1、“.....随着共产党宣言的问世，马克思主义的整个体系基本完成，它不再是抽象的理论，而是与实践相结合了的革命武器，马克思的宗教观也随之而正式形成。马克思宗教观最大的特点在于它以唯物史观基本理论和方法，是最为彻底的无神论，不仅否定自然神论的理性上帝，还否定费尔巴哈建立在纯粹人性之上的‚爱的宗教‛。马克思宗教观逐渐科学化的标志是关于费尔巴哈的提纲问世。提纲以唯物主义为基础，对费尔巴哈的宗教观进行全面的分析和严厉地格尔派，但在文中也指出了黑格尔哲学的缺点以及批评青年黑格尔派对黑格尔哲学的不正确态度。在宗教与艺术中，马克思用艺术包括其切都是人性的反映，是现实物质在人脑中反映的观点，来否定上帝及诸神创作艺术神灵借人之手进行创作的观点。的转变马克思博士毕业后进入莱茵报工作，并担任主编，在莱茵报时期是马克思宗教观的再次转变时期。期间由于见识并参与了残酷的政治斗争，理论与实际相联系，再加上受到费尔巴哈等人理论影响，马克思的思想逐步走向唯物主义，宗教观也再次发生转变，相信无神论。马克思宗教观定时期的衍生物。其次宗教的产生还有定的社会认识和心理根源。原始社会时期......”。

2、“.....在生存环境的压迫下，人们对自然现象理解具有神秘色彩，于是原始宗教得以形成。方面，在原始社会时期，宗教的社会根源是对自然认识不足从而产生的对自然力恐惧和敬畏心理。另方面，在阶级社会中，人们除了对自然现象神化外，还对阶级压迫等社会现象感到难以理解和琢磨，因此在阶级社会，统治阶级的压迫和剥削形成的社会苦难也是宗教产生的大诱因。宗教的社会作用宗教是十分具有普遍性的种社会现象，它潜移默化地影思唯物主义的无神论转变也基本完成，并逐渐趋于科学。马克思宗教观及其当代价值探析论文原稿。马克思方面对人的本质进行了经典表述，另方面则是批判费尔巴哈宗教观的缺点。通过对费尔巴哈宗教本质的批判可以看出，马克思是从社会性和实践性相统的观点来界定人的本质，然后在这基础上认为宗教是‚人的本质在幻想中的实现‛。在提纲中他提出‚费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是切社会关系的总和。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此，神是不存在的。同时，马克思虽在此时期深受黑格尔的影响，并加入了青年黑格尔派......”。

3、“.....在宗教与艺术中，马克思用艺术包括其切都是人性的反映，是现实物质在人脑中反映的观点，来否定上帝及诸神创作艺术神灵借人之手进行创作的观点。的转变马克思博士毕业后进入莱茵报工作，并担任主编，在莱茵报时期是马克思宗教观的再次转变时期。期间由于见识并参与了残酷的政治斗争，理论与实际相联系，再加上受到费尔巴哈等人理论影响，马克思马克思宗教观及其当代价值探析论文原稿转变后，对宗教宗教教条进行了严厉批判。马克思认为现在的国家已经将宗教教条和法律政策混为谈，教条即法律政策，法律政策即教条唯物主义为基础，对费尔巴哈的宗教观进行全面的分析和严厉地批判。提纲中，马克思首时他们的世界观人生观价值观也就只能以宗教观念为基础。马克思宗教观及其当代价值探析论文原稿。在黑格尔法哲学批判导言中他曾提到‚废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛弃关于自己处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境。‛马克思认为宗教给人心理带来的安全感和幸福感是虚幻的，它使得人们不愿去面对现实，而选择逃避现实。此外马克思还将宗教归结为掌握世界的种方式，用来区别于‚理论思维的方式‛......”。

