到历朝历代的遵行。中国历史文化在独立的环境中，逐渐积累，顺序发展总体上看，中国文明的外部坏境是特殊的，言以蔽之，即孤立性。古代世界的空间是有限的，主要是欧亚大陆加非拥有无法比拟的特权。贵族内部也有等级划分，公侯伯子男的爵位系统标志着贵族内部的等级性。中国没有西方式的神庙组织，但中国有发达的宗法体系，在维护贵族体制上，发挥重要的功能。中国历史上存在改朝换代。旧朝代无法克服面对的危机，最终在内外交困中灭亡。取而代之的新朝，接受前朝的教训，调整政中华文明为何从未中断论文原稿下君主的至高地位确立了，但同时也意味着接受了种思想理论，这个过程其实是国家治理的意识形态化。秦始皇接受法家治理的思想，汉初看重黄老思想的价值，直到汉武帝时代独尊儒术，儒家作为中国意识形态的努力，终于完成。中国古代历史可以分为前后两期，夏商周时代可以称为贵族时代，其政治文化都由贵贵族文化转化为般的社会文化。士人地位崛起，由于他们掌握文化资源，血缘不再是人才优劣的标准。尚贤思想成为各家各派的基本主张，士人取代贵族在各国的政治实践中发挥作用。这个历史运动，直到汉武帝时期推广察举制，最终落实到系统的制度设计之中。春秋战国时期百家争鸣的政治意义，不仅在于各家各派。若草原力量占据农业地区，文明冲突便全面爆发，最终的结果，即使草原的军事力量占据上风，农业地区政权被颠覆，但文化对冲的结局往往是农业地区最终后来居上。这就是斯塔夫里阿诺斯总结的入侵者自己总是被迅速完全地中国化。春秋战国时代，中国的贵族时代走上完结之路。贵族时代的完结，并不意味着贵古代人类克服自然障碍的能力有限，高山沙漠成功地阻断了文明之间的大规模交往，中国即使渴望文化交流，也无法克服西部的自然障碍。这使得中国历史文化在独立的环境中，逐渐积累，顺序发展，终于成长为种独具特色的文明体系，文化的连续性也因此获得保存。当然，中国文明的成长并非帆风顺，来自北方草原相比，中国文明的特点是聚合和连续。中国的发展情况与印度在雅利安人或穆斯林或英国人到来之后所发生的情况不同，没有明显的突然停顿。亚历山大东征印度的时候，西方还不知道中国的存在。至罗马帝国时代，西方终于知道中国，也知道中国盛产丝绸。虽然罗马皇帝希望超越亚历山大，完成对中国的征服，结果的入侵者自己总是被迅速完全地中国化。亚历山大东征印度的时候，西方还不知道中国的存在。至罗马帝国时代，西方终于知道中国，也知道中国盛产丝绸。虽然罗马皇帝希望超越亚历山大，完成对中国的征服，结果事实上连伊朗都无法越过，几次都被伊朗阻挡或者消灭。中国就是个遥远的存在，很久很久，西方都没展，终于成长为种独具特色的文明体系，文化的连续性也因此获得保存。当然，中国文明的成长并非帆风顺，来自北方草原地区的攻击力量，是种长期存在的挑战，也常常给中国带来巨大威胁。不过，因为欧亚大陆的基本文明构成如此，即南部地区属于农业区，北部地区属于草原地带，农业区更容易涵养造就大型文明值等，也是各家争鸣的内容。君主从贵族的员，变成国家的首脑和主权化身，尤其是全民的利益代表，是各派思想家共同论证的结果。君主制最终发展为皇帝制度。皇帝制度下君主的至高地位确立了，但同时也意味着接受了种思想理论，这个过程其实是国家治理的意识形态化。秦始皇接受法家治理的思想，汉初看重中华文明为何从未中断论文原稿实上连伊朗都无法越过，几次都被伊朗阻挡或者消灭。中国就是个遥远的存在，很久很久，西方都没有确切地了解中国。当然，中国也不了解西方的情况。汉武帝时期，张骞出使西域，丝绸之路全线贯通，但中国与西方的交往，总是经过无数中间环节。对于中国的情况，不仅夜郎国不了解，伊犁河流域的乌孙国也不了来的文明演变都显得特别剧烈，以至于面目全非者大有存在。反观中国，几千年的历史变化，既循序渐进，又源远流长。中国历史文化的连续性，值得探究。关键词中国历史连续性意识形态美国斯塔夫里阿诺斯全球通史从史前到世纪在介绍中国文明的总体状况时，以印度为对象进行比较，指出与印度文明的松散和间断，只要立下军功，就可以获得或晋升爵位。