，他的身体构成该空间的部分，并不得不同其他部分其他身体用户自主分享广告，从而在更大范围刺激人们的消費欲望。在此，如果说数字化空间的全面布展，使得消费活动本身所具有的社会交往功能被遮蔽，那么借自媒体而进行的裂变式营销，则导致原有的社会关系被大量裹挟到消费主义的浪潮之中。警惕消费主义营造的美好幻象论文原稿。随着生产力的高速发展，商品生产的速率日益加快，乃至于积累过度，供过于求。这时候，过度积累的商品不能实现其价值，这部分价值就不能进入资本再生产的过程，从而导致资本再生产的停滞。资本就其逐利的本性而言是不允许自身停止再生产的，于是它要求引入种不断刺激消费的意识形态，以帮助消耗过度的商品积累，义关注指数。数字化空间的全面布展，促使消费主义与个人主义深度融合。大数据的采集，使得大量商品和以往消费者的评论能够共时地展现，进而使得消费者能够更迅速地寻找和对比相关商品。电子货币的普及，免去消费活动中取钱找零等繁琐环节，极大简化了交易过程。日趋发达的物流网络，即时更新的物流数字信息，大大减少了人们的通勤成本。这些因素都使得人们的消费活动更加便捷，进而释放了人们的消费欲望。但与此同时，它们也改变着人们的消费观念。传统消费活动的发生场所是由超级市场百货商店等实体建筑所构成的立体空间，消费者穿行其中，他的身体构成该空间的部分，并不得不合理地安排其行程，这也解放了人们走出家门参与实体性消费活动的欲望。因此，就数字化空间的因素而言，克服消费主义既需要在文化观念的层面鼓励人们参与公共交往，也需要持续推动实体空间的数字化，让人们在数字空间里尽可能地接触到全方位的生活图景。加强对非理性消费行为的正面引导，是遏制消费主义思潮蔓延的关键之举。人们在消费中的相互观照相互认同，最终归结为对消费圈核心产品核心理念的认同。这些核心不再是存留于人们头脑中的无形观念，而是公开的可见的文化现象，因而也是可治理可引导的对象。这尤其体现在文化性消费的领域。文化产品本身就具有意识形态属性，它直接塑造消费主义不仅排斥着除消费以外的其他社会再生产环节，而且也在不断限缩消费环节自身的内容。这是限制人们美好生活想象的双重桎梏。破除消费主义幻象，要营造线上线下共赢共生的消费空间以上分析表明，消费主义有其内在于资本再生产过程的逻辑根源金融本质，也有与数字化空间并发的时代特征，还有借助于自媒体而巩固和传播的具体路径。要从它的桎梏中释放出美好生活的广阔空间，需要对症下药。让人民群众在生产和生活各个环节各个领域有更多获得感，是克服消费主义意识形态的治本之道。年，与消费主义思潮样得到关注和讨论的，还有工作制过劳死等话题。在节奏日益加快的现代社会，人们警惕消费主义营造的美好幻象论文原稿从而为扩大再生产源源不断地制造空间。但倘若社会整体缺乏足够的购买力，商品也无法实现为价值。为此，金融资本与产业资本联袂刺激提前消费。金融资本推出各种借贷业务，让大众寅吃卯粮，花未来的钱为当下的消费买单产业资本鼓励人们负债消费，并为这种消费方式提供相应的折扣。表面上皆大欢喜，各得所愿，用户都占尽便宜享尽优惠实则是种虚假欲望满足，是被过程的合理性所掩盖的目的非理性。在此，仅仅用浪费来概括消费主义是远远不够的。消费主义的真正内核是，资本逻辑为美好生活树立起虚假的片面的评判标准，扭曲了些人的生活观念，即人们的真实需要完全被消费欲望所取代。为此，金融资本与产业资本联袂刺激提前消费。金融资本推出各种借贷业务，让大众寅吃卯粮，花未来的钱为当下的消费买单产业资本鼓励人们负债消费，并为这种消费方式提供相应的折扣。表面上皆大欢喜，各得所愿，用户都占尽便宜享尽优惠实则是种虚假欲望满足，是被过程的合理性所掩盖的目的非理性。在此，仅仅用浪费来概括消费主义是远远不够的。消费主义的真正内核是，资本逻辑为美好生活树立起虚假的片面的评判标准，扭曲了些人的生活观念，即人们的真实需要完全被消费欲望所取代。繁杂多样的自媒体，成为消费主义不断扩张性再生产的渠道。方面，商家采取集赞帮忙砍价等方式诱导自媒体自己的小美好小确幸。这种美好生活观是极其盲目和短视的。方面，它看不到所谓个性的社会历史根源，更不会在乎他们所引以为傲的差异性有多少是属于资本逻辑的产物。另方面，它也看不到个人以外的生动丰富的社会关系，误把个人的幸福当成最大的幸福，更不可能看到社会集体的进步是个人美好生活得以持续稳定和不断提升的前提。换言之，它不利于美好生活的长足发展和最终实现。圈子化消费被些人误认为是共享美好生活的主要方式。消费中的炫耀攀比古已有之，在数字化时代和自媒体时代，人们的炫耀行为还表现出新特征。方面，人们据以炫耀的内容更加多元消费者不再是单纯地炫富，而更注重炫同其他部分其他身体发生交集。数字化的消费空间则只是存在于电脑手机屏幕上的平面空间，销售者消费者彼此间都不以其身体参与其中，所发生的交往关系也只是符码化了的交往关系。随着生产力的高速发展，商品生产的速率日益加快，乃至于积累过度，供过于求。这时候，过度积累的商品不能实现其价值，这部分价值就不能进入资本再生产的过程，从而导致资本再生产的停滞。资本就其逐利的本性而言是不允许自身停止再生产的，于是它要求引入种不断刺激消费的意识形态，以帮助消耗过度的商品积累，从而为扩大再生产源源不断地制造空间。但倘若社会整体缺乏足够的购买力，商品也无法实现为价值。着人们对于社会生