女神形象，著名的如天后赫拉圣母玛利亚等。中国古代的补天之神女娲也是女性。早期人类在神话叙事中，通过神话形象的女性化，体现和表达着同时也巩固和强化了现实中社会整体对女性的理解和态度。媒介拟人形象的女性性别选择，和神话叙事的女性性别倾向，在认知程度和心理需求上具有深度的相似性先民认知蒙昧而仰慕女性向女性祈祷以求得庇护今天的人们同样属于信息社会的第代原住民，面对突如其来的媒介飞速发展，缺乏理性认识，感到惶然无措，于是也通过将媒介女性化来寻求慰藉如女性般的媒介性化的偏向，时常具有女性的些特点。女性化倾向与媒介对人类的服务属性相关，也反映了人对媒介的掌控，这种掌控感是女性社会地位的表现，提示人们性别平权还有很长的路要走。女性化外表定程度上缓和了人类对媒介及其飞速发展的排斥和担忧，也为人们思考与媒介的关系提供了契机，但并非长久之计。关键词媒介媒介拟人化女性化倾向人工智能中图分类号文献标志码文章编号古希腊神话中，国王皮格马利翁把自己雕刻出的美女雕像看活了，并娶其为妻。雕像作为艺术作品，是种能够表达和承载作者情思连接雕塑者与观赏者的媒介作为物的媒介，原本是被人支配服务于人的工具和手段。但拥有女性形象并活过来的雕塑，又隐喻了种现实人类似乎不自觉地具有将媒介作为审美对象并对其投射情感的倾向而媒介似乎也具有真实化形象化以至于人化的潜力。媒介因人而生以人类需求为导向发展，因而随着人类设计和制作水平的提高技术的不断成熟，当代智能媒介以机器人人工智能仿生人等概念为代表，表现出了更多形象化人化的特征。以人的外形概念并不适用于我。性别的元并臵设定常见于些语音系统，但其默认配臵通常还是女性的声音。在家庭环境中，与智能家电相聯系的扫地机器人等，也是女性的语音系统。只有少数处于高度男性性别语境中的媒介，才会明确选择男性的性别设定。如作为围棋选手的人工智能阿法狗，其所处环境中，绝大多数顶尖围棋职业选手为男性，因此它选择男性开发者黄士杰作为自己的执行者。在北京著名寺院龙泉寺中，僧侣们设计的男性机器人小和尚贤，则是更加极端的例子。综上可见，媒介的女性化形象，与媒介服务的属性相关。在居家交流智能助手等领域，媒介的形象绝大多数都是女性。女性化作为缓解手段的掌控感媒介给人类带来了巨大的好处，时时提供着服务和便利，将作为媒介的服务属性发挥到极致而慢慢拟人化的媒介，又让人们对与人与媒介的分界和模糊产生担忧。这种隐隐的担忧被人生而为人的优越感打败，但媒介和人的区别又确确实实存在于人的潜意识。这种不自觉的担忧，在媒介发展过程中，采取了性别赋予的表达方式。性别是重要的生物生理当代智能媒介的拟人化与女性化倾向研究论文原稿优势。其中，学者们不约而同地发现，女性在居民服务业中，具有较大的就业优势。沈茂英等认为，女性比较具有优势的是服务经济领域，居民服务业成为女性就业较为集中的领域。根据人口普查的数据，女性在卫生居民服务社会保障社会福利保险教育住宿零售餐饮娱乐银行群团组织等领域的就业参与率非常高，具有明显的就业优势。些学者提出自己的看法，认为服务业，尤其是低端服务业中女性的就业优势，事实上是其教育背景等方面的劣势。由于难以进入技术领域和高端服务领域，女性只能从事低端服务业。当代智能媒介的拟人化与女性化倾向研究论文原稿。从服务质量个性化程度上，机器人越聪明，才能服务得越好，因而出现了人工智能。类似人的外形也是如此。从视觉上，媒介需要模仿人类的面孔以减少人对机器的排斥感，从而让人使用机器的过程中有更好的体验，因而媒介拥有了越来越类似人的外观。拟人的形象和人工智能的大脑，是媒介拟人化的表和里，都出于人类的需求而发展。意外收获拟人化过程中的女性化倾向从媒介有自己的形家居管理和情感交流功能微软的伴侣型机器人小冰，在视觉形象和动作上呈现为女孩，也拥有女孩的音色，并且其话语有着频繁使用语气词的特征，这正符合了小冰作为活泼的小女孩的身份设定而中国科学技术大学研发的体验交互机器人佳佳，和首个获得公民身份的机器人索菲亚，都是女性。也有些媒介以兼顾求全为出发点，同时建立男性和女性两种性别形象，供人们比照选择，或者甚至否认性别的特点。当用户询问的性别时，会讨巧地回答我的声音听上去是女声，但人类的性别概念并不适用于我。性别的元并臵设定常见于些语音系统，但其默认配臵通常还是女性的声音。在家庭环境中，与智能家电相聯系的扫地机器人等，也是女性的语音系统。只有少数处于高度男性性别语境中的媒介，才会明确选择男性的性别设定。如作为围棋选手的人工智能阿法狗，其所处环境中，绝大多数顶尖围棋职业选手为男性，因此它选择男性开发者黄士杰作为自己的执行者。在北京著名寺院龙泉寺中，僧侣们设计的男性机器人小和尚贤，则是更加极端的例务和便利，将作为媒介的服务属性发挥到极致而慢慢拟人化的媒介，又让人们对与人与媒介的分界和模糊产生担忧。