部物质和精神的条件。但是，他同时也强调他的唯物主义原则的反形而上学的特点辩证唯物主义并不把主体再次理解成诸如人的本质那样的种抽象物，而是时时把它理解判理论是对马克思主义政治经济学的补充，是实践批判原则在意识形态批判中的运用。霍克海默基于辩证哲学方法，由反对形而上学的体系出发，方面批判唯心主义脱离具体的历史条件而抽象地谈论理性，另方面批判唯物主义机械地把理性看作是种物质本原的附属品。这种內容与形式看似冲突的批判，恰恰是其开放的辩证法的体现。既可以克服唯心主义的理性批判的脱离实际的弊病，又能避免传统的马克思主义唯物主义批判的僵化。霍克海默在否定和批判意义上的社会批判理论，用以清除意识形态遮蔽，并试图突破和超越发达资本主义社会的新的感性意识。而理性究竟如何恢复其独立自主性，是需要解决的问唯物主义内容。霍克海默这句看似矛盾的话，说明了批判理论的要义所在。方面，法兰克福学派唯心主义的批判精神，是对康德以来德国古典哲学理性批判的延续。另方面，它是以马克思主义政治经济学批判为基础。内容与形式看似冲突的批判，恰恰是其开放的辩证法的体现。既可以克服唯心主义的理性批判的脱离实际的弊病，又能避免机械的马克思主义唯物主义批判的僵化。霍克海默说近代的辩证哲学坚持这样的观点，即个人的自由发展取决于社会的合理制度。在分析现代社会条件的基础的过程中，这种哲学转变为对于经济的批判。霍克海默认为，只有着手进行政治经济学批判，才能促使社会由不合理向合理霍克海默社会批判理论研究论文原稿起与发展根源。对于家庭和权威的批判年，在权威与家庭中，霍克海默指出生产过程对于人的影响不仅是通过间接的和现存的形式在这个形式中，他们自己在他们的劳动中与这个生产过程相遇，而且还通过生产过程显示为相对稳定和缓慢变化的制度中，诸如家庭学校教会和艺术。他认为，资本主义社会主要的权威性是资本，而经济条件本身就是资本权威性的表现。在资本主义表面的自由交易现象的掩盖下，工人不知不觉在家庭教育中向其后代灌输看不见的无形的资本的权威统治。他由此得出革命性的结论解决对于权威服从的问题，不是单纯的个人解放的问题，而是革命的问题而这是资本走向它的反面，就像货币起的作用远远复杂得多。由此，他把批判的重点转向了文化的批判和般社会意识形态批判。方面，人类社会区别于自然界在于人类精神文明的独创性。人类精神文明创造了科技同时，也从理论上为高度发达的物质文明进行美化和辩护。另方面，资本主义社会越是高度发达，其统治的合法性和合理性就越需要诉诸意识形态的支持。由此，在霍克海默看来，同现代的专门化了的经济学相反，社会批判理论保持哲学的形态，即使它采取了政治经济学批判的形式。可见，社会批判理论同传统理论的区别，不仅在于它具有唯物主义性质的政治经济学批判，更在于其是在哲学辩证法指导下的全面批判，具有普遍性和全面性的出现的可能性。霍克海默社会批判理论体系的脉络霍克海默对理性的批判开始于年他所写的关于现代哲学中的理性主义争论。霍克海默站在唯物主义立场，批判现代哲学史上自笛卡尔以来的理性主义的唯心主义实质。霍克海默批判地指出在实际上，认识的每步都依据纯逻辑以外的许多前提条件。除此之外，还包括社会阶级斗争和经济发展过程，关于社会的活生生过程的理论是种最广泛的思想建设过程，这个理论必须考虑到处处决定着社会阶级的特征及由此产生的结果的全部物质和精神的条件。但是，他同时也强调他的唯物主义原则的反形而上学的特点辩证唯物主义并不把主体再次理解成诸如人的本质那样的种抽摘要霍克海默的社会批判理论是对马克思主义政治经济学的补充，是实践批判原则在意识形态批判中的运用。霍克海默基于辩证哲学方法，由反对形而上学的体系出发，方面批判唯心主义脱离具体的历史条件而抽象地谈论理性，另方面批判唯物主义机械地把理性看作是种物质本原的附属品。这种內容与形式看似冲突的批判，恰恰是其开放的辩证法的体现。既可以克服唯心主义的理性批判的脱离实际的弊病，又能避免传统的马克思主义唯物主义批判的僵化。霍克海默在否定和批判意义上的社会批判理论，用以清除意识形态遮蔽，并试图突破和超越发达资本主义社会的新的感性意识。而理性究竟如何恢复其独立自话，又该怎样切断现有理性与资产阶级的联系呢霍克海默对理性的批判不寻求对阶级有利的方案，而只能停留在理性本身的王国里，听任理性自己来做主。这才是理性独立自主的真正表现，这是其思想的局限所在。参考文献马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，霍克海默集曹卫东，译上海上海远东出版社，马尔库塞单向度的人刘继，译上海上海译文出版，资本主义社会不合理的统治的精神支柱。它方面腐蚀了被统治的人民的思想意识，为他们提供了种种足以描绘资本主义合理性的幻象另方面，又麻痹和诱导广大人民群众安于现状，放弃革命，以使得资本主义统治延续下去。