1、“.....在以城市为基点的深广空间中舒展交流情感，是宋词抒情的重要特征诗言志，歌咏情。城市内部与城市之间便利的交通城市及其周围密集的人口，为不同身份不同阶层的交流提供了更多可能，也为宋词的创作与流播提供了更多机会。反过来说，城作为报酬，歌者嫌少，寇准侍儿倩桃写诗表不平曲清歌束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。比起词人张孝祥给的小费，寇准的付费确实有差距。周密癸辛杂识载京口多景楼建成，张孝祥书写匾额，获得百匹红罗的酬谢。落成宴会之上，酒酣耳热，张孝祥即席赋词，令歌妓合唱，最后将这百匹红罗犒赏了歌妓。曲歌舞百匹罗，张宋词的都市人文精神论文原稿风貌所致，也是其流播中不沉溺声色弘扬都市人文精神的结果。风行于宋代都市的歌舞吟唱，有其满足身心娱乐享受生活的面，更有其在富足生活中观照现实探索人文情怀的面。显著的都市人文精神......”。

2、“.....元脱脱撰宋史，北京中华书局，年。唐圭璋词话丛编，北京中华书局，年。朱德才增订注释全宋词，北京文化艺人生终极意义的探究，正由于有了这层内涵，歌儿舞女飘扬的旋律里才发散出历史的厚重和深沉。宋词的都市人文精神论文原稿。摘要宋词是宋代城市经济繁荣的产物，是流行于宋代城市的音乐文学艺术。宋词彰显城市的宜居属性，歌咏城市对居民身心需求的满足描述城市深广的空间，歌咏居民情感舒展与交流的无限可能慨叹城市的盛衰，歌咏历作用对于为何选择这首歌，孝宗解释说贺新郎者，朕自贺得卿也歌词唱到相见了又重，孝宗对胡铨说不数日矣。唱到荆江旧俗今如故，孝宗拍着胡铨的背安慰他卿流落海岛十余年，得不为屈原之葬鱼腹者，实祖宗天地留卿以辅朕也。第盏酒孝宗亲唱曲喜迁莺劝胡铨，歌词为北宋词人黄裳为端午泛湖而作，首句有梅霖初歇，但此时无雨......”。

3、“.....也贯穿于歌词的创作与演唱所经过的空间之间。国家节庆皇帝生辰的大型宴会上，教坊等礼乐机构的歌舞表演自不必说，皇帝与臣下的个人交流，有时候都借助歌唱来融洽气氛，表述只可意会不可言传的情愫。南宋胡铨在高宗绍兴年因力主抗金乞斩秦桧等人，被贬岭南十余年，秦桧死后才得以放还。孝宗隆游，骑黄鹤的济世之声便呼之欲出了。宋词的都市人文精神论文原稿。占全部宋词将近十分之的寿人之词，热闹喜庆，虽然艺术性高者不多，但为繁忙的城市生活带来了浓郁的人情味，具有不低的人文价值。在这方面，即便著名词人也乐于创作。豪放如辛弃疾者，就有不少热闹的寿词，寿上司寿同事寿朋友寿家人，不而足，其中寿岳母的就有两首的醉里挑灯看剑，梦回吹角连营融为体，才构成辛弃疾代词豪的完整形象，两者参看，才是都市宋词歌唱的客观情感影像......”。

4、“.....王安石知江宁府，面对历经朝繁华的都市，他作桂枝香金陵怀古，回顾了金陵繁盛荒废兴替的历史，发出了千古凭高，对此谩嗟荣辱的慨叹，这是个改革家对于城市繁荣持续性的清醒认知，杨湜古今词话载，天才词面对着空前繁荣的城市，宋词并没有单纯迷失于歌舞楼台的单纯享乐。纵情享乐的歌声，也不乏对现实的思考和人生终极意义的探究，正由于有了这层内涵，歌儿舞女飘扬的旋律里才发散出历史的厚重和深沉。占全部宋词将近十分之的寿人之词，热闹喜庆，虽然艺术性高者不多，但为繁忙的城市生活带来了浓郁的人情味，具有不低的人文价值。在这方歌词为南宋词人甄龙友所作，围绕这首歌的对话，颇能见出花间尊前佐酒侑觴的歌词，对于城市人际交流的促进作用对于为何选择这首歌，孝宗解释说贺新郎者，朕自贺得卿也歌词唱到相见了又重，孝宗对胡铨说不数日矣。唱到荆江旧俗今如故......”。