这种隐隐的担忧被人生而为人的优越感打败，但媒介和人的区别又确确实实存在于人的潜意识。这种不自觉的担忧，在媒介发展过程中，采取了性别赋予的表达方式。性别是重要的生物生理特征，而人类的性别又独具文化的内涵和意义。方面，女性身上所拥有的温柔亲和耐心等品质，被投射到媒介身上，表现了人们对媒介的期待另方面，为飞速发展的媒介赋予女性化的特征，似乎又表达出人类对媒介的掌控感，作为缓解媒介忧虑的种手段。媒介发展引发的担忧人类不断推动媒介发展的本意，是让媒介服务于人类，应用在医疗教育或客服等行业。绝大部分人的想法也是如此机器媒介永远只是人的附属，它们的发展是为了服务于人类。因此，积极促进机器人的发展对人类是有好处的。但是由于人工智能有着强大的学习能力，远远超出了人类的学习能力和脑容量，它不单是媒介拟人化的极致，还是媒介超人化的开端和代表。这让些人悲观地预见到摘要媒介顺应人类的需求而发展，为了更好地服务人类，媒介不断拟人化，从技术上拥有了人工智能的大脑，从外形上越来越向人类外形靠拢。在媒介外表的性别设定上，媒介的拟人化形象存在着女性化的偏向，时常具有女性的些特点。女性化倾向与媒介对人类的服务属性相关，也反映了人对媒介的掌控，这种掌控感是女性社会地位的表现，提示人们性别平权还有很长的路要走。女性化外表定程度上缓和了人类对媒介及其飞速发展的排斥和担忧，也为人们思考与媒介的关系提供了契机，但并非长久之计。关键词媒介媒介拟人化女性化倾向人工智能中图分类号文献标志码文章编号古希腊神话中，国王皮格马利翁把自己雕刻出的美女雕像看活了，并娶其为妻。雕像作为艺术作品，是种能够表达和承载作者情思连接雕塑者与观赏者的媒介作为物的媒介，原本是被人支配服务于人的工具和手段。但拥有女性形象并活过来的雕塑，又隐喻了种现实人类似乎不自觉地具有将媒介作为审美对象并对其投射情感的倾向而媒介似乎也具有真实化形象化以至于人化的潜和媒介的关系。在媒介以女性化形象温和地出现在当代社会中时，人们能够有定的时间去探索今后的发展道路。女性化形象无法永远掩盖媒介的飞速发展，总有天人类需要正面直接地面对与媒介的关系。如果满足于现状，消极应对，不进行进步探索，而是机械地承认人的主导和对媒介的奴役，那么，媒介的发展总有天会再也无法被缓冲，最终造成人与媒介的决裂。相反，现在人们应该积极应对，在女性化基础上找到人和媒介的连接点，以此来研究认识和改造媒介。女性化将人类与媒介的关系推到了十字路口，未来的媒介发展状况人和媒介之间的关系，还未可知。参考文献郭可教人类语言文字体系探索汉字文化，李沁沉浸媒介重新定义媒介概念的内涵和外延国际新闻界，栾轶玫媒介形象建构的个标准现代视听，刘世洁古希腊神话故事北京中国华侨出版社，沈茂英，张小华基于职业性别隔离的女性就业创业问题研究以成都市为例西北人口，苏熠慧从情感劳动到审美劳动西方性别劳动分工研究的新转向妇女研究论丛，王湘红，曾耀，孙文凯行业分女性般的媒介，首先是平和无害的，而且是能理解安抚人类的。人类在这样的种自我安慰中，逐渐尝试着对媒介人化的妥协和接纳。如果说庇护感源自原始社会母系社会，到了封建社会和工业时代，男性在力量等方面的优势就逐渐放大，原本的庇护感的范围缩小凝结为对母亲的依赖社会整体对女性的态度反倒由依赖转为占有和掌控。在男权主义的语境下，船只马车枪炮等都被视为，如同女人样成为男人的附庸甚至所有物。从这个角度来看，媒介形象的女性化，似乎又体现了人类将媒介据为己有牢牢把控的潜在意图。有学者认为，在文学文本和文化文本中，妇女身体是男性和男权社会对女性实施暴力和压迫的场域，妇女身体作为符号受到了父权象征秩序的重新编排，通过语言程序生产和组织出来，转化为男性欲望的消费对象。在女性主义者看来，女性身体在社会中被呈现的方式以及被赋予的想象往往与施加在她们身上的性别权力相关。资本主义和父权制通过塑造女性的身体形态来实现对女性的控制。而在媒介中，对媒介的性别赋予及其他设定，也体最初标志。这里的声音，事实上更指交流。当媒介以模拟的声音与人进行交流的时候，声音转而赋予媒介种人类所独有的形象特征。这种情形与通过媒介传播声音不同，人们会倾向于这声音的主体就是媒介本身。如，人们可以对语音助手发布指令，后者则会进行互动和回复。这时，种微妙而难以察觉的变化发生了媒介本身在说话。语言是独属于人类的，是人脑的高级功能和产物，因而当媒介能够通过语言交流为人类服务的时候，媒介似乎就有形起来，拥有了自己的形象。当各类服务中使用的声音系统是电子合成音而非录制的人声时，这种特点更加明显。略带机械的语音和媒介更相配。当代智能媒介的