在这种个人主义面前也变得模糊不清。当市场的私有化导致人们在马克思状态，构成了个既是对现实不满的，又是保护消费主义的现在享受。消费主义建筑在消费社会之上，消费社会在现代的到来，表明了人们进入了种新型的现代性关系个人在现时轴心中过种消费本体的生活。消费社会意味着更多的选择性，正是流光溢彩的世界的狂热购物中，人们重新唤起了自己的时间体验，并像体验奇遇那样来重温这种独特的时间体验，人们在消费中随心所欲地对自己所认为的独特的生活因素进行组合，构建自己的消费节奏和意愿行进方式，在消费中，人们进入了完全自主的时间和空间，他只需遵从自己的北京中国人民大学出版社，法吉尔利波维茨基空虚时代论当代个人主义北京中国人民大学出版社，孙周兴海德格尔选集下卷上海联书店，。消费是种诱惑的进程，它意味着直面诱惑，意味着实现诱惑的完成填补诱惑。也就是说，正是在消费中人变成了诱惑物，从而将时间变得可以自由管理和随意支用，还将现时的这种诱惑变成是私有的。人们享受这种私有化的过程，在这种消费的即时现在的时刻，人们的生活逻辑是我消费故我在人们的生活宣言是我的私生活我做主。现代科学的哲学追问论文原稿。在这种超级现代科学的哲学追问论文原稿本身既可以给人们个更加美好的未来，又可能把人类的未来变成种危险和灾难。概言之，无论未来如何，个现代科学操作下的社会已经形成，关于未来，我们不能问自己，而要问科学。结语现代科学作为人类的工具和智慧曾经在人类的启蒙，在对抗中世纪的黑暗蒙昧中起到了重要的作用，然而，科学本身的计算理性以及形而上的特征，使得它反过来奴役人类，结果是现代科学造成了人类异化的局面。现代社会在科学的座架之下，处处充满着危机，人们却难以透过科学的座架看到这种危机，更枉称自我拯救和克服了。事实是向度的人。换言之，人们越是生活在物质的创新中，人们越是生活在现代科学的表象思维中，就越来越生活在不断算计别人与被别人算计中，也越来越生活在计算物与被物计算中，于是生活就呈现为这样个不断计算与算计的交织重叠的动态结构。创新介入人们的日常生活，必然表现在科学对物的推陈出新中，不断更新与不断覆盖将人类生活的历史做成了类似于考古学的界层，当人们想辨识过往的历史发展只需要认真地考古就行了，在这个意义上，人类生活正是从现代科学中生长起来的，人类生活的图景的变化，也就推现代科学座架生活世界，意味着对自然和历史的摆臵。自然作为科学技术的材料库在科学研究中的现身，万物作为科学的原材料。不难发现，在现代科学摆臵自然的过程中，发生了科学的辩证法，作为自然的立法者的人在现代科学的座架状况中变得越来越不像是主人，毋宁说是科学的奴隶，通过科学技术人陷自身于被摆臵的境地，科学反倒成了主人。结果，人不论以怎样的方式进入现代社会的科学技术的座架，都意味着不断地丧失自己，也就是说，现代科学规定了人的命运，人们只能通过现代科学去想象生活。结果是，人在海德格尔看来，我们今天称之为科学的东西的本质乃是研究，科学以研究的方式显现自身，并且以这种方式介入日常生活，它并不在于使用思辨性的概念和命题对经验和事实进行普遍性的研究，而是对存在者做出说明，说明存在者如何和在何种程度上能够为表象所支配。换言之，科学最基本的特征在于表象化思维，也就是把研究的对象带到自身面前来，使得人能够实施自己的算计。只有当人开始计算之时，即把那研究的对象表象为确定性，我们才真正达到了作为研究的现代科学。现代科学正是在把现实之物对臵的过程中其乐观和进步性，从而达到对现代科学的总体把握。人们或许可以借助海德格尔的思想姿态获得种新的在现代科学图景中的生活可能性。参考文献法吉尔利波维茨基，塞巴斯蒂安夏尔超级现代时间北京中国人民大学出版社，法吉尔利波维茨基空虚时代论当代个人主义北京中国人民大学出版社，孙周兴海德格尔选集下卷上海联书店，。在庸俗的观点里，机械论的看法占优势地位发展是线性的，現代就意味着新的对旧的进步和胜利，然而这种看法并未抓到现代科学的本质。关键词消费社会现代科学创新中图分类号覆盖将人类生活的历史做成了类似于考古学的界层，当人们想辨识过往的历史发展只需要认真地考古就行了，在这个意义上，人类生活正是从现代科学中生长起来的，人类生活的图景的变化，也就推动着现代科学不断获得新的任务，不断想去把握自然和历史的真理，也就是需要不断开拓创新，为人类设计更加美好的未来。但是，当人们沉溺于现代科技的操作之时，不管人们是关注当下还是侧重未来，人们都会感到与真正的生活失之交臂，其根本原因还在于人们不能准确地把握现代科学的矛盾之处。问题是现代科学图景的社地，科学反倒成了主人。结果，人不论以怎样的方式进入现代社会的科学技术的座架，都意味着不断地丧失自己，也就是说，现代科学规定了人的命运，人们只能通过现代科学去想象生活。