或信仰等权利时，国际社会才能够采取必要的手段维护这些受侵害群体，这就弱化了人权与主权的对立，弱化了国际社会干涉的意味，使得保护的责任从种干涉者视角转化为保护受害的视角，更能够得到国际社会的认可与支持。其次保护的责任并不仅仅强调军事行动作为干涉手段，还包括预防的责任做出反应的责任重建的责任，在很大程度上预防的责任都显得更为重要。最后保护的责任对武装干涉化。海湾国家对保护的责任持选择性支持立场，其中的典型代表是沙特阿拉伯。方面沙特与西方世界的关系尚可，与美国维持了种准联盟的关系，美国在许多有关沙特核心利益的事件上都支持沙特的立场。这主要是因为，沙特的行为体文化是个依靠宗教观念凝聚起来的国家，在对外认知中为了保持对国内革命的威慑，这就需要与世界上被认为最自由的国家与世界警察保持良好的外交关系，以便增加政权的合法性。也就是说，沙特的行为体文化使得沙特将美国认为是需要保持良好关系的伙伴，既然如此，在推进国际人权事务的过程中就要与美国保持相当程度的协调。另方面，国际社会对于沙特的人权评价又倾向于并不是积极的那方面。年美国国务院各国人权状况报告中就认为沙特公民缺少权利和合法方式改变政府行为，公民权利受到了极大限制，儿童妇女的社会平等权利也十分阙如。因此由战略需要结合而成的联盟并不稳定，西方国家与沙特态的还是静态的是决定行为体的还是与行为体互相影响的这方面的不同认识，并因此建构主义发展出动态的结构模型。而模型的动态性是因为文化的作用赋予的，也就是文化能够解释建构主义结构是如何发挥作用的行为体与结构分别受到个体的文化与共有的文化影响而具有动态。这种动态结构可以考察人权领域中保护的责任概念的实践，用以证明建构主义的文化结构中文化的特性的影响。关键词建构主义结构文化自有知识共有知识中图分类号文献标志码文章编号世纪十年代开始，结构主义渗透入国际关系理论的研究中。其中个重要表现是沃尔兹建立的结构现实主义理论，引起了国际关系学界的巨大震撼。主流建构主义的代表人物亚历山大温特同样探讨了国际体系中的结构。但这结构与之前的物质结构或制度结构截然不同，它是动态的，是观念的。这种对结构的新诠释引起了国际关系学界的大争论。无论是来自主流理论的批判，抑或是从文化的作用看建构主义的动态结构论文原稿构不能发挥作用。这样便建立起了结构与行为体相互作用的动态模型。通过以上方面的总结，可以看到建构主义是与新现实主义与新自由主义不同的动态模型。建构主义与其他两大主流理论流派的区别主要在于对观念的建构作用的重视。本文认为，建构主义中观念的效用是通过文化这条主线来发挥的在行为体初次相遇时，行为体的观念由个体的文化建构而在互动之后便开始由群体的文化建构。由此，文化成为这动态模型的核心因素。建构主义动态结构的形成文化的作用建构主义动态结构的最根本因素是文化。文化包括个体的自有知识与结构的共有知识。共有知识塑造结构的背景，自有知识对于行为体行为的指导作用以及知识在结构上的建构作用这两方面的作用，这就是本文所说的文化概念。为了论证文化的特性对于建构主义动态结构形成的作用，这节将从行为体和结构两方面阐述各自文化的作用。行为体的文化自有知识与共有知识相比具有现实主义与新自由主义不同的动态模型。建构主义与其他两大主流理论流派的区别主要在于对观念的建构作用的重视。本文认为，建构主义中观念的效用是通过文化这条主线来发挥的在行为体初次相遇时，行为体的观念由个体的文化建构而在互动之后便开始由群体的文化建构。由此，文化成为这动态模型的核心因素。结构的共有知识构成了动态模型的重要部分，对行为体行为持续产生影响。温特指出，具体的文化形态都是由共同知识建构而成的。基于此，在中国崛起的背景下，其他国家对于中国挑战现有体系的担忧以及中国的相关行为则可以通过共有知识及其改变加以解释只要中国接受结构文化的惯性，以上忧虑都是过分夸大危险的存在。综上，文化结构作为由行为者与结构构成的体系系统，在行为者与结构两个层次上都是动态的。本文接下来尝试使用整体性的文化结构概念，解释国际社会人权领域中保护的责任概念的实践。从文化的作用两方面阐述各自文化的作用。行为体的文化自有知识与共有知识相比具有更大的独立性与隐蔽性，主要对行为体在初次相遇时的外交行为产生指导作用，即区分我者与他者。年美洲的阿兹特克人与西班牙殖民者相遇。这两个群体之前没有接触过，他们的第次相遇所持有的是各自在国内环境中产生的关于我者与他者的自有知识，这些自有知识建构了他们各自的利益，并基于这利益决定外交行为。当时，西班牙人的目标是征服阿兹特克帝国，将其作为他者。而阿兹特克人则基于本民族的传说将这些西班牙殖民者当作神，以我者的身份设宴欢迎。结果这些神却屠杀阿兹特克人，掠夺他们的财富，消灭了他们的文明。