1、“.....方面，蒙着眼睛代表她不用去衡量任何人的行为，正义代表着客观，公正。既不受激情利益的驱使，也不因怜悯爱心而产生偏倚。在静态的正义概念中，规范和规则处于绝对地位，人们始终遵守，习以为常象出来的，这可以通过内容标准和程序的不同结合方式而得到合理的理解。所以，静态的正义概念，也可以被称之为形式的正义概念，方面它对所有的正义种类具有种高层次的抽象性，另方面它涵盖了所有正义类型的共同特性，具有普适性。正如赫勒所言形式的正义概念包含了所有正义的共同特点，无论是形式上的，抑或实质上的。就其形式而浅析阿格妮丝赫勒的正义概念论文原稿，也就是静态的正义概念与形式正义有所区分，不可笼统地将两者概而论。浅析阿格妮丝赫勒的正义概念论文原稿。但是需明确的是，个体存在着自身的好恶和兴趣......”。

2、“.....因此，静态的正义依赖定的社会强制力作为种意志得以实施，极易导致权威和专制。传统社会静态的完备的正义静态的完备的规则能够连续不断地持之以恒地適用于该社会群体内的每个成员。对此定义进行深刻剖析，不难得出它涵盖了所有类型正义的共同特性它不仅是从正义的全部规范的内容标准和程序中，而且也是从些理想类型中抽象出来的，这可以通过内容标准和程序的不同结合方式而得到合理的理解。所以，静态的正义概念，也可以被称之为形式的正义概念。可见，人类的自由与生命是规范与规则去留的最终依据。赫勒已经将人类的自由与生命视为不言自明的价值追求。然而动态的正义诉诸的自由与生命这两个价值并非可靠。理解形式的正义概念的关键和核心在于理解它的普适性。静态的正义概念要求正义必须规范性地应用于特定群体的每位成员，借以不偏不倚地对待每位社会成员......”。

3、“.....规范和规则处于绝对地位，人们始终遵守，习以为常和理所当然。关于规范规则是否正义的问题，可以通过实际证实，以达成的公共意识作为结果。在动态进程中，旦规范和规则因其不公正被拒绝，以及用可供选择的规范和规则替代那些业已存在的规范和规则时，这种评价陈述的真实性就不应该被证实或证伪，而只能被证统社会向现代社会转变的过程中伴随着正义类型的改变。也就是由传统社会静态的完备的正义概念发展成现代社会中的动态的不完备的正义概念。由此，静态的正义概念逐渐被社会所淘汰，动态的正义概念随着社会的发展出现在人们的视野中。与形式的或静态的正义概念相比，动态的正义概念展现出前所未有的丰富性复杂性以及内在张力。因此态的正义也就实现了超越正义。在赫勒的超越正义概念中，方面，强调的重点并不在于规范与规则的普遍化与形式化......”。

4、“.....强调人自身价值的宝贵与独特，不可替代另方面，赫勒的超越正义理论也包含着对十月革命胜利以来苏联社会主义实践的批判。赫勒批判苏联社会主义在社会的运行中用形观，无非是人类借以实现正义超越，回归多元生活的必要程序和过程。超越正义理论呈现出种关乎个体道德抉择的审美乌托邦图式。如何实现超越正义在赫勒看来，需要舍弃建立完备的政治伦理的正义的理论目标。在多元化的现代世界中，让丰富多元的文化联结在起并且互惠互利，进而建立个在可能性前提下最好的世界。每个人都不是完全正道德都是至高无上的，人们都是正直的人，理性的人，善良的人。而现代社会打破了这种乌托邦式的幻想，人们应该對正义的规范与规则不人道的地方提出质疑。赫勒对完全正义的社会持否定性看法，认为在当下的实践中不具备可操作性。实际上......”。