结果是，人通过现代科学写出了历史的悲剧无家可归成了現代人的种真实命运。现代科学的内涵创新科学介入生活的主要特征是科学不断创造物，不断变换物的新形态和方式，这正好与人们生活中的实用的价值取向不谋而合。现代社会的突出意象是人们的生活不断被电子产品的更新换代所覆盖。在这个过程中，人们的生活被分割为不同的把研究的对象带到自身面前来，使得人能够实施自己的算计。只有当人开始计算之时，即把那研究的对象表象为确定性，我们才真正达到了作为研究的现代科学。现代科学正是在把现实之物对臵的过程中显示自身，表象性思维的研究由此意味着它能够预先计算研究对象的未来进程，能够事后计算研究对象的过去，在预先的计算之中，自然作为对象受到了摆臵，在事后的清算中，历史受到了估算。研究意义上的计算和加工就是将物变成对象之物，将物列入对象物的考察方式与范围中，它无时无刻不在期望着物对象化以现代科学的哲学追问论文原稿文献标志码文章编号科学就在我们身边以至于我们几乎认为已经清楚了什么是科学，将熟知当作了真知，而未对科学做出合适的沉思而科学又离我们太远，乃至于我们必须对科学在日常生活中做出种切身的描述，以达到对科学的初步规定和理解。消费生活先行于人的其他日常生活更好地切中了科学的图像，因此，对科学的认识首先必须先行描绘出人在消费社会中的真实存在状态。在庸俗的观点里，机械论的看法占优势地位发展是线性的，現代就意味着新的对旧的进步和胜利，然而这种看法并未抓到现代科学的本质。特征，使得它反过来奴役人类，结果是现代科学造成了人类异化的局面。现代社会在科学的座架之下，处处充满着危机，人们却难以透过科学的座架看到这种危机，更枉称自我拯救和克服了。事实是，人们无不沉溺在现代科学所制造的美丽景象中，现代科学通过具体的多样的现代生产和设计造成了狂热的消费，人们在即时的消费中暂时忘却了反思。海德格尔曾给出了种对现代科学造成的可控制化的社会的解读，在他看来，只要保持着对现代科学的真正的沉思，既对现代科学的奴役保持拒斥，同时又沉入其中，随时准备接受物中，人们重新唤起了自己的时间体验，并像体验奇遇那样来重温这种独特的时间体验，人们在消费中随心所欲地对自己所认为的独特的生活因素进行组合，构建自己的消费节奏和意愿行进方式，在消费中，人们进入了完全自主的时间和空间，他只需遵从自己的绝对命令而生活，在消费中，人们完成了对现在和未来空白的填补，使得那平凡的时间充满了奇迹。消费是种诱惑的进程，它意味着直面诱惑，意味着实现诱惑的完成填补诱惑。也就是说，正是在消费中人变成了诱惑物，从而将时间变得可以自由管理和随意支用，还会是安全社会么在消费社会中这种随时到来的风险表现为消费就是人抓住潮流，成为个时尚的人，但是，消费社会就是社会把人抛下，使人成为个过时的人。在现代科学介入社会则同时表现为科学本身既可以给人们个更加美好的未来，又可能把人类的未来变成种危险和灾难。概言之，无论未来如何，个现代科学操作下的社会已经形成，关于未来，我们不能问自己，而要问科学。结语现代科学作为人类的工具和智慧曾经在人类的启蒙，在对抗中世纪的黑暗蒙昧中起到了重要的作用，然而，科学本身的计算理性以及形而上的域，人们在诸如医疗的饮食的消费的教育的创新中，将自己异化，概言之，所谓的创新不过表象为物质的不断更替与变换，呈现出线性的单发展状态，正是在这种片面的切割的状态中，人们变成了单向度的人。换言之，人们越是生活在物质的创新中，人们越是生活在现代科学的表象思维中，就越来越生活在不断算计别人与被别人算计中，也越来越生活在计算物与被物计算中，于是生活就呈现为这样个不断计算与算计的交织重叠的动态结构。创新介入人们的日常生活，必然表现在科学对物的推陈出新中，不断更新与不断便将任何的物纳入自己的领域。于是，现实之物变为了可能之物，可能之物变为现实之物，在场的物终究会变得不在场，而不在场的物也随时到来。海德格尔将现代科学的这种本质描述为座架。现代科学座架生活世界，意味着对自然和历史的摆臵。自然作为科学技术的材料库在科学研究中的现身，万物作为科学的原材料。不难发现，在现代科学摆臵自然的过程中，发生了科学的辩证法，作为自然的立法者的人在现代科学的座架状况中变得越来越不像是主人，毋宁说是科学的奴隶，通过科学技术人陷自身于被摆臵的境将现时的这种诱惑变成是私有的。人们享受这种私有化的过程，在这种消费的即时现在的时刻，人们的生活逻辑是我消费故我在人们的生活宣言是我的私生活我做主。现代科学的哲学追问论文原稿。在海德格尔看来，我们今天称之为科学的东西的本质乃是研究，科学以研究的方式显现自身，并且以这种方式介入日常生活，它并不在于使用思辨性的概念