5、“.....得不为屈原之葬鱼腹者，实祖宗天地留卿以辅朕也。第盏酒孝宋词的都市人文精神论文原稿，其为临江仙为岳母寿住世都无菩萨行，仙家风骨精神。寿如山岳福如云。金花汤沐诰，竹马绮罗群更愿升平添喜事，大家祷祝殷勤。明年此地庆佳辰。杯千岁酒，重拜太夫人。这种太平欢乐俏皮欢谑和金戈铁马声中的醉里挑灯看剑，梦回吹角连营融为体，才构成辛弃疾代词豪的完整形象，两者参看，才是都市宋词歌唱的客观情感影像。昔繁荣，描述当下的破败，两相对比，令人触目惊心想当年花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。这比任何例子都更能阐释繁华如梦富贵无凭的内涵。随后兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落的自问自答，更充满了种悲悯情怀，何日请缨提锐旅，鞭直渡清河洛。却归来再续汉阳......”。

6、“.....显著的都市人文精神，是形成宋词艺术性和生命力的重要特征。情感交流贯穿凝定于每首歌词文本空间之中，也贯穿于歌词的创作与演唱所经过的空间之间。国家节庆皇帝生辰的大型宴会上，教坊等礼乐机构的歌舞表演自不必说，皇帝与臣下的个人交流，有时候都借助歌唱来融洽气氛，表述只可意会人苏轼也为之叹息不已，说此老乃野狐精也。靖康之变，北宋灭亡，众多词人不仅自身投入救国战争中，其作品也往往书写反映其战斗生活。高宗绍兴年，岳飞收复襄阳后驻节鄂州，登武昌黄鹤楼，眺望当日豪华的都市开封，而今已是满目残壁断垣，遂作满江红登黄鹤楼有感，这首词作者身在城市，写因为战争而导致的城市非正常衰落词中追忆都市面，即便著名词人也乐于创作。豪放如辛弃疾者，就有不少热闹的寿词，寿上司寿同事寿朋友寿家人，不而足，其中寿岳母的就有两首......”。

7、“.....仙家风骨精神。寿如山岳福如云。金花汤沐诰，竹马绮罗群更愿升平添喜事，大家祷祝殷勤。明年此地庆佳辰。杯千岁酒，重拜太夫人。这种太平欢乐俏皮欢谑和金戈铁马声中宗亲唱曲喜迁莺劝胡铨，歌词为北宋词人黄裳为端午泛湖而作，首句有梅霖初歇，但此时无雨，于是孝宗说梅霖初歇，惜乎无雨。这次宴会是在端午前两天，孝宗所选这两首词也是写端午的，从词调到歌词都尽量争取和宴会的主题吻合，显示出歌唱安排的细腻与贴心。宋詞也慨叹城市的盛衰，歌咏历史兴替的经验教训宋词是应城市的娱乐需求而生的，可言传的情愫。南宋胡铨在高宗绍兴年因力主抗金乞斩秦桧等人，被贬岭南十余年，秦桧死后才得以放还。孝宗隆兴元年月初晚，他作为侍读学士在临安皇宫被孝宗宴请，作陪者只有孝宗的潘贵妃，胡铨后来记录了宴饮过程，名之经筵玉音问答......”。

8、“.....第盏酒孝宗令潘妃唱贺新郎，宋词的都市人文精神论文原稿内容。关键词宋词都市人文精神中图分类号文献标识码宋词传唱于城市和乡村，它是都市的颂歌，也是都市风景的部分它能够超越传统的诗文，而成为个时期的代表文学，既是其吸纳了众多艺术形式之长与时俱进地反映时代风貌所致，也是其流播中不沉溺声色弘扬都市人文精神的结果。风行于宋代都市的歌舞吟唱，有其满足身心娱乐享受生活的面这种空前深广的空间，为宋词歌咏沟通不同个体的情感提供了无限可能。宋词便成为人们情感的浓缩与集中的表述。宋词的都市人文精神论文原稿。元脱脱撰宋史，北京中华书局，年。唐圭璋词话丛编，北京中华书局，年。朱德才增订注释全宋词，北京文化艺术出版社版社，年。张鸣黄君良郭鹏宋代都市文化与文学风景，北京北京语言大学出版社孝祥的手笔可见歌舞消费很受欢迎的面。歌词作者身份的多样性......”。

9、“.....饥者歌其食，劳者歌其事，物质富足的歌声传达的是相应精神层面贫乏的忧伤，这点，即便是位高权重似乎无所不能的作者也不例外。晏殊的浣溪沙描述了自己曲新词酒杯小园香径独徘徊已达巅峰的物质享受，但乐极悲生，同时术出版社版社，年。张鸣黄君良郭鹏宋代都市文化与文学风景，北京北京语言大学出版社，年歌词歌咏城市的富足，其自身也成为城市富足生活的部分。宋词歌舞表演成为可供购买的商品，既是城市高水准生活的表现，也为宋词本身的发展带来动力。刘斧翰府名谈载寇准次请善歌者至庭下，自己取金钟独酌，令歌数阕，以供消遣。寇准支付了束彩史兴替的经验教训。宋词这种显著的都市人文精神，满足了城市居民物质富足之外的精神需求，也构成了城市文化建设的重要内容。关键词宋词都市人文精神中图分类号文献标识码宋词传唱于城市和乡村......”。