成熟马克思对古典政治经济学的变革性扬弃在伦敦笔记中，在年资产阶级经济危机背景下，面对蒲鲁东格雷等小资产阶级和改良主义，把资产阶级经济危机建立在对货币和信用的改良之上的观点，马克思重新摘录斯密在国富论中关于货币资本的内容以及李嘉图关于价值利润和工资地租等内容，其主要的关注点在于李嘉图，而此时的马克思对货币已经形成定的历相关文献的研究，马克思认识到了出于阶级利益考虑，资产阶级的辩护者必然为资本家对工人的压迫和剥削作掩护，针对库柏阿特斯金和西尼尔从不同角度批评李嘉图的劳动价值论的问题，其中库柏和阿特斯金提出供求关系决定价值的观点，西尼尔则认为效用决定价值，马克思在这里并没有否定李嘉图的劳动价值论在摘录欧文汤普逊和勃雷等英国空想社会主义经济学家的论著时，马克思发现劳动是社会财富的源泉参与生产的工人劳动却成为不参与生产的资本家的物质财富资本家支配劳动生产力进行劳动剥夺的规律等事实，再次肯定李嘉图经济学对于揭示资本主义社会制度的作用，这对于马克思为历史唯物主义的建构起着推动作用。在哲学的贫困中，马克思同蒲鲁东的唯心主义政治经济学决裂，促进历史唯物主义的进步确立。在该文本中，马克思依托古典经济学特别是李嘉图的经济学理论对蒲鲁东的交换价研究，初步构想未来社会并开始从历史唯物主义角度分析现实。作为马克思恩格斯的第部理论合著，神圣家族虽然在理论逻辑上没有重大的突破，但许多思考和观点相较于年经济学哲学手稿则更加成熟，该文本的主要内容是关于马克思对蒲鲁东的评价，马克思肯定了蒲鲁东在私有制经济关系下把人性的外观与现实对立起来以及把人类的劳动时间作为工资和产品价值的标准的观点，肯定了人类劳动在社会活动中的重要作用，马克思还分析斯密曾在国富论中指出的在私有制下即在不存在私有财产的条件下，劳动时间曾是工资及劳动产品的价值的量度的观点，这似乎隐现了肯定斯密劳动价值论的意向，这正是后来马克思在历史唯物主义的客观视角中肯定劳动价值论的先導因素，马克思同时也批评蒲鲁东关于从政治经济学的观点对政治经济学所做的批判的理论架构，但此时马克思还没有正确区分价值与使用价值价马克思对古典政治经济学研究的思想演变论文原稿评斯密李嘉图对资产阶级社会生活的抽象性，也基本上没有理解古典政治经济学的科学性方面劳动价值论，既没有对斯密以前的从重商主义到重农主义有充分的了解，也没有正确识别古典经济与庸俗经济学的异质性，此时马克思的异化劳动论的全面阐述，暴露出费尔巴哈式人本主义哲学话语的残留，但他在不断的经济实际研究中，逐渐从人本主义思路转向从经济现实从社会发展的现实基础出发，成为后来历史唯物主义的科学开端，并揭露私有财产的历史性和本质属性，初步阐述了人的历史解放问题，真正人的社会即人的自我异化的积极的扬弃，作为马克思主义政治经济学批判哲学基础的异化劳动论在此基本得以确立。青年马克思此时认为，人与动物最大的不同就是人能够从事有意识的生命活动，这是人的独特的类本质，人通过劳动的对象化即人的类生活对象化，改造对象世界实现人的类存在，而劳动的异体的经济问题进行了探索，完成了对经济异化理论的初步论述。在这里，青年马克思认识到古典政治经济学家所提出的劳动价值理论，将劳动视为生产和财富的真正来源，但劳动者没有获得真正意义上的任何东西，相反私有财产拥有者却不劳而获，得到了满足自身需要的切。因而，在受黑格尔和费尔巴哈的影响，青年马克思将异化与劳动有机结合起来，创造性地提出异化劳动理论，虽然同后来雇佣劳动异化理论有区别，但此时的劳动异化观主要论述了关于社会需要成为劳动个人的生存手段，个人成为社会需要的奴隶的观点，这都为年经济学哲学手稿异化劳动个规定的全面阐述做出理论上的准备。马克思对古典政治经济学的批判与超越，彰显了马克思主义政治经济学批判思想的科学性，其辩证否定的理路对于我国深入研究当今社会经济问题具有重要的方法论意义。马克思对古典政治经济学研究的思想演变的思想演变论文原稿。青年马克思在年前后写下的巴黎笔记，其主要思路是人本主义的哲学反思，马克思所有的巴黎笔记，费尔巴哈的人本主义也占据着完全核心的地位，马克思以费尔巴哈式的人本主义的感性具体性，反对黑格尔式唯心主义的抽象非直接性，反对古典政治经济学的非现实抽象，认为古典经济学的本质在于否定了生活的切意义，批判斯密等人的价值论没有考虑到竞争与市场的现实因素而必然是抽象的。显然，马克思这时无法理解这种对社会生活本质进行客观抽象的科学性和必然性，没有理解人在更深层次的历史观中也是抽象的，因此拒绝承认劳动价值论。