总结霍克海默认为，意识形态不单纯是社会存在的反映。意识形态作为理性的表现，固然是历史发展的产物，但并不是如马克思主义理解的是以物质的生产活动为基础的有规律的朝着共产主义最高目的发展的过程，而是在主体与客体社会与自然永无止境的相互矛盾中发展的。这个相互矛盾的各方所组成的关系，乃是个总体。而人类理性，就其处于现阶段为统治阶级所控制的范围内，往往为人类，霍克海默，阿多諾启蒙辩证法上海上海世纪出版集团，阿多诺道德的最低限度丛子钰，译，上海上海人民出版社，高宣扬新马克思主义导引上海上海交通大学出版社，。霍克海默社会批判理论的起点与基干在现代资本主义社会，随着现代工业技术与商品经济的发展，资本与商品交换的逻辑渗透到生产生活的各个领域，资本主义意识形态发生了新变化。从广度来看，意识形态不仅在上层建筑，更渗透到生活世界本身之中。马克思所描述的变的抽象的真理标准从未有过，有的是随着历史发展而变化的具体标准，而这些具体标准还和现实社会的客观情境和统治阶级利益紧密相连。霍克海默最终并未解决理性究竟如何恢复其独立自主性的问题。既然统治阶级要控制理性，而现有的知识分子也不知不觉地，或者心甘情愿地按照统治阶级的利益而滥用理性的功能和权威，那么，如果不是按照马克思主义所说的那样去进行无产阶级革命来摧毁不合理的统治秩序的话，又该怎样切断现有理性与资产阶级的联系呢霍克海默对理性的批判不寻求对阶级有利的方案，而只能停留在理性本身的王国里，听任理性自己来做主。这才是理性独立自主的真正表现，这是霍克海默社会批判理论研究论文原稿，霍克海默，阿多諾启蒙辩证法上海上海世纪出版集团，阿多诺道德的最低限度丛子钰，译，上海上海人民出版社，高宣扬新马克思主义导引上海上海交通大学出版社，。的原因，但是也充分暴露了法兰克福学派本身的批判理论的局限性。批判理性反对对于工具的理性的崇拜，但法兰克福学派所说的理性的标准究竟是什么又有谁去执行在人类历史长河中，亘古不变的抽象的真理标准从未有过，有的是随着历史发展而变化的具体标准，而这些具体标准还和现实社会的客观情境和统治阶级利益紧密相连。霍克海默最终并未解决理性究竟如何恢复其独立自主性的问题。既然统治阶级要控制理性，而现有的知识分子也不知不觉地，或者心甘情愿地按照统治阶级的利益而滥用理性的功能和权威，那么，如果不是按照马克思主义所说的那样去进行无产阶级革命来摧毁不合理的统治秩序的资本主义统治延续下去。总结霍克海默认为，意识形态不单纯是社会存在的反映。意识形态作为理性的表现，固然是历史发展的产物，但并不是如马克思主义理解的是以物质的生产活动为基础的有规律的朝着共产主义最高目的发展的过程，而是在主体与客体社会与自然永无止境的相互矛盾中发展的。这个相互矛盾的各方所组成的关系，乃是个总体。而人类理性，就其处于现阶段为统治阶级所控制的范围内，往往为人类制造种种有关现实合理的幻象人们自己在制造这些幻象，却又自我陶醉和自我迷惑，使这个幻象披上了越来越精致的虚假的合理外衣。正如法国学者高宣扬所说批判理论所坚持的对于理性的批判，就制造种种有关现实合理的幻象人们自己在制造这些幻象，却又自我陶醉和自我迷惑，使这个幻象披上了越来越精致的虚假的合理外衣。正如法国学者高宣扬所说批判理论所坚持的对于理性的批判，就是要不断揭穿理性本身同历史上特定的统治阶级的神秘关系，使理性真正地脱离开阶级或集团的操纵，由理性来自我判断和自我确定。果能如此，理性便能恢复其本来的面目和原有的功能。在霍克海默看来，理性能否重新成为人类的真正尊严，成为评判真理的标准，这要看它能否重新获得自我批评的能力，能否摆脱资产阶级的控制，批判理论所孜孜以求的，就是保证理性的纯粹性。这虽然揭示了当代社会不合理没有被意识形态沾染过的源初性物质生活世界不复存在，而是如马尔库塞在单向度的人所描述的那样把思想意识吸收到现实之中，并不表明思想意识的终结。相反，在特定意义上，发达工业社会较之它的前身是更为意识形态性的，因为今天的意识形态就已经包含在生产过程本身之中。霍克海默社会批判理论研究论文原稿。阿多诺说文化批判的个基本动机，最中心和贯彻得最持久的观点，是揭露文化如何杜撰出人的有价值社会的虚幻观念这就是作为意识形态的文化的作用。对于文化的批判，对于般意识形态的批判，是对于社会的全面批判的基点，因为所有切资本主义社会的意识形态，在法兰克福学派看来，是其思想的局限所在。参考文献马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社，霍克海默集曹卫东，译上海上海远东出版社，马尔库塞单向度的人刘继，译上海上海译文出版，是要不断揭穿理性本身同历史上特定的统治阶级的神秘关系，使理性真正地脱离开阶级或集