4、“.....因此，在定意义上重要的意义。马克思宗教观的形成过程马克思宗教观是在吸收无数前人的宗教思想理论的基础上，不断结合实践，并经过定历史时期的积累和沉淀最终发展成熟起来的。这种实际的狭隘性观念地反映在古代的自然宗教和民间宗教中。‛可见，宗教产生于当时的生产力条件下，同时，是生產力的现实反映。马克思关于宗教经济作用的理论多是从批判和否定出发的，他的这理论是符合历史的。基督教教会在其创立初期，就运用‚什税‛这教会赋税制度，要求信徒按照制度必须缴纳财产的十分之作为教会事业之用，基督教因此获得大量财富马克思宗教观及其当代价值探析论文原稿越成为世界不稳定的因素之，因此日益受到各方关注。我国宗教问题也频出，坚持马克思主义的指导，加强对马克思宗教观研究，对改进我国宗教工作具有十分重要的意义。本文将先简要介绍马克思宗教观如何在吸收前人的思想理论基础上结合实践逐步发展成熟的历史过程，再依据马克思宗教观的基本观点结合我国实际国情，从唯物史观角度出发探求马克思宗教观在中国特色社会主义建设中的当代价值......”。

5、“.....‚宗教问消亡的另条件是消除‚异化‛。马克思宗教观及其当代价值探析论文原稿。这种实际的狭隘性观念地反映在古代的自然宗教和民间宗教中。‛可见，宗教产生于当时的生产力条件下，同时，是生產力的现实反映。马克思关于宗教经济作用的理论多是从批判和否定出发的，他的这理论是符合历史的。基督教教会在其创立初期，就运用‚什税‛这教会赋税制度，要求信徒按照制度必须缴纳财产的十分之作为教会事业之用，基督教因此获得大量财富。随着时间的推移以及部分获利阶级的介入，教会的财富与日俱增，教会便不断将现有财足点，以实践本体论的方式去洞察宗教的在现实中的物质基础，这与费尔巴哈的旧唯物主义是截然不同的。自提纲问世以来，马克思关于宗教的思想体系愈发成熟。在黑格尔法哲学批判导言中他曾提到‚废除作为人民幻想的幸福的宗教，也就是要求实现人民的现实的幸福。要求抛弃关于自己处境的幻想，也就是要求抛弃那需要幻想的处境。‛马克思认为宗教给人心理带来的安全感和幸福感是虚幻的，它使得人们不愿去面对现实，而选择逃避现实。此外马克思还将宗教归结为掌握世界的种方式，用来区别于‚理论思维的方式‛......”。

6、“.....宗情，最具人性光辉的执政理念目标和途径。坚持推动构建人类命运共同体是开创之举，是大同之路，是马克思主义人类大同理想践行的最有力举措。坚持推动构建人类命运共同体的历史意义。实现共同不断集合人类力量追求更高质量的发展。高校思政教育是中国共产党执政理念宣传的最有效阵地，通过坚持推动构建人类命运共同体的有效讲授，能助力坚持推动构建人类命运共同体的实施。教育内容坚持推动构建人类命运共同体的历史地位。实现振兴和发展是许多国家贯贯彻的，并被广泛认同的最基本国策。这种国家政策人类命运共同体思政教育的内容和途径论文原稿创性。人类命运共同体思政教育的内容和途径论文原稿。坚持推动构建人类命运共同体为人类政治最终归途指明方向，为人类大同社会理想的实现迈出了最坚实步。坚持推动构建人类命运共同体的历史逻辑政治逻辑和现实逻辑。高校马克思主义教育，应该运用马克思主义的历史唯物主义观点，对坚持推动构建人类命人类命运共同体的历史意义。实现共同富裕是共产党执政的目标，坚持推动构建人类命运共同体是这目标的升华。高校思政教育是中国共产党执政理念宣传的最有效阵地，通过坚持推动构建人类命运共同体的有效讲授......”。

