富国强民‛之道，另方面也在不断对西方先进思想进行中国式的阐释，寻求融合之道。马克思注意儒家文化虽是中国传统文化的主流，但是它并未涵括中华民族优秀文化的全部。中华文化的本质是‚海纳百川兼容并蓄‛。在历史上，道家法家墨家都曾为传统道德文化秩序的建立，以及艺术文化的发展贡献过力量。自古以来，中国社会就是各种思想文化并存。他们之间既有融合，也有斗争和碰撞。中华文明的蓬勃生机就依赖于不同文明和文化之间的交融。社会主义的核心价值观就要引导各种健康的思想文化彼此间相互交流与学习取长补短相得益彰。而提升文化软实力也要进行多方位的传播多维度的实践和多元化的沟通。在正确理解关注的核心。简单地说，‚软实力‛指的是个政治实体通过文化或观念性的手段间接影响其他政治实体的行为和利益的能力。哈佛大学教授约瑟夫奈认为‚软权力主要来自种资源文化政治价值观及外交政策‛。文化软实力就是指能够代表个民族的文化传统科学素养和民族性格的核心价值理念。复古主义思潮通常指文化复古主义，这是自近代以来就出现的股思潮。早期主要是以康有为严复等为代表。虽然人曾提倡过维新变法，并将西方学说和思想介绍到中国，但自辛亥革命后，他们的思想立场发生了较大的变化。从维新变法的鼓吹者转而要有文化自信亦要警惕复古主义思潮论文原稿好的东西都要予以继承和发扬，对负面的不好的东西要加以抵御和克服。在实现百年中国梦的道路上，我们方面要继续坚持以马克思主义为指导，另方面要汲取传统文化的精华，树立自己的文化自信心。在这过程中，我们既要反对历史虚无主义，也要反对文化虚无主义。正确分析和研究当前复古主义思潮，对于提升文化软实力，实践社会主义核心价值观具有重要意义。摘要建设‚文化软实力‛就必须弘扬中华优秀传统文化，树立起文化自信。当前的复古主义者方面高调肯定对于中华传统文化的弘扬，另方面也在利用这时机对马克思主义思今天中国大国地位的确立及其在国际上文化地位的提高，归根结底离不开强大的经济实力和稳定的政治环境作为后盾。儒学在大陆复兴也有赖于个更加稳定自由和民主的文化环境。笔者在儒家文化与马克思主义的关系上非常赞同方克立的观点，他认为‚指导当前思想政治工作其总的精神就是马学为魂，中学为体，西学为用，流合，综合创新。‛其次，要正确理解马克思主义与中国文化之间的关系。中国共产党自始至终都坚持将马克思主义与中国传统文化相结合，是中国传统文化忠实的继承者和弘扬者。中国在两千多年的历史中，积累了丰的过程中也要注意有所区别。注释美约瑟夫奈软力量世界政坛成功之道，吴晓辉钱程译，北京东方出版社，年，第页。康有为‚以孔教为国教配天议‛，不忍，年月日。方克立‚评大陆新儒家复兴儒学的纲领‛，儒家网，年月日。要有文化自信亦要警惕复古主义思潮论文原稿。第，必须注意儒家文化虽是中国传统文化的主流，但是它并未涵括中华民族优秀文化的全部。中华文化的本质是‚海纳百川兼容并蓄‛。在历史上，道家法家墨家都曾为传统道德文化秩序的建立，以及艺术文化的发展贡献过力量。自古以来，中国社会就是各种港台新儒家的学术影响力较为深远，但他们重视的是宋明理学中的陆渊和王阳明的‚心性之学‛，走的是宋儒的路子。而大陆新儒家虽有派系之分，但大都要复归正统的‚程朱理学‛，他们更尊崇汉儒。因而者之间在学术义理上有较大分歧。所以，无论在理论上还是实践上，港台新儒家对大陆儒家的影响都有限。由此而言，研究儒学复兴思潮要研究在当前中国影响最大的儒家学派，也就是大陆新儒家。大陆新儒家思潮的内在特征分析大体来说，目前尤其需要关注的大陆新儒家的特点主要有个。首先，大陆新儒家主要指以蒋庆为代表的‚政加具有杀伤力。这不仅关系到在意识形态领域，我们能否守住阵地也关系到中华民族能否抗击西方文化的冲击，传承自己优秀文明的基因。在这样的背景下，弘扬中华民族的优秀文明，应对西方普世价值的全面渗透成为举国上下关注的话题。儒家学派就是在这样的背景下日益走进了公众的视野，他们中间的些有心人士抓住机会，对新儒家的发展路径进行了积极的谋划，提出用‚政治儒学‛取代‚心性儒学‛，从而开启了大陆新儒学的发展之路。大陆新儒家是改革开放以来在中国大陆自发形成的种儒家学派。‚现代新儒家‛主要指当前的港家有限的实践活动也受到了牵制。要有文化自信亦要警惕复古主义思潮论文原稿。第个需要关注的特点就是，大陆新儒家的宣传运作方式非常有效。善于利用各种手段为自己储备社会资本。他们非常认同杜维明讲的‚定要储备社会资本，重视杂志报刊学术论坛这些不能量化的东西‛的观点。目前，新儒家兴办的报纸杂志在国内已经具有了定的影响能力。知名的儒家网站有‚儒学联合论坛‛和‚儒家网‛。此外大陆新儒家与当前国内的些西学研究者展开了积极交流与合作。