1、“.....是重视土地，是重视子嗣与家族。究其原因，不外乎是在生产力不发达的时代，以农业为生的人大多看天吃饭，人多抱团，力量会大些，收获也会多些。自古的合浦珠还民间传说，它以己之力见证了合浦地区的经济政治与可持续发展。在中国历史上，确有合浦珠还这件事。在远古社会，为了获得食物，当地先民捕鱼捞蚌，顺便也就有了采珠这个职业。因当地盛产的珍珠品质好，又有南珠之称因政治经济交往，自秦朝起，南珠就成为中原地区达官贵人喜欢的奢侈品因过于喜欢，采捕无度，破坏了珍珠的生态环境，才出现了史料所说的珠徙交趾珠逃不见为了挽回局面，孟尝出任合浦太守后采取系列措施使合浦珍珠资源得到保护和繁衍，于是去珠复还。这珠走珠还的过程，既反映了人在改造自然过程中与自然的定位关系，也在种角度上反映了当时合浦与中原地区经群以其出土的产自中外的各种器物反映着汉代合浦地区的繁华程度......”。

2、“.....特别是其拥有的码头遗址见证当时的政治经济管理草鞋村遗址继承和发展了大浪古城的城市功能，以发现的制陶手工作坊高规格建筑砖瓦等遗存表明了当时的生产力水平。正如习近平总书记视察合浦时所说，这里围绕古代海上丝绸之路陈列的文物都是历史是文化。因此，保护这些历史印记，就是保护合浦海上丝路文化，就是发扬中华优秀传统文化。非物质文化遗产层面保护解码历史的钥匙北海合浦的各种非物质文化遗产，皆是当地先民生产生活方式的留存，表達文化生态视角下合浦海上丝路文化探析论文原稿得到保护和繁衍，于是去珠复还。这珠走珠还的过程，既反映了人在改造自然过程中与自然的定位关系，也在种角度上反映了当时合浦与中原地区经济交往的密切程度。至于珠还合浦的民间传说版本更多，太监割股藏珠吞珠变龙双鲨守珠美人鱼泣泪成珠等等，不而足。其他非遗项目也大抵如此，基本都是文化融合的产物......”。

3、“.....比如北海贝雕技艺与合浦角雕技艺都与海洋资源相关，北海贝雕技艺以白蝶贝黑蝶贝鹦鹉螺等北部湾珍稀海洋贝类为主要原料，合浦角雕技艺通常以海虾为传统题材。再如曲艺老杨公，在当地文化中夹杂着从东汉初期或更早期从中原传至合浦的傩舞而同由中原传入，在当地年合浦县的国民经济和社会发展统计公报就会发现，当地的人口出生率直比全国平均数略高。农耕文明重农讲求故土难离海洋文明重商讲求探险。者融合在起，就变成历史上破产农民以及手工业者，突破海禁，经由海上丝绸之路移民东南亚各地生活，然定居之后，却继续与家乡进行贸易往来。也正是这种生活方式，度造就了当地人多善贾而少学人的价值取向。当然，这种取向在新时代面前也有可以挖掘的闪光点。非物质文化遗产层面多有融合各有侧重截至年月，北海有自治区级非物质文化遗产项目个，市级非物质文化遗产项目更多。细观这些项目的流行地区，会发现基本都涉及合浦。这些非遗项目......”。

4、“.....当地先民在这得天独厚的地区且耕且渔，过着捕虾捞蚌的生活。这也是合浦先民有别于其他两类越人的地方。他们以农业为主，却因濒海而善水，很早就能以原始舟筏航行于海上，甚至在公元前世纪通过南海与东南亚水域的居民建立了海外交换关系，并在秦朝开凿灵渠连通中原水路后，使合浦成为国外与中原地区商团登陆或出海之地。文化生态视角下合浦海上丝路文化探析论文原稿。人的意识层面兼具农耕与海洋文明核心精神特征西方海洋文明与东方农耕文明是两种不同的文明，在历史的长河中各自展现自身的优劣。合浦文化以农耕文明为主，却因海上丝绸之路的形成而兼具两种文明的特征。西方合浦自古就有原始人类劳作，亦有自己的原生文化生成如果简单划分世界上的文明类型，大体有两大类。类是西方海洋文明，也就是商业文明类是东方农耕文明，以中国为代表。合浦属于广西，在广义的范围上属于农耕文明......”。

