了生活资本主义社会商品生产和发达的商品流通，货币经过定的过程才转化为资本。资本流通公式。然而，现实中，人们往往认为是，资本天然就具有使价值增值的魔力。资本的这种力量支配着人们的社会行为和社会心理。生产资料和生活资料，作为直接生产者的财产，不是资本。它们只有在同时还充当剥削和统治工人的手段的条件下，才成为资本。于是货币拜物教逐渐进化为资本拜物教。至此，资本不仅让资本家对其宠爱有加，还为资本家压榨劳，自由王国的建立为人类自由的实现提供了重要条件，要想实现真正自由必须建立个自由王国。马克思同时指出，自由王国的建立是个历史的漫长的过程，是建立在必然王国基础之上的。在谈到自由王国时马克思指出，自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸这个领域内的自由只能是社会化的人，联合起来的生产者，将合理臵于他们的共同的控制之下，而不让它作为资本论视域下马克思自由观的再探讨论文原稿教养差别等事实上都被打破了，被粉碎了各个人看起来似乎独立地自由地互相接触并在这种自由中互相交换在前种场合即前资本主义社会时期，个人往往受到他人的限制，在后种场合中即资本主义社会时期，个人往往能够克服和控制外部的社会关系，比第种场合自由。相较于前资本主义社会时期劳动者没有人身自由，处于种依附关系而言，资本主义社会中劳动者则具有人身自由，这是巨大的进步，是值得肯定的。然而，劳动力成为商品需要具备定的条件值讲，剩余价值的生产主要是资本家在工作日已定情况下缩短必要劳动时间而相应延长剩余劳动时间。资本家在偷窃工人剩余劳动时间基础上提高工人劳动强度，使其长期处于紧张状态，其实是变相延长工人的劳动时间。随着资本主义社会商品生产和发达的商品流通，货币经过定的过程才转化为资本。资本流通公式。然而，现实中，人们往往认为是，资本天然就具有使价值增值的魔力。资本的这种力量支配着人们的社会行为和社会心理。生产值的必要劳动时间。工作日中必要劳动时间之外的剩余劳动时间本质上应该归工人自己支配，但资本家却偷走了工人必要劳动时间之外的时间。马克思认为，在资本主义社会中资本往往是人格化的资本家。资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动，像狼般地探求剩余劳动，不仅突破工作日的道德界限，而且突破了工作日的纯粹身体的界限。它侵占人体的成长发育和维持健康所需要的时间。它掠夺工人呼吸新鲜空气和接触阳光所需要的时间。它克扣吃饭时间。首先，随着生产力的发展，我国些领域在定程度上出现拜金主义现象。人们对金钱盲目崇拜，易受金钱奴役和控制，并给他人和社会造成不同程度的危害，甚至威胁到他人生命安全。在經济领域，些商人为了眼前利益，不择手段追求利益，如毒奶粉地沟油等事件在政治领域，些官员行贿受贿贪污腐败在文化领域，些节目为提高收视率，日益低俗化。此外，在经济领域中，尤其近几年，房奴现象日益恶化。房子俨然已经超越其简单的居住功能，成为影响和生产实践就越丰富，人们就有更多的自由时间，进而使每个人都有充分的闲暇时间从事历史遗留下来的文化科学艺术交往方式等等中间承受切真正有价值的东西在此基础上马克思对未来社会进行了展望，代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。马克思所展望的未来社会是每个人的自由发展，是全人类的自由发展。在自由王国里，人们有更多的自由的闲暇时间去从事自己由之间的合理安排。当代中国市场经济中出现的不自由现象资本论视域中马克思自由观更多是在对资本主义社会中阻碍人类自由发展的种种批判。当下我国虽然是社会主义社会，但依然存在同资本主义社会相类似的种种自由问题。资本论视域下马克思自由观的再探讨论文原稿。摘要资本论视域下马克思的自由观主要体现为两部分，部分是对资本主义社会中种种不自由的批判和揭露，另部分是对未来社会即自由王国的美好展望与研究。以马克思对国不是抽象的不可实现的，是建立在必然王国的基础之上的。在向自由王国前进的道路上，物质生产领域的彼岸和工作日的缩短是实现自由王国的两个条件，即生产力的充分发展和自由时间的充裕是必不可少的，且两个条件相互补充。生产力越发展，物质生产实践就越丰富，人们就有更多的自由时间，进而使每个人都有充分的闲暇时间从事历史遗留下来的文化科学艺术交往方式等等中间承受切真正有价值的东西在此基础上马克思对未来社会进行了展望，本家的自由是建立在工人不自由基礎上。资本家延长工作日，工人往往身心疲惫，达到极限，有损寿命身体的极限又往往造成精神压抑。从相对剩余价值讲，剩余价值的生产主要是资本家在工作日已定情况下缩短必要劳动时间而相应延长剩余劳动时间。资本家在偷窃工人剩余劳动时间基础上提高工人劳动强度，使其长期处于紧张状态，其实是变相延长工人的劳动时间。资本论视域下马克思自由观的再探讨论文原稿。