由此可见自有知识在行为体第次相遇中奠定了以后互动的底色。西班牙殖民者霍布斯式的自有知识使其在之后与阿兹特克人的互动中形成了霍布斯式的文化。结构与行为体相互独立还是相互作用新现实主义和新自由主义的结构是静态的，摘要结构是国际关系理论中的重要概念，现实主义制度主义与建构主义大主流都认同结构的概念，但前两者与后者存在着对结构是物质的还是观念的是动态的还是静态的是决定行为体的还是与行为体互相影响的这方面的不同认识，并因此建构主义发展出动态的结构模型。而模型的动态性是因为文化的作用赋予的，也就是文化能够解释建构主义结构是如何发挥作用的行为体与结构分别受到个体的文化与共有的文化影响而具有动态。这种动态结构可以考察人权领域中保护的责任概念的实践，用以证明建构主义的文化结构中文化的特性的影响。关键词建构主义结构文化自有知识共有知识中图分类号文献标志码文章编号世纪十年代开始，结构主义渗透入国际关系理论的研究中。其中个重要表现是沃尔兹建立的结构现实主义理论，引起了国际关系学界的巨大震撼。主流建构主义的代表人物亚历山大温特同样探讨了国际体系中的结构。但这结构与性，这在年利比亚干涉问题上就凸显出来。综上，保护的责任的结构文化特性使得其最终快速被国际社会所接受。关于结构文化对于实践的塑造，如图所示。结论大主流国际关系理论流派均关注结构的问题，建构主义的文化结构与新现实主义的物质结构和新自由主义的制度结构具有较大的区别第文化结构是观念主义的，另者是物质主义的。第文化结构是动态的，另者是静态的。第文化结构与行为体是相互作用的，另者结构与行为体是相互独立的。这种不同是由于文化的作用发生的。行为体与结构这两端的文化均具有动态性，而这种动态特性赋予了作为整体的文化结构以动态性。行为体的文化即自有知识，奠定了行为体与外界第次相遇之后互动的底色，发挥着区分我者与他者的作用。在这过程中即使物质因素没有发生变化，但自有知识发生变化，行为体对于自己身份和利益以及文化结构的构建即会产生变化。在结构的文化这端，结构有共有知宣布中断自年月起美委恢复关系的对话。这都导致委内瑞拉对于西方世界主导的保护的责任的实践持有天然反感。基于此，可以看出行为体文化的流动性对行为体的塑造结构的文化保护的责任的规范构建從超越行为体的结构来看，保护的责任存在规范构建的过程，这种规范构建实际上是共有知识作用的产物。这种共有知识的实践可以分为从内容平台与认同个角度进行考察。保护的责任与之前的人权实践相比，更强调了国家主权作为种责任的存在。该概念认同保护首先是作为国内主权的部分存在，即只有当国家作为主权载体无法提供国内群体诸如生存自有或信仰等权利时，国际社会才能够采取必要的手段维护这些受侵害群体，这就弱化了人权与主权的对立，弱化了国际社会干涉的意味，使得保护的责任从种干涉者视角转化为保护受害的视角，更能够得到国际社会的认可与支持。其次保护的责任并不仅仅强调军事行动作为干涉手段，还包括预防影响，这也是民族运动能够持续存在的保障。在这两点的基础上，英国自然表现出支持保护的责任的行为体文化。海湾国家对保护的责任持选择性支持立场，其中的典型代表是沙特阿拉伯。方面沙特与西方世界的关系尚可，与美国维持了种准联盟的关系，美国在许多有关沙特核心利益的事件上都支持沙特的立场。这主要是因为，沙特的行为体文化是个依靠宗教观念凝聚起来的国家，在对外认知中为了保持对国内革命的威慑，这就需要与世界上被认为最自由的国家与世界警察保持良好的外交关系，以便增加政权的合法性。也就是说，沙特的行为体文化使得沙特将美国认为是需要保持良好关系的伙伴，既然如此，在推进国际人权事务的过程中就要与美国保持相当程度的协调。另方面，国际社会对于沙特的人权评价又倾向于并不是积极的那方面。年美国国务院各国人权状况报告中就认为沙特公民缺少权利和合法方式改变政府行为，公民权利受到了体的身份界定发生改变时，各个行为体自身利益的改变会引起行为体对外行为的改变。从行为体到结构的逻辑链与从结构到行为体的逻辑链具有相互建构的联系，两者文化的流动性使得文化结构的整体作用方式是动态的。参考文献亚历山大温特国际政治的社会理论秦亚青，译上海上海世纪出版集团，薛力国际关系的结构概念国际政治科学，玛莎芬尼莫尔国际社会中的国家利益袁正清，译上海上海世纪出版集团，罗伯特杰维斯国际政治中的知觉与知觉秦亚青，译上海上海世纪出版集团，王磊当代苏格兰民族运动探析世界民族，陈小鼎，王亚琪从干涉的权利到保护的责任话语权视角下的西方人道主义干涉当代亚太，。結构是利益的分配。新现实主义与新自由主义的结构是物质力量的分配，其构成是国家的物质性实力，因而这结构完全是物质性的结构。