5、“.....在文化基质的具体细节上拥有自己的特色。合浦位于广西东南部北部湾东北岸，与钦州市的浦北灵山两县相邻，在很早以前就有人类活动的痕迹。从距今数万年的旧石器时代开始，北部湾地区就有人类活动，世纪年代发现的灵山人化石就是个有力证明。大约距今万年前左右，广西各地开始进入新石器时代。此时期活动在两广地区的之。在漫长的历史发展中，生成了自己独特的海上丝路文化。在文化生态视角下，这种文化的形成与其自身的文化起源文化基质构成关系密切其作为种社会意识，与社会存在的关系反映着特定历史时期人们对世界的看法，反映着人们在社会发展中的地位变迁，亦反映着这种变迁的内在动力，同时彰显了合浦海上丝路文化的传承发展方向。关键词合浦海上丝路文化自觉中图分类号文献标志码文章编号文化生态视角是指从自然环境与人文环境的关联出发研究种文化的起源和发展，在人自然社会者的关系中探讨文化的内在特色与形成机制......”。

6、“.....从物质层面上看，这里存在大量的商品交换。中原输出的是黄金丝绸与钱币，海外输入的是各种玻璃制品水晶玛瑙和香料。从人口层面看，这里存在着大量的人口输入。在生产力并不发达的农业社会，人多本就是繁荣的象征。所谓的合浦俗有民，也主要是因历史上出现了数次的人口的大迁徙和大融合。正是这些人口的迁徙与融合，主导了商品的交换技术的交流，甚至是文化的融合。即便是明清时期，大量欧洲传教士宣传域外宗教的同时，也使欧洲的科技文化得以初步传播。合浦海上丝路文化特色剖析建基于地域特征之上的文化自发融合剖析原始农耕时代合浦海上丝路文化的形下，对合浦海上丝路文化的生成过程生成原因及其文化特色进行分析，可彰显其内在发展动力，亦可助力国家带路建设。从文化生态视角看合浦海上丝路文化的起源和发展在马克思主义唯物史观视域下......”。

7、“.....其产生发展与特色必然与其社会存在相匹配，会打上社会存在的烙印。社会存在主要包括自然地理环境人口因素与生产方式。这些要素起作用方式不同，就会形成不同的文化基质，亦会形成不同的文化特色。合浦海上丝路文化就有其独特的文化基质。合浦原意是江河汇集入海口的意思，随着海上贸易的扩大，合浦不仅是河海汇集之地，也是商品人口的汇集之地。当然，当地民生事等捕鱼工具的发现，亦表明当地先民已知道使用网坠捕鱼。合浦海岸线漫长，沿海土地肥沃地势平坦，当地先民在这得天独厚的地区且耕且渔，过着捕虾捞蚌的生活。这也是合浦先民有别于其他两类越人的地方。他们以农业为主，却因濒海而善水，很早就能以原始舟筏航行于海上，甚至在公元前世纪通过南海与东南亚水域的居民建立了海外交换关系，并在秦朝开凿灵渠连通中原水路后，使合浦成为国外与中原地区商团登陆或出海之地......”。

8、“.....摘要合浦是北部湾沿岸城市，是中国古代海上丝绸之路的始发港之。在漫长的历史发展中，生成了自己独特的海上丝路文文化生态视角下合浦海上丝路文化探析论文原稿线，合浦曾是这条路线上的重镇与枢纽。在文化生态视角下，对合浦海上丝路文化的生成过程生成原因及其文化特色进行分析，可彰显其内在发展动力，亦可助力国家带路建设。从文化生态视角看合浦海上丝路文化的起源和发展在马克思主义唯物史观视域下，任何种文化作为种社会意识，其产生发展与特色必然与其社会存在相匹配，会打上社会存在的烙印。社会存在主要包括自然地理环境人口因素与生产方式。这些要素起作用方式不同，就会形成不同的文化基质，亦会形成不同的文化特色。合浦海上丝路文化就有其独特的文化基质。，后划归广西，再又划归广东，复又划归广西。年，合浦改隶北海市年，合浦县被国务院批准为沿海开放县。年......”。

9、“.....广东广西海南在带路规划中地位卓然，合浦在广西的本地规划中亦是如此。细观农耕时代的合浦，都是个边陲之地在时代面前展开胸怀，来什么接纳什么，这也造成了它的文化的融合性。当然，这种融合是自发的，还没有提升到自觉的层面。近年来，当地政府为顺应国家带路的发展，多举措促进海上丝路文化的传承与发展，这才为当地文化的发展打开个自觉的新方向。摘要合浦是北部湾沿岸城市，是中国古代海上丝绸之路的始发港度造就了当地人多善贾而少学人的价值取向。当然，这种取向在新时代面前也有可以挖掘的闪光点。合浦自古就有原始人类劳作，亦有自己的原生文化生成如果简单划分世界上的文明类型，大体有两大类。类是西方海洋文明，也就是商业文明类是东方农耕文明，以中国为代表。合浦属于广西，在广义的范围上属于农耕文明，具有农耕文明的基本特征亦因自己特殊的自然地理环境，在文化基质的具体细节上拥有自己的特色......”。