中学与西学之间的这种积极的交流与对话，是目前大陆新儒家的们‚无形胜有形‛的软实力的侵略似乎更加具有杀伤力。这不仅关系到在意识形态领域，我们能否守住阵地也关系到中华民族能否抗击西方文化的冲击，传承自己优秀文明的基因。在这样的背景下，弘扬中华民族的优秀文明，应对西方普世价值的全面渗透成为举国上下关注的话题。儒家学派就是在这样的背景下日益走进了公众的视野，他们中间的些有心人士抓住机会，对新儒家的发展路径进行了积极的谋划，提出用‚政治儒学‛取代‚心性儒学‛，从而开启了大陆新儒学的发展之路。大陆新儒家是改革开放以来在中国大陆自发形成的种儒彼此之间也存在相当大的分歧。‚民间读经派‛侧重于在实践上推行儒家理念，他们更多地得到了港台儒家的支持。方克立为代表的红色儒家始终坚持运用马克思主义的立场观点方法去观察和解释人生和社会现象。这在中国文化人格修养等方面取得了显著成就。正是因为大陆儒家学派间存在定差异，因此我们在批判儒学复兴思潮的过程中也要注意有所区别。上述现象普遍被理解成是借助于儒学打造中国的‚文化软实力‛。儒学思潮在近十年呈现出明显的上扬趋势，已经是有目共睹的事实。种意义上，这种复兴具有定的历史必然性。具体要有文化自信亦要警惕复古主义思潮论文原稿儒家学派。他们承袭了第代新儒家的衣钵，大都注重学理义理的梳理，对于西学的态度非常积极。不少现代新儒家大师的最大成就就是所谓的‚儒学西化‛。客观上看，由于西方传统思想已经在现代西方遭到了不同程度的解构，因而这种用西学解释中学的方法也就遭到了越来越多的质疑。此外现代新儒家大多注重在书斋里用功，其学问晦涩艰深，非专业人士无法领会其要义，普通民众难以接纳领会。台湾近些年虽有‚王财贵‛等在民间推行‚少儿读经‛，但是岛内‚去中国化‛的政治波澜让台湾新儒家有限的实践活动也受到了牵制。势的变化。世纪年代，东欧剧变苏联解体美苏两极格局被打破，政治上世界呈现出了多极化的格局，经济上全球化的步伐在加快。在美苏争霸赛中，美国宣称，对于苏联的胜利是美国长期和平演变的战略的胜利。美国人成功地用西方的价值观腐蚀了苏联人民及其领导者，以至于没有发生任何激烈的抵抗和冲突，苏联人民就全面埋葬了奋斗了近个世纪的共产主义理想，投入到了资本主义的阵营。苏联解体给我们最大的警醒，并不仅仅在于如何去提高国家的经济政治实力对抗资本主义国家，相比之下，他们‚无形胜有形‛的软实力的侵略似乎古主义思潮，对于提升文化软实力，实践社会主义核心价值观具有重要意义。要有文化自信亦要警惕复古主义思潮论文原稿。注释美约瑟夫奈软力量世界政坛成功之道，吴晓辉钱程译，北京东方出版社，年，第页。康有为‚以孔教为国教配天议‛，不忍，年月日。方克立‚评大陆新儒家复兴儒学的纲领‛，儒家网，年月日。港台新儒家的学术影响力较为深远，但他们重视的是宋明理学中的陆渊和王阳明的‚心性之学‛，走的是宋儒的路子。而大陆新儒家虽有派系之分，但大都要复归正统的‚程朱理学‛，他们更尊崇汉儒。因而者之重要特点，借助这种方式，大陆新儒家的影响力也得到了更大的提升。总体而言，注重实践性具有较强的意识形态性以及善于利用各种宣传手段，是目到大陆新儒家最突出的几个特点。对于儒学复古思潮中呈现出来的这些特征，方面我们要进行具体的辨析另方面对于复古主义思潮中的极右翼势力，要保持高度的警醒。上述现象普遍被理解成是借助于儒学打造中国的‚文化软实力‛。儒学思潮在近十年呈现出明显的上扬趋势，已经是有目共睹的事实。种意义上，这种复兴具有定的历史必然性。具体来说，儒学思潮的兴盛离不开国际国内形学派。‚现代新儒家‛主要指当前的港台儒家学派。他们承袭了第代新儒家的衣钵，大都注重学理义理的梳理，对于西学的态度非常积极。不少现代新儒家大师的最大成就就是所谓的‚儒学西化‛。客观上看，由于西方传统思想已经在现代西方遭到了不同程度的解构，因而这种用西学解释中学的方法也就遭到了越来越多的质疑。此外现代新儒家大多注重在书斋里用功，其学问晦涩艰深，非专业人士无法领会其要义，普通民众难以接纳领会。台湾近些年虽有‚王财贵‛等在民间推行‚少儿读经‛，但是岛内‚去中国化‛的政治波澜让台湾新说，儒学思潮的兴盛离不开国际国内形势的变化。世纪年代，东欧剧变苏联解体美苏两极格局被打破，政治上世界呈现出了多极化的格局，经济上全球化的步伐在加快。在美苏争霸赛中，美国宣称，对于苏联的胜利是美国长期和平演变的战略的胜利。美国人成功地用西方的价值观腐蚀了苏联人民及其领导者，以至于没有发生任何激烈的抵抗和冲突，苏联人民就全面埋葬了奋斗了近个世纪的共产主义理想，投入到了资本主义的阵营。苏联解体给我们最大的警醒，并不仅仅在于如何去提高国家的经济政治实力对抗资本主义国家，相比之下，他间在学术义理上