1、“.....作为其思想基石的两大理论创新新唯物主义历史观和剩余价值学说这两大理论，使社会主义第次从空想变为科学，实现了里程碑式的转变。马克思认为实践是检验真理的唯标准，共产主义学说只能立足于实践的发展，因此他并未向其他空须劳动的完美社会。这显然是给共产主义加上了空想之国的光环，突出了它的不可实践性，所以他的政治思想并不可取。但伊格尔顿认为马克思的共产主义社会是可实践的，并非完美的，他认为马克思眼中共产主义使人类在真正意义上进入自身的历史，它是人类历史的真正开端。马克思从来不做对未来的具体设想，他本身就时刻警惕理想主义的倾向，强调实践和现实的要素，无共产主义为什么不是乌托邦论文原稿个人的自由全面的发展。所以说共产主义不等同于乌托邦，马克思主义从不对未来世界做具体的描述......”。

2、“.....所以马克思主义式的宏大叙事不能被后现代的微观文化研究所取代，世界性的危机已经向人们证明了这点，当今世界资本主义的世界的种种危机在马克思口中早已被预言过，而伊格尔顿也做出过类终结，人们细枝末节地去解释各种不同的文化符号，解构成了最常态。而伊格尔顿却与主流格格不入，他在后现代主义的浪潮中，高举马克思主义的旗帜，对西方马克思主义反对者进行批驳，因此与反对马克思主义的人积极论战。马克思的共产主义学说是立足于不以意志为转移的客观规律历史发展的必然趋势以及现代资本主义的发展趋势的基础上的马克思生的科学探索。作为其自己，而不是寄希望于人本身。共产主义为什么不是乌托邦论文原稿。摘要通过伊格尔顿在马克思主义为什么是对的书中第章和第章对马克思主义是乌托邦以及对西方马克思主义反对者的批驳，重点讲述了共产主义的实际意义。从共产主义的可实践性以及人性问题等方面......”。

3、“.....论述两者的不同之处，并最终得出结论。这在私有制的体制中才有人性的自私，这体现了人的社会属性。因此人性并不是成不变的，它随着社会环境的变化而变化，正义不能寄希望于人性，而高尚的美德植根于体制之中。在马克思构想中的共产主义，这个社会存在的基础并不是取决于人性的善良，而是因为共产主义制度帮助人们降低了犯罪等不道德行为的程度而已。是因为从制度上让物质生活得到了极大丰富，人们的生是研究历史发展的进程，从中寻找出摆脱现实困境的方法。共产主义并非取决于人性乌托邦社会中显示的人格通常被认为是人人皆有良善，世界上再也没有了邪恶。些反对马克思主义的人批判马克思的共产主义源于对人性的轻信，他们坚持人生来就是自私贪婪好斗而富于竞争性的动物，他们认为任何社会改革都不能改变西方语境中的人性本恶的论断。这种观点源于他们混淆了马克思的确相信人性......”。

4、“.....人性的社会属性是切社会关系的总和。每个人的生存都离不开社会上其他人的支持和关爱。马克思主义承诺人性不是也不会变得完美无缺，即便是在物质极大丰富的情况下，些艰苦的劳动仍然是必要的。在此背景下，习近平总书记提出了坚持个自信即中国特色社会主义道路自信理论自信制度自信文化自信，身处全球体资本主义社会到底出了什么问题，更谈不上亲自去实现，那么自然就不可能是可以实现的社会。但是共产主义是从工人运动的实践中孕育而生的，汲取的是现实的养分，他着力于解决的是现实中存在的需要马上去解决的问题，他并不依托于构建个完美的制度，他更想要做的是研究历史发展的进程，从中寻找出摆脱现实困境的方法。共产主义并非取决于人性乌托邦社会中显示的人善良，而是因为共产主义制度帮助人们降低了犯罪等不道德行为的程度而已。是因为从制度上让物质生活得到了极大丰富，人们的生活水平提高了......”。

5、“.....相对和谐的状态下，不道德行为发生的概率是降低的。所以共产主义社会就是从制度上帮助了人们走向良善，而不是寄托于人本身的道德的崇高。马克思也没有说过共产主义可以消除些共产主义为什么不是乌托邦论文原稿的自然属性和社会属性的惯性思维。对于这个指责，伊格尔顿从马克思关于人类物种存在性的论述中得出，马克思的确相信人性。马克思认为自然属性离不开社会属性，人性的社会属性是切社会关系的总和。每个人的生存都离不开社会上其他人的支持和关爱。马克思主义承诺人性不是也不会变得完美无缺，即便是在物质极大丰富的情况下，些艰苦的劳动仍然是必要的。是对当时空想社会主义的批判，空想社会主义本身就是仅仅从理论上对社会的种构想，他们从未深入地探寻过资本主义社会到底出了什么问题，更谈不上亲自去实现，那么自然就不可能是可以实现的社会。但是共产主义是从工人运动的实践中孕育而生的......”。