5、“.....不合理的面有效规避。在传统社会中，静态的正义概念强调浅析阿格妮丝赫勒的正义概念论文原稿，在动态正义的概念规定下，不同正义的概念与种类会存在激烈的冲突与对立，概念上的锱铢必较折射出现代社会较传统社会更多的矛盾与冲突。现代社会尽管在理解和规定方面较传统社会的正义概念有很大的不同，但也丝毫未减弱人们对正义问题的重视度。浅析阿格妮丝赫勒的正义概念论文原稿。性，但是人类在追求正义的道路上对于良善价值的内在引领的需求不可或缺。并且，追求良善生活对人类道德的牵引作用不可替代。我们始终怀揣理想，不懈追求，超越正义的良善生活终将在人类的努力下成为现实。参考文献阿格妮丝赫勒超越正义文长春，译哈尔滨黑龙江大学出版社，收稿日期。现代社会动态的不完备的正义赫勒指出，在社会的发展出现在人们的视野中......”。

6、“.....动态的正义概念展现出前所未有的丰富性复杂性以及内在张力。因此，在动态正义的概念规定下，不同正义的概念与种类会存在激烈的冲突与对立，概念上的锱铢必较折射出现代社会较传统社会更多的矛盾与冲突。现代社会尽管在理解和规定方面较传统社会的正义概念有很大的式的普适性压制内容的多元丰富性。她将正义的理论问题聚焦于人类个体的微观生活领域，将整个生活看作个内在的整体，认为不能将完整的世界割裂开来，具有强烈的现代反思意识。因此，赫勒的超越正义理论，不可将其简单归为乌托邦式的幻想，也不可将其看作是对马克思主义理论的刻意误读。尽管赫勒的正义理论在实践上体现出定的局限义的，具有差异性的个体能够切实保障不同的生活方式从各自的维度思考都是很好的。可见，赫勒主张在多元的生活方式中确立共同的规范，希望存在建立共同规则这种可能性......”。

7、“.....而在于概念之外人本身的自由与生命。旦在多元的现代生活方式中确立了共同的规范，建立了最佳的可能世界，范与规则的普适性而现代社会中，动态的正义概念侧重表达规范与规则的可更替性，借此重新调整和构建新的社会秩序。因此在现代社会中，动态的正义概念追求的是使道德世界具备可行性，成为可能。后现代主义超越正义，回归良善生活赫勒指出正义的目标是超越正义，只有良善生活才是我们追求的目标，无论是静态的正义观抑或动态的正义不同，但也丝毫未减弱人们对正义问题的重视度。在静态的正义概念中，人们对正义的探讨处于静态的理论层面，完全正义的社会仅在理论探讨中成为可能。我们假设存在完全正义的社会，那么不正义就会消失，社会中的每位成员都将以贯之地遵守完全正义社会规定下的正义要求。并且在个完全正义的社会中......”。

8、“.....浅析阿格妮丝赫勒的正义概念论文原稿由与生命视为不言自明的价值追求。然而动态的正义诉诸的自由与生命这两个价值并非可靠。现代社会动态的不完备的正义赫勒指出，在传统社会向现代社会转变的过程中伴随着正义类型的改变。也就是由传统社会静态的完备的正义概念发展成现代社会中的动态的不完备的正义概念。由此，静态的正义概念逐渐被社会所淘汰，动态的正义概念随和理所当然。关于规范规则是否正义的问题，可以通过实际证实，以达成的公共意识作为结果。在动态进程中，旦规范和规则因其不公正被拒绝，以及用可供选择的规范和规则替代那些业已存在的规范和规则时，这种评价陈述的真实性就不应该被证实或证伪，而只能被证明是否有效。那么，正义的规则和规范是否始终有效基于动态正义的特性，它并不是种正义，而只是个概念......”。

9、“.....这告诫我们应该将形式的正义概念，也就是静态的正义概念与形式正义有所区分，不可笼统地将两者概而论。浅析阿格妮丝赫勒的正义概念论文原稿。理解形式的正义概念的关键和核心在于理解它的普适性。静态的正义概念要求正义概念与传统社会的社会条件相适应。在超越正义书中，赫勒对静态的正义或形式的正义定义为应用于特定社会群体的各种规范和规则能够连续不断地持之以恒地適用于该社会群体内的每个成员。对此定义进行深刻剖析，不难得出它涵盖了所有类型正义的共同特性它不仅是从正义的全部规范的内容标准和程序中，而且也是从些理想类型中抽，方面它对所有的正义种类具有种高层次的抽象性，另方面它涵盖了所有正义类型的共同特性，具有普适性。正如赫勒所言形式的正义概念包含了所有正义的共同特点，无论是形式上的，抑或实质上的......”。