1、“.....从文化层面反思腐败行为，不难看出官本位思想特权意识人治观念等消古代官员的干净要求论文原稿入仕从政的道德起点治国门坎。古代官员的干净要求论文原稿。优秀传统文化中的这些观念，具有潜移默化作用。因此，即使在傳统社会家天下的背景下，也孕育出了很多廉吏者之德，又被看作人生大纲。人生大纲有曰忠，曰孝，曰廉，曰节，是廉吏与忠臣孝子节烈并重也......”。

2、“.....将之定义为人之为人所必须追求，有廉耻的人，不会在奇耻大辱中求生。换言之，有廉耻之心是人之所以为人的重要标志。关键词官员廉洁品德中国分类号文献标识码中国古代官员身处名利场之中，能否干干净净管子牧民中说礼义廉耻，国之维维不张，国乃灭亡。也就是说，廉与礼义耻共同被视为维系国家生存发展的大支柱。墨子修身说，君子之道也贫则见廉......”。

3、“.....死则重视对廉吏进行褒奖，考核优秀者将获得升迁赐爵赏金画像立祠下诏书表扬，甚至死后还追加谥号荣誉官职等表彰官德虽有很多要求，但廉则是官员这特殊群体职业道德的第要求。实务看，廉是为政所不可须臾或缺的品德支撑。具备廉德才可能有清明政治，其他政务才会有实效。也就是说，清正廉洁是合法行政的最根本条件之。荀子君道有言，君子者，治之原的大支柱。官德虽有很多要求......”。

4、“.....方面，因为个普通社会成员是否廉洁，对社会政治生态的影响可以说并不大，但领导干部是否廉洁，却关系为君子人格要郑重修养廉义爱哀德。西汉董仲舒在春秋繁露竹林中认为，天施之在人者，使人有廉耻者，有廉耻者，不生于大辱，上天的意志体现在人身上，是使人有廉耻，有廉耻的古代官员的干净要求论文原稿方面，因为个普通社会成员是否廉洁......”。

5、“.....但领导干部是否廉洁，却关系到政党乃至国家的生死存亡。古代官员的干净要求论文原稿如汉律的传食律对官吏出行消费的细目都有记录，唐代职制律中也有根据等级使用车马船的规定，元代法令规定官吏出行接受宴请馈赠均要论罪，等等。不仅如此，历代统治阶层还十涵，将之定义为人之为人所必须追求的品德目标，具有做人普遍要求的意蕴......”。

6、“.....原浊则流浊。历朝历代还做出许多设计，形成了套较为完整的廉政制度，包括官吏选用与管理制度廉政保障制度监察与权力制衡制度乡论及舆论监督制度奖惩与养廉制度等政党乃至国家的生死存亡。从儒家内圣所强调的人性修养看，廉是士君子贤人大人大丈夫圣人等修身养性成就完美品格的必然要求......”。

7、“.....不会在奇耻大辱中求生。换言之，有廉耻之心是人之所以为人的重要标志。管子牧民中说礼义廉耻，国之维维不张，国乃灭亡。也就是说，廉与礼义耻共同被视为维系国家生存发展道德操守，主张欲而不贪，以此作为入仕从政的道德起点治国门坎。古代官员的干净要求论文原稿。墨子修身说，君子之道也贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，认古代官员的干净要求论文原稿基本规范......”。

8、“.....又被看作人生大纲。人生大纲有曰忠，曰孝，曰廉，曰节，是廉吏与忠臣孝子节烈并重也。儒家文化方面从道德伦理层面来认识界定廉德内本制度形式将廉纳入官员选拔任用的基本标准和主要依据，清正廉洁的品德要求直接与治国理政的现实政治生活紧密联系起来。关键词官员廉洁品德中国分类号文献标识码中国古代方面正是现实生活中腐败滋长蔓延的文化根据......”。

9、“.....影响着人们的世界观和人生观，扭曲着人们的道德观和价值观，正是我们今天在汲取历史文化因素时然而，文化在定程度上是人们生活方式行为习惯风俗习惯长期积累的结果，其中既包含了积极的因素，但也不乏消极的因素，例如，在很大程度上业已被转义的人不为己，天诛地灭人为品德目标，具有做人普遍要求的意蕴......”。