手稿文本首先从萨伊开始，马克思主要摘录政治经济学概论书，几乎没有留下任何批注，对于萨伊提出的以交换规定财富的观点，马克思没有进行批评，也没有弄清萨伊对斯密庸俗化的效用价值论，萨伊提及的在生产的各种方式和由他总的来说，年前后的青年马克思，并没有对经济学知识形成个历史性的完整的认识，在此初涉政治经济学阶段，直接反对和批评斯密李嘉图对资产阶级社会生活的抽象性，也基本上没有理解古典政治经济学的科学性方面劳动价值论，既没有对斯密以前的从重商主义到重农主义有充分的了解，也没有正确识别古典经济与庸俗经济学的异质性，此时马克思的异化劳动论的全面阐述，暴露出费尔巴哈式人本主义哲学话语的残留，但他在不断的经济实际研究中，逐渐从人本主义思路转向从经济现实从社会发展的现实基础出发，成为后来历史唯物主义的科学开端，并揭露私有财产的历史性和本质属性，初步阐述了人的历史解放问题，真正人的社会即人的自我异化的积极的扬弃，作为马克思主义政治经济学批判哲学基础的异化劳动论在此基本得以确立。关键词马克思古典政治经济学辩证否定政治经济学批判中图分类号，。青年马克思此时认为，人与动物最大的不同就是人能够从事有意识的生命活动，这是人的独特的类本质，人通过劳动的对象化即人的类生活对象化，改造对象世界实现人的类存在，而劳动的异化颠倒了这种关系，类生活和个人生活相异化变成了对劳动主体来说是异己的本质。最后，人同人相异化，人与他人相异化，人在劳动中创造了个人化自然，却也失化劳动以及资本家剥削剩余价值的本质。马克思还系统地论述商品重性劳动重性，以探寻资本增值的产生过程，揭示资本主义生产方式下资本和劳动的对立关系，认为劳动重性的根源是资本主义生产社会化与生产资料私人占有的矛盾，分析资本主义经济社会的内在矛盾。马克思超越古典政治经济学的哲学政治经济学批判，论证资本主义社会的暂时性和历史性，进言之，马克思通过对剩余价值学说进行全面系统分析，运用具体到抽象再到具体的研究方法，从剩余价值的产生发展和本质揭示资本主义基本经济运动规律，到剩余价值如何实现利润，再到实现利润后如何转化为平均利润，最后分割为产业利润商业利润地租和利息，完成了剩余价值学说范畴的论述，揭露了资本主义剥削的实质，论证了资本主义生产方式产生发展和灭亡的规律。至此，成熟马克思在历史唯物主义与辩证法相结合下，完成了对古典政治对生产关系理论进行论述，在特定的生产关系下理解人与人之间的社会关系以及在资本主义下的物化性和异己性问题，这与抽象的人本主义思路划清界限。在该文本中，马克思在劳动重性的基础上研究剩余价值的产生，在价值规律基础上阐明劳动与资本的交换问题，建构起不同于古典政治经济学的剩余价值理论。至此，马克思凭借在生产关系上的突破，完成了历史唯物主义经济哲学方法的最终建构。资本论与古典政治经济学有着重要的渊源关系，马克思在资本论第卷第版的跋中承认我的价值货币和资本理论就其要点来说是斯密李嘉图学说的必然的发展。但是马克思站在历史唯物主义上进行研究并对古典政治经济学进行变革性扬弃，批判古典经济学没有从商品尤其是商品价值出发，如斯密和李嘉图把价值形式放在商品本性之外，且只看到物与物的关系忽视社会经济关系的本质，指出古典政治经济学理论局限作用，利润和利息不过是资本家剥削劳动者剩余价值的种表现形式，但这是从交换关系的角度而非生产关系角度来说明资本主义社会的般特征。在货币章中马克思以货币为起点进行论述，区分商品的重因素，揭示商品生产中劳动与资本的矛盾关系，并通过对社会经济的具体现象的论述，反复强调其历史性，认为社会经济现象是种客观的本质的社会关系由于古典政治经济学家把资本主义特定的历史存在当作永恒的自然存在，马克思在该文本中批判和否定了这种观点，指出现代社会经济活动与社会结构具有历史性和暂时性，在现代商品经济中，人与自然人与人的关系在物质生产中发生颠倒，切商品经济活动表现为对价值追求的实现，切的实现都成为对货币的衡量，以此揭示货币的本质以及社会本质为颠倒和歪曲所遮蔽的假象。至此，不同于青年马克思初涉经济学时期的反对古典政治经济学家对社会经济生活的马克思对古典政治经济学研究的思想演变论文原稿去了本应该具有的主体本质，而人失去了自己，却让自己的创造物资本获得了生命，马克思得出个重要的结论即私有财产是异化劳动的结果，而不是相反，并分析异化劳动和私有财产的辩证关系。基于此，马克思进步指出社会从私有财产等等解放出来从奴役制解放出来，是通过工人解放这种政治形式来表现的，这并不是因为这里涉及的仅仅是工人的解放，而是因为工人的解放还包含普遍的人的解放其所以如此，是因为整个的人类奴役制就包含在工人对生产的关系中，而切奴役关系只不过是这种关系的变形和后果罢了。揭示出资本主义社会中无产阶级同资产阶级的对立性，阐明工人阶级获取解放的途径，青年马克思通过资本主义异化关系和私有制的研究，初步构想未来社会并开始从历史唯物主