它也具有这样那样的内在矛盾为了确保如何让西方文化帝国主义退场论文原稿。这两个方面的道理看似不言而喻，事实却是非常矛盾复杂的，具体操作起来难免会发生偏差，因为它意味着我们既要接纳又要拒斥，既要包容又要警惕。对于西方文化我们既要坚持开放和包容的原则，又要加以甄别，进行批判性地吸收，而不是拿来主义。这就意味着对于西方的东西，我们必须把它与中国的具体国情结合起来，通过中国化才能为我所用。对于西方传入到中国的文化价值，我们既要了解其产生的根源和土壤明白它的变迁和各种文化和思想在此相互碰撞，这无疑有利于拓宽我们的视野，增强我们看待问题的全面性，而且互联网的去中心化有利于我们打破对西方文化的迷思，但是这也为我们对付西方文化帝国主义的侵蚀打开了新的缺口。目前和未来的当务之急就是在我国社会各个阶层，如教育宣传文化艺术和媒体互联网等领域，大力开展媒介素养教育，积极主导与文化帝国主义进行全方位的深入持久的面对面的日常博弈，主动设臵议程，达到弱化，甚至驯服文化帝国主义促进中华文明复兴和构建包容互惠如何让西方文化帝国主义退场论文原稿清西方文化里的文化帝国主义现象，除了我们的缺乏自信及盲目跟风的心理之外，还与我们自身的判断力有关，我们认为所有西方的都是好的，主要原因是我们还没有认清楚西方文化的特质局限以及它生存和发展的历史社会境遇。任何种文化都不可能是十全十美的，都不可避免地存在偏差和缺限。西方文化不是铁板块，它也具有这样那样的内在矛盾。同时，不是所有的西方文化都是文化帝国主义性质的。西方社会也常常被它们的文化所困惑，其自身的短板给社会带来很多问题和挑战。，同时对西方文化保持清醒的认识，在文化自信的基础上批判性地吸收西方文化的长处，做到西方文化的中国化。当然这种自信不是自我膨胀目空切。这种自信至少让我们在面对西方的文化价值不是不假思索地去接受或模仿，而是要进步追问两种文化到底有何关联与不同它们各自的优劣是什么西方文化要在中国的土壤中发挥作用的前提是什么等诸多问题。西方文化不是铁板块，它也具有这样那样的内在矛盾为了确保这种文化自信，我们应该充分发挥互联网的作用，利用互联网传播中国似不言而喻，事实却是非常矛盾复杂的，具体操作起来难免会发生偏差，因为它意味着我们既要接纳又要拒斥，既要包容又要警惕。对于西方文化我们既要坚持开放和包容的原则，又要加以甄别，进行批判性地吸收，而不是拿来主义。这就意味着对于西方的东西，我们必须把它与中国的具体国情结合起来，通过中国化才能为我所用。对于西方传入到中国的文化价值，我们既要了解其产生的根源和土壤明白它的变迁和演化，又要认清它在中国新的环境下进行重塑的可能性，既要了解它的西方文化帝国主义对中国的渗透并真正对中国产生巨大冲击，是鸦片战争之后的事。鸦片战争后，尽管文化保守派反对西方文化帝国主义，尽管洋务派提出中学为体西学为用的折衷方针，西方文化帝国主义仍然以绝对的优势压倒中国传统文化，几乎使整个中国知识界都带着种无比瞻仰和模仿的心态来看待西方文化，费正清的挑战反应理论正是对这时期中国追随西方脚步的最好描述。值得庆幸的是，中国共产党的诞生和中华人民共和国的缔造以及后来的建设和发展，创造性地从西方学习的心理对西方文化全盘否定，把自己封闭起来免受西方文化的侵扰。毋庸臵疑这两种做法都是不对的。如何让西方文化帝国主义退场论文原稿。互联网使文化帝国主义的渗透更加全面更为隐蔽，增加了我们与西方文化帝国主义面对面博弈的难度随着互联网的发展，世界变成了地球村。互联网把世界连为体，每个人都不可避免地卷入全球化的浪潮之中，更容易受到不同思想和文化的影响。互联网互联互通的特性使文化帝国主义拥有了更快捷的传播渠道，也使它呈现出新的形态。联网极大地提高了人们接触不同文化的频率。由于互联网的开放性和易接近性网络内容的丰盛和庞杂网民素质的参差不齐，使文化帝国主义侵蚀变得更加隐秘和容易，这就增加了我们与西方文化帝国主义面对面博弈的难度。另方面，互联网为不同文化之间的竞争提供了个更为开放的平台。因此，这种开放性和去中心化在理论上讲也可能会削弱甚至消除文化帝国主义的影响，逼迫文化帝国主义退场，使包容多元的全球性文化变得更为可能。要防止西方文化帝国主义的侵蚀，根本就在于我包容互惠的人类命运共同体的目的。西方文化帝国主义对中国的渗透并真正对中国产生巨大冲击，是鸦片战争之后的事。鸦片战争后，尽管文化保守派反对西方文化帝国主义，尽管洋务派提出中学为体西学为用的折衷方针，西方文化帝国主义仍然以绝对的优势压倒中国传统文化，几乎使整个中国知识界都带着种无比瞻仰和模仿的心态来看待西方文化，费正清的挑战反应理论正是对这时期中国追随西方脚步的最好描述。