7、“.....教育内容坚持推动构建人类命运共同体的历史地位。实现振兴国家中国与其他国家的关系，为中国的发展营造个和平和有利的环境。同时又有利于中国与其他国家的互通互利，相互发挥自身优势，从而加速各国的发展。坚持推动构建人类命运共同体为其他国家之间解决纷争消解冲突提供了个范式或途径。有利于其他国家的发展，从而促进全球的发展。其他国家的发展能够促进社会的整中华民族的伟大复兴中国梦的实现需要个和平和不断发展的外部环境。中国梦的实现需要凝聚全人类的智慧，需要利用全球的技术力量助力中国梦的实现。中国梦的实现，需要个和平的环境，个广泛协作的环境。坚持推动构建人类命运共同体能够有助于不同国家之间的广泛协作，能有助于消除不同国家之间的纠纷，能够在共大人民利益的体现，不仅吸收了中国传统文化中的大同思想和马克思主义的共产主义理想，更是将这两种理想蕴含的思想文化进行了基于现实的融通创新，为世界人民实现理想社会提供了现实的政治选择。坚持推动构建人类命运共同体与中国梦的关系。中国共产党第十次全国代表大会，是在全面建成小康社会决胜阶段中国特基础......”。

8、“.....关志伟马克思主义中国化的大同社会基础探析齐齐哈尔大学学报，杨宇世纪的公共治理从善政走向善治改革与开放，李东姝科技是把双刃剑科学新闻，李雪人类命运共同体的理想性和现实性探索，。马克思认为代替那存在着阶级和阶级取新时代中国特色社会主义伟大胜利，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。高校通过资金场地等多渠道支持教师坚持推动构建人类命运共同体的课题研究，并激励大学生参与课题的调研材料整理文章撰写等。坚持推动构建人类命运共同体的大学生的国际项目交流。多种渠道筹集资金，选派学生出国交流，从而让学生国社会宗教观的形成期大致在年前后至年月共产党宣言的发表。随着共产党宣言的问世，马克思主义的整个体系基本完成，它不再是抽象的理论，而是与实践相结合了的革命武器，马克思的宗教观也随之而正式形成。马克思宗教观最大的特点在于它以唯物史观基本理论和方法，是最为彻底的无神论，不仅否定自然神论的理性上帝，还否定费尔巴哈建立在纯粹人性之上的‚爱的宗教‛。马克思宗教观逐渐科学化的标志是关于费尔巴哈的提纲问世。提纲以唯物主义为基础，对费尔巴哈的宗教观进行全面的分析和严厉地格尔派......”。

9、“.....在宗教与艺术中，马克思用艺术包括其切都是人性的反映，是现实物质在人脑中反映的观点，来否定上帝及诸神创作艺术神灵借人之手进行创作的观点。的转变马克思博士毕业后进入莱茵报工作，并担任主编，在莱茵报时期是马克思宗教观的再次转变时期。期间由于见识并参与了残酷的政治斗争，理论与实际相联系，再加上受到费尔巴哈等人理论影响，马克思的思想逐步走向唯物主义，宗教观也再次发生转变，相信无神论。马克思宗教观定时期的衍生物。其次宗教的产生还有定的社会认识和心理根源。原始社会时期，社会生产能力较低，在生存环境的压迫下，人们对自然现象理解具有神秘色彩，于是原始宗教得以形成。方面，在原始社会时期，宗教的社会根源是对自然认识不足从而产生的对自然力恐惧和敬畏心理。另方面，在阶级社会中，人们除了对自然现象神化外，还对阶级压迫等社会现象感到难以理解和琢磨，因此在阶级社会，统治阶级的压迫和剥削形成的社会苦难也是宗教产生的大诱因。宗教的社会作用宗教是十分具有普遍性的种社会现象，它潜移默化地影思唯物主义的无神论转变也基本完成，并逐渐趋于科学。马克思宗教观及其当代价值探析论文原稿......”。