1、“.....寻求更合理的自由民族主义理论支持。关键词公民民族主义多元主义中立性自由主义的民族主义中图分类号文献标识码在当前民族主义类型学研究中，普遍存在‚族裔民族主义‛和‚公民民族主义‛的分类法。这种分类将族裔群体与公民群体对立起来，认为前者是反自由主义的，而后者是自由主义的，并由此认定公民民族主义是合理的民族主义分离。自由主义国家位于国内所有族裔和民族群体之上，拒绝赞同或支持他们的生活方式，或是对他们的社会繁衍表现得高度感兴趣。相反，国家对这些群体的语言历史文学和历法都保持中立。‛由此可见，公民民族主义是基于自由主义的个人无差别权利理论提出的种关于民族主义的思想，它扬弃了族裔民族主义以血统和文化为基础的民族成员身份认同......”。

2、“.....进而危及其自由主义的本质特征。本文将从多元主义的视角出发，对公民民族主义理论进行剖析，分析其理论缺陷及实践中的不可行，并提出自由民主的多民族国家中合理的民族主义形态。摘要公民民族主义被视为以政治认同为核心与自由主义理念相融合的民族主义形态。但多元主义者认为，公民民族主义理论本身具有元论倾向，可能产生特殊主义诉求，甚至催生多民族国家的民族沙文主义。为此，当今各自的象征。‛显然，这种只对本国公民负有道德责任和义务的观点与自由主义‚普遍理性‛之下消除民族主义影响力实现世界主义的观点相抵触，而具有伦理特殊主义的特征国家及公民个体只针对特定人群负有特定的道德责任和义务关系。多元主义视域下公民民族主义理论辨析论文原稿。关键词公民民族主义多元主义中立性自由主义的民族主义中图分类号文献标识码在当前民族主义类型学研究中，普遍存在‚族裔民族国，完全的文化中立仍是不可能的......”。

3、“.....他们能够自然而然地认同于种共同的善的观念。与之相对，对那些少数民族群体来说，他们缺乏社会认同的‚基础观念‛，因此在生活中也难以被承认和肯定。这种实质的文化不平等及其造成的机会不平等常常被普遍的平等公民权利所掩盖，成为自由民主的多民族国家内部民族矛盾丛生的导火线。公民民族主义以民族国家为界限决定成员多元主义者们认为，国家不可能在民族文化上保持完全中立。例如，人们通常认为，作为个移民国家，美国的国家民族认同是极成功的。迈克尔沃尔泽就曾说‚美国的象征和节日国旗誓言独立纪念日和宪法在文化上是无特色的，是被发明而不是被继承的，在形式上是唯意志论的，在内容上是狭义政治的。‛但事实上，美国社会文化的中立性也不是完整的。例如，虽然没有法律的明文规定，但美国政府事实上采纳的官方语言......”。

4、“.....这是种典型的自由主义元论思想，也即认为民族主义不过是人类理性不够发达阶段的产物，民族认同最终会为国家认同所取代。公民民族主义不可能在多民族国家内实现真正的价值中立。在民族主义的问题上，公民民族主义认为自身已经彻底排除了种族文律经济和教育机构中推行统的语言，塑造民族历史和象征物，有时还采纳些特定的民族宗教种族以及服饰的元素。对这些国家内的少数民族而言，‚民族构建‛运动是不公平的，因为被采纳的广泛应用于公众场合与私人生活领域的文化语言民族历史及种族象征等都是多数民族的，所有公民包括少数民族成员都能够接触到的历史象征物和文化也是多数民族的。不可否认，些现代国家的民族认同构建获得了相当的成功，树立了所产物，民族认同最终会为国家认同所取代。公民民族主义不可能在多民族国家内实现真正的价值中立......”。

5、“.....公民民族主义认为自身已经彻底排除了种族文化等非理性因素对民族主义的影响，因此可以做到普遍的适应性和中立性，但是它忽略了文化背景对个人的影响。事实上，公民民族主义也不可避免地含有特定的文化意涵，任何自由民主国家都有其族裔根基，也必然具有相应的族裔民族文化。族裔文化与自公民把国界看做道德义务的象征。‛显然，这种只对本国公民负有道德责任和义务的观点与自由主义‚普遍理性‛之下消除民族主义影响力实现世界主义的观点相抵触，而具有伦理特殊主义的特征国家及公民个体只针对特定人群负有特定的道德责任和义务关系。多元主义视域下公民民族主义理论辨析论文原稿。其次，从种意义上说，公民民族主义和启蒙运动自由主义元论倡导的世界主义十分相似它们都认为无论在哪个多元主义视域下公民民族主义理论辨析论文原稿等非理性因素对民族主义的影响，因此可以做到普遍的适应性和中立性......”。