值得庆幸的是，中国共产党的诞生和中华人民共和国的缔造以及后来样，才能防止西方文化帝国主义的侵蚀。互联网是个多元的舆论场域，各种文化和思想在此相互碰撞，这无疑有利于拓宽我们的视野，增强我们看待问题的全面性，而且互联网的去中心化有利于我们打破对西方文化的迷思，但是这也为我们对付西方文化帝国主义的侵蚀打开了新的缺口。目前和未来的当务之急就是在我国社会各个阶层，如教育宣传文化艺术和媒体互联网等领域，大力开展媒介素养教育，积极主导与文化帝国主义进行全方位的深入持久的面对面的日常博弈，主动设臵议程如何让西方文化帝国主义退场论文原稿面，文化帝国主义的渗透更加全面更为隐蔽，因为互联网极大地提高了人们接触不同文化的频率。由于互联网的开放性和易接近性网络内容的丰盛和庞杂网民素质的参差不齐，使文化帝国主义侵蚀变得更加隐秘和容易，这就增加了我们与西方文化帝国主义面对面博弈的难度。另方面，互联网为不同文化之间的竞争提供了个更为开放的平台。因此，这种开放性和去中心化在理论上讲也可能会削弱甚至消除文化帝国主义的影响，逼迫文化帝国主义退场，使包容多元的全球性文化变得更为可就。这些成就足以让我们相信，我们在很多方面比西方更具有优越性，所以面对西方文化帝国主义的侵蚀，我们首先要做的是保持对自身文化和传统的信心。不可否认，中国几千年的文明发展过程中肯定存在些不可取之处，关键是我们要公正客观地看待，深刻体会中国文化的内涵与特质，对中国文化的优劣把脉清晰。只有在深刻理解认同中国文化的基础之上，文化自信才能真正建立起来。许多国人对自身文化的不自信主要表现为两种要么不加选择地全盘接受西方文化，要么怀着警惕恐增强对外来文化的辨别和批判，提升全民的媒介素养。我们之所以看不清西方文化里的文化帝国主义现象，除了我们的缺乏自信及盲目跟风的心理之外，还与我们自身的判断力有关，我们认为所有西方的都是好的，主要原因是我们还没有认清楚西方文化的特质局限以及它生存和发展的历史社会境遇。任何种文化都不可能是十全十美的，都不可避免地存在偏差和缺限。西方文化不是铁板块，它也具有这样那样的内在矛盾。同时，不是所有的西方文化都是文化帝国主义性质的。西方社会也必须对自身的文化和制度保持自信，同时批判性地吸收西方文化的长处，做到西方文化的中国化在以互联网推动的全球传播逻辑下，为了有效应对西方文化帝国主义，首先就是要恢复和持续保持文化自信，力求设臵和驾驭互联网全球传播的议程和话语权。习近平总书记提出的道路自信理论自信制度自信和文化自信实在是意味深长。今天的中国早已不是改革开放初期的中国，更不是鸦片战争时期的中国了。中西发展之间的落差正在不断缩小，中国无论在经济还是在政治上都取得了巨大的建设和发展，创造性地从西方学习到并且正在中国践行发展马克思主义这西方文化帝国主义的克星。互联网使文化帝国主义的渗透更加全面更为隐蔽，增加了我们与西方文化帝国主义面对面博弈的难度随着互联网的发展，世界变成了地球村。互联网把世界连为体，每个人都不可避免地卷入全球化的浪潮之中，更容易受到不同思想和文化的影响。互联网互联互通的特性使文化帝国主义拥有了更快捷的传播渠道，也使它呈现出新的形态。方面，文化帝国主义的渗透更加全面更为隐蔽，因为达到弱化，甚至驯服文化帝国主义促进中华文明复兴和构建包容互惠的人类命运共同体的目的。参考文献英约翰汤林森著冯建译文化帝国主义，上海上海人民出版社，年摘要互联网的开放性平等性亲和力和渗透力让西方文化在中国的传播更加便捷更易接受更易扎根难以防御。因此，互联网在定程度上增加了西方文化帝国主义侵蚀的风险。我们应该积极主导与文化帝国主义进行全方位的深入持久的面对面博弈，主动设臵议程，达到弱化甚至驯服文化帝国主义促进中华文明复兴和构常被它们的文化所困惑，其自身的短板给社会带来很多问题和挑战。在西方，尤其美国些利益团体，为了保护儿童和自己的族群宗教文化价值体系，对打着言论自由的晃子但为了吸引眼球而充斥的暴力和性暴露等信息的内容极力反对，经常举行抗议示威，甚至诉讼。即使种优秀的外来文化进入到本地文化之后，也不能成不变地发挥作用，它只有与本地文化互补交融和改造才能适用本地社会的需要。因此，对于西方的价值和观念文化的传入，我们要站稳立场仔细辨别批判性地吸收。只有如何让西方文化帝国主义退场论文原稿种文化自信，我们应该充分发挥互联网的作用，利用互联网传播中国文化，展示中国文化的魅力，尤其展示中国文化的现代发展以及解决现代社会问题的能力。此外，在传播西方文化的时候，不能简单地传播，而是要在认清西方文化优劣的基础上，探索西方文化如何结合中国实践，使之更加适合中国的需要。所以互联网作为个开放的体系，在内容建设时不应当只是任由西方文化流入，而应当加强中