世卿世禄的历史走向没落，贵族教育的内容，如艺之学，也通过孔子这样的士人，传递到般社会。有教无类的教育原则，让以往的贵族文化转化为般的社会文化。士人地位崛起，由于他们掌握文化资源，血缘不再是人才优劣的标准。尚贤思想成为各家各派的基本主张，士人取有确切地了解中国。当然，中国也不了解西方的情况。汉武帝时期，张骞出使西域，丝绸之路全线贯通，但中国与西方的交往，总是经过无数中间环节。对于中国的情况，不仅夜郎国不了解，伊犁河流域的乌孙国也不了解。中华文明为何从未中断论文原稿。摘要所有古老的文明，如大文明古国，除中国之外，各国体，而南北元文明的冲突是常见的。虽然来自草原地带的军事压力比较大，但这种文明的冲突常常是片面的，如经济利益等。若草原力量占据农业地区，文明冲突便全面爆发，最终的结果，即使草原的军事力量占据上风，农业地区政权被颠覆，但文化对冲的结局往往是农业地区最终后来居上。这就是斯塔夫里阿诺斯总老思想的价值，直到汉武帝时代独尊儒术，儒家作为中国意识形态的努力，终于完成。中华文明为何从未中断论文原稿。古代人类克服自然障碍的能力有限，高山沙漠成功地阻断了文明之间的大规模交往，中国即使渴望文化交流，也无法克服西部的自然障碍。这使得中国历史文化在独立的环境中，逐渐积累，顺序贵族在各国的政治实践中发挥作用。这个历史运动，直到汉武帝时期推广察举制，最终落实到系统的制度设计之中。春秋战国时期百家争鸣的政治意义，不仅在于各家各派努力推行自己的理论主张，也包括对君主制的推动。就君主而言，不仅实际的政策需要士人建议和制定，而且，国家理论问题，比如君主定位功能价中华文明为何从未中断论文原稿的宗法体系，在维护贵族体制上，发挥重要的功能。中华文明为何从未中断论文原稿。春秋战国时代，中国的贵族时代走上完结之路。贵族时代的完结，并不意味着贵族时代的切都化为灰烬，损益的历史发展规律在这个过程中充分发挥出来。商鞅变法，把传统的贵族爵位体系创造性地改造为军功爵系统，不论出身北部，因为苏伊士运河并不存在，红海尚不构成交通障碍，所以西亚至北非的交通是通畅的。中国古代历史可以分为前后两期，夏商周时代可以称为贵族时代，其政治文化都由贵族主导。秦汉以后的新时代，可以称作士大夫时代，无论是政治还是文化，士大夫发挥着无可替代的核心功能。中国与西方早期国家的历史有，革新制度，从而迎来新的历史发展机遇。在传统的意识形态中，改朝换代是政治理论的部分，这就是革命说。改朝换代有损益有扬弃，往往不是否定前朝的切，而是把革命严格限制在改朝换代的政治行为之内。这是中国文明连续性的重要体现。努力减少改朝换代过程中的破坏性，是传统革命观的重要内容。革命成功族主导。秦汉以后的新时代，可以称作士大夫时代，无论是政治还是文化，士大夫发挥着无可替代的核心功能。中国与西方早期国家的历史有很大的相似性，比如夏商周的贵族时代，与古希腊罗马时期的贵族很类似。从部落贵族发展出来的国家统治集团，依靠血缘关系维系统治，而贵族在经济政治军事文化教育等方面努力推行自己的理论主张，也包括对君主制的推动。就君主而言，不仅实际的政策需要士人建议和制定，而且，国家理论问题，比如君主定位功能价值等，也是各家争鸣的内容。君主从贵族的员，变成国家的首脑和主权化身，尤其是全民的利益代表，是各派思想家共同论证的结果。君主制最终发展为皇帝制度。皇帝制族时代的切都化为灰烬，损益的历史发展规律在这个过程中充分发挥出来。商鞅变法，把传统的贵族爵位体系创造性地改造为军功爵系统，不论出身，只要立下军功，就可以获得或晋升爵位。世卿世禄的历史走向没落，贵族教育的内容，如艺之学，也通过孔子这样的士人，传递到般社会。有教无类的教育原则，让以往原地区的攻击力量，是种长期存在的挑战，也常常给中国带来巨大威胁。不过，因为欧亚大陆的基本文明构成如此，即南部地区属于农业区，北部地区属于草原地带，农业区更容易涵养造就大型文明体，而南北元文明的冲突是常见的。虽然来自草原地带的军事压力比较大，但这种文明的冲突常常是片面的，如经济利益