6、“.....他着力于解决的是现实中存在的需要马上去解决的问题，他并不依托于构建个完美的制度，他更想要做共产主义乌托邦个自信中图分类号文献标志码文章编号馬克思主义为什么是对的书是伊格尔顿写于世纪年代到年代，后现代主义大行其道，结构主义解释学等学说已不再流行，人们热衷于研究生活中的各个小事，并对马克思主义这种宏观巨论嗤之以鼻，认为马克思主义的时代已经终结，人们细枝末节地去解释各种不同的文化符号，解构成了最常态。而伊格尔顿却与主流格格潮流中的中国要承担起这使命，为建设人类命运共同体贡献智慧，就必须确立个自信，对待马克思主义，在理论上的坚持，对于社会主义，要在实践中彰显。首先，坚持和发展马克思主义必须确立起对马克思主义的理论自信。共产主义为什么不是乌托邦论文原稿。乌托邦还被等同于是空想社会主义的代名词，是不可实现的......”。

7、“.....世界上再也没有了邪恶。些反对马克思主义的人批判马克思的共产主义源于对人性的轻信，他们坚持人生来就是自私贪婪好斗而富于竞争性的动物，他们认为任何社会改革都不能改变西方语境中的人性本恶的论断。这种观点源于他们混淆了人的自然属性和社会属性的惯性思维。对于这个指责，伊格尔顿从马克思关于人类物种存在性的论述中得出端，不能排除有部分或者个别人仍然做出那些不道德的行为。这就跟封建社会资本主义社会中出现的种种制度样，只是帮助人约束自己，而不是寄希望于人本身。乌托邦还被等同于是空想社会主义的代名词，是不可实现的，而对马克思的共产主义理论的批判也在于共产主义是对当时空想社会主义的批判，空想社会主义本身就是仅仅从理论上对社会的种构想，他们从未深入地探寻入，他在后现代主义的浪潮中，高举马克思主义的旗帜，对西方马克思主义反对者进行批驳，因此与反对马克思主义的人积极论战......”。

8、“.....这体现了人的社会属性。因此人性并不是成不变的，它随着社会环境的变化而变化，正义不能寄希望于人性，而高尚的美德植根于体制之中。在马克思构想中的共产主义，这个社会存在的基础并不是取决于人性的共产主义为什么不是乌托邦论文原稿马克思主义为什么是对的书中第章和第章对马克思主义是乌托邦以及对西方马克思主义反对者的批驳，重点讲述了共产主义的实际意义。从共产主义的可实践性以及人性问题等方面，对现实生活中对共产主义与乌托邦画等同的现象进行分析，论述两者的不同之处，并最终得出结论。这对更好地理解个自信对当今中国特色社会主义建设具有重要指导意义。关键词马克思为什么是对主义者样停留在理论的幻想之中，而是在其资本论等论著中，在批判资本主义的同时，指出社会发展的趋势，并强调在生产力全面发展的基础上，实现每个人的自由全面的发展。所以说共产主义不等同于乌托邦......”。

9、“.....从中国化的马克思主义也可以看出马克思主义对现实的问题的解决有很大的帮助，所以马克思主义式的宏大叙事不能被后现代无刻不在通过实践来实现美好的社会，共产主义社会是符合人民群众美好愿望，保障了我们基本生存权利的更加高等的社会形态。共产主义可实践，而不是空想在马克思生活的年代，空想社会主义是当时人们对未来的多种预测之中最盛行的种，马克思持谨慎态度对此展开了探讨。而共产主义思想正是源自马克思对空想社会主义的批判。共产主义为什么不是乌托邦论文原稿。似的判断。所以解决当今的这些问题，更多人把目光重新投向了马克思主义，以寻求解决的道路。所以共产主义不等同于乌托邦，而马克思主义在现实社会仍然有着他的重要指导意义，值得我们去进步思考第章批驳的是认为马克思主义就是乌托邦的论断，在些反对马克思主义者眼中，马克思是个极端的理想主义者，把人心想得过于善良，他是寄希望于物质极大丰富......”。