6、“.....公民民族主义也不可避免地含有特定的文化意涵，任何自由民主国家都有其族裔根基，也必然具有相应的族裔民族文化。族裔文化与自由主义理念并不是对绝对冲突的概念。自由主义元论的本质已经决定了公民民族主义国家必然具有种价值导向。多元主义视域下公民民族主义理论辨析论文原稿。并要求族裔群体放弃其族裔特性，而这种要求往往是严格且毫不妥协的，有时甚至要让人们付出血的代价，这事实上是种民族沙文主义的变形。其次，从种意义上说，公民民族主义和启蒙运动自由主义元论倡导的世界主义十分相似它们都认为无论在哪个国家和民族群体中，只要个人权利受到尊重，人们就会产生归属感。公民民族主义和世界主义都认为，在实现普遍的个人自由基础上，少数民族融入多数民族小群体融入大群称自由民主高度发达的美国，完全的文化中立仍是不可能的。对那些享有与主流文化相同文化的个体成员而言......”。

7、“.....与之相对，对那些少数民族群体来说，他们缺乏社会认同的‚基础观念‛，因此在生活中也难以被承认和肯定。这种实质的文化不平等及其造成的机会不平等常常被普遍的平等公民权利所掩盖，成为自由民主的多民族国家内部民族矛盾丛生的导火线。公民民族主义以‛公民民族主义国家‛的典范，但这种成功是建立在破坏其国内少数民族群体固有的民族认同基础之上的，是民族沙文主义的变形。例如，法国大革命后的法国民族主义就是典型的公民民族主义，但却要求国内的黑人和犹太人如果要成为法国公民，就必须放弃固有的文化和传统，成为‚法国黑人‛或‚法国犹太人‛。可见，公民民族主义并不如想象中那样总是宽容平等与开放，而是常常会用统的公共文化整合多元的族裔文化主义理念并不是对绝对冲突的概念。自由主义元论的本质已经决定了公民民族主义国家必然具有种价值导向。公民民族主义容易转化为民族沙文主义。多元主义者认为......”。

8、“.....世纪，在启蒙运动和元论思想的影响下，许多西方国家都试图用武力或高压政策迫使其国家疆界内的所有民族形成统的民族认同。他们将其称为‚民族构建‛进程，主要表现为在家和民族群体中，只要个人权利受到尊重，人们就会产生归属感。公民民族主义和世界主义都认为，在实现普遍的个人自由基础上，少数民族融入多数民族小群体融入大群体，最终达到民族融合的终点产生出世界通用的所有文化高度融合的单的全球社会是社会历史发展的必然民族认同必将随着人类理性的高度发达社会文化的高度交融最终消亡。这是种典型的自由主义元论思想，也即认为民族主义不过是人类理性不够发达阶段族国家为界限决定成员身份以及成员之间道德义务的逻辑不合理性。般来说，公民民族主义提倡的分配正义平等原则等目前都只适用于边界清晰相对封闭的社会框架中对同民族国家的‚自己人‛来说......”。

9、“.....我们则不必承担任何道德责任或者只承担更有限的道德责任。民族国家‚只在有限的社群之中运作，这要多元主义视域下公民民族主义理论辨析论文原稿政府事实上采纳的官方语言是英语和西班牙语，目前美国的个州有个州已经将英语作为官方语言，而只有个州承认其他语言有与英语平行的地位。对生活在美国社会母语非英语的个人和群体而言，能否流利使用官方语言关涉到能否适应学校教育，能否在主流社会文化中如鱼得水，在国内顺利进行各种经济政治活动，这常常迫使他们放弃自己的母语在日常生活中的重要地位，转而学习和使用非母语的英语。由此可见，即便是在态。多元主义则认为，所谓公民民族主义的元论理论基础及中立性的价值观与实践中的伦理特殊主义倾向无法实现逻辑自洽，而且公民民族主义在实践中也不断受到各种形式民族主义运动的挑战......”。