首先，随着生产力的发展，我资本论视域下马克思自由观的再探讨论文原稿所喜欢的事情，已经没有了资本主义社会下的剩余价值的生产，没有了资本家对工人剩余劳动时间的压榨，没有了资本主义条件下的必要劳动时间和剩余劳动时间之分，有的是人们生活时间中劳动时间和自由之间的合理安排。当代中国市场经济中出现的不自由现象资本论视域中马克思自由观更多是在对资本主义社会中阻碍人类自由发展的种种批判。当下我国虽然是社会主义社会，但依然存在同资本主义社会相类似的种种自由问题。思对资本主义中种种不自由进行了揭露与批判，对未来社会进行了展望与研究。研究马克思自由思想，对我们全面深入把握马克思主义，对推进社会主义现代化建设具有重大的理论价值和现实价值。自由王国不是抽象的不可实现的，是建立在必然王国的基础之上的。在向自由王国前进的道路上，物质生产领域的彼岸和工作日的缩短是实现自由王国的两个条件，即生产力的充分发展和自由时间的充裕是必不可少的，且两个条件相互补充。生产力越发展，物主义社会中工人的劳动时间全部归资本家所占有，但依照劳动力市场资本家所支付的劳动力价值来看，工人只需为资本家工作能够补偿自己劳动力价值的必要劳动时间。工作日中必要劳动时间之外的剩余劳动时间本质上应该归工人自己支配，但资本家却偷走了工人必要劳动时间之外的时间。马克思认为，在资本主义社会中资本往往是人格化的资本家。资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动，像狼般地探求剩余劳动，不仅突破工作日的道德界限，而且突破了剩余价值的逻辑叙述顺序为线索来论述马克思的自由观。关键词自由观拜物教自由王国中图分类号文献标志码文章编号自由思想是马克思学说的重要组成部分，这思想犹如根红线贯穿于马克思思想始终。马克思自由思想发展经历了个长期而又曲折的探索过程，在不同时期的不同著作中马克思都对自由问题进行了不同程度的研究和阐述。学界对马克思自由思想研究也成果颇丰，但对资本论中蕴含的自由思想进行深入探讨却较为鲜见。在资本论中，马克代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样个联合体，在那里，每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。马克思所展望的未来社会是每个人的自由发展，是全人类的自由发展。在自由王国里，人们有更多的自由的闲暇时间去从事自己所喜欢的事情，已经没有了资本主义社会下的剩余价值的生产，没有了资本家对工人剩余劳动时间的压榨，没有了资本主义条件下的必要劳动时间和剩余劳动时间之分，有的是人们生活时间中劳动时间和些领域在定程度上出现拜金主义现象。人们对金钱盲目崇拜，易受金钱奴役和控制，并给他人和社会造成不同程度的危害，甚至威胁到他人生命安全。在經济领域，些商人为了眼前利益，不择手段追求利益，如毒奶粉地沟油等事件在政治领域，些官员行贿受贿贪污腐败在文化领域，些节目为提高收视率，日益低俗化。此外，在经济领域中，尤其近几年，房奴现象日益恶化。房子俨然已经超越其简单的居住功能，成为影响和控制人们生活的种物质。自由王工作日的纯粹身体的界限。它侵占人体的成长发育和维持健康所需要的时间。它掠夺工人呼吸新鲜空气和接触阳光所需要的时间。它克扣吃饭时间。这其实是偷走了工人的自由时间，间接地偷走了工人用于自我发展的时间。在方产生剩余劳动时间，同时在另方产生自由时间可见，社会的自由时间的产生是靠非自由时间的产生，是靠工人超出维持他们本身的生存所需要的劳动时间而延长的劳动时间的产生。同方的自由时间相应的是另方的被奴役的时间。资资本论视域下马克思自由观的再探讨论文原稿资料被迫地自由地出卖自己的劳动力。劳动者被迫与生产资料分离成为雇佣劳动者，为资本家剥削和压榨自己创造条件。资本论视域下马克思自由观的再探讨论文原稿。再次，马克思对绝对剩余价值生产中资本家延长工作日偷窃工人自由时间进行了揭露。马克思首先揭示了剩余价值的本质，从绝对剩余价值角度讲，剩余价值的生产过程就是资本家无限延长工作日，使工人创造出比资本家购买自己劳动力所支付价值更多的价值。马克思指出，在资动者提供条件。可见，资本支配着资本家和工人。其次，马克思对劳动力商品理论中自由作了辩证分析，是对劳动者人身自由的肯定，是是对劳动者无所有下不自由的揭露。在货币关系中，在发达的交换制度中，人的依赖纽带血统纽带教养差别等事实上都被打破了，被粉碎了各个人看起来似乎独立地自由地互相接触并在这种自由中互相交换在前种场合即前资本主义社会时期，个人往往受到他人的限制，在后种场合中即资本主义社会时期，个人往往能够克盲目的力量来统治自己靠消耗最小的力量，在最无愧和最合适于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但