的主导，性善论也就成为中国传统政治文化的起点，它也必然造成中国民主政治的薄弱。中国传统文化的性善论性善论是先秦儒家心性论的重要内容之，是后来中国长期封建社会中占统治地位的儒家思想的个重要哲学范畴，是整个儒家思想的理论基础。从孔子到孟子，其形成有个嬗变的过程。孔子没有明确提分发表自己的建议，坚持自己的正确认识，整个政治过程必须有严格的程序和规则。个原则既相互联系，密不可分，又相互制约，以真正实现民主政治，防止多数的专制。中国传统政治文化中国传统政治文化是指在中国几千年历史中，中华民族在不同时代的各种政治活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映客观政治过程的观念意识，它是对客观现实的反映，其所包含的性善论对传统政治文化民主缺失的影响论文原稿是完全的性善论者。孟子首先提出善是人的本性，即人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。在人性本善的基础上提出了人性之善有端，分别是礼义仁智。恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。端产生于尽心，他认为仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳。孟子所谓的性善不是指人天生具有道德观念，而是说人在意识上有向善想是我国封建社会政治文化民主缺乏的思想根源之，至今有许多民众的政治意识方法论价值观中仍留有人性本善的思想，这种政治价值观对当代社会的民主政治建设特别是社会主义政治文明的发展是不利的。中国传统政治文化民主的缺失民主的内涵民主词源于古希腊。民指的是人民，大多数人。主指的是主导管理统治。民主的原意是由多数人管理国家事务，大家都有参与国家事，是至高无上的，不容怀疑的，至于父权和夫权则主要是强调男性在社会和家庭中的绝对权利，是对女性的统治和支配，实际上是封建社会男尊女卑思想的体现。为了中央集权需要，儒家提出春秋大统和罢黜百家，独尊儒术的主张。为了加强君权需要，提出君权神授的政治思想和相应的儒家道德观点。针对土地兼并现实，为缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治儒家强调的义利对立的价值要求，压制个人的权利观念，使义务要求变成社会的首要要求，这就同民主社会中以尊重个人权利为核心的民主理念和制度相矛盾，使得社会成员在争取个人权利方面意识缺失，在行使个人权利方面则更处于极端弱势。在社会中，官员的老百姓为什么不公布自己的财产之问，财政公开之艰，城市拆迁之乱，等等，所有这切其背后都隐藏着民主理念和大公无私成为国人的行为准则。像钱财如粪土仁义值千金君子喻于义小人喻于利成为漫长中国历史中衡量中国公民社会认可度高低的古训，主张义以为质义以为上，提倡见利思义见得思义先义后利，反对重利轻义见利忘义以私废公。在这些思想的长期熏陶下，人们都从内心深处觉得有自私欲是见不得人的，是万万不应该有的，自己不是个正常的坦坦荡荡的人，是遭人鄙视的，自看，所以，在中国漫长的封建社会，从统治者到般老百姓，都极力掩饰自己的私欲，装出副拥有高尚道德情操和大公无私的样子来，从而形成整个社会的虚伪和虚假。为了掩饰这种虚伪和虚假，统治阶级大力宣扬君权神授的思想宗法思想大统思想，严重阻碍了民主政治的发展过程。对儒家性善论及中国传统政治文化民主缺失的研究，主要是希望从传统文化中去寻找我国当代民主主张限田薄敛省役，实行礼义，布施仁德的政策，以德治为主，重视教化，主张用仁德代替严刑。性善论将义和利严重对立，导致以尊重个人权利为核心的民主理念和行为的缺失性善论强调重义轻利，反对个人拥有自己的物质利益，认为利乃罪恶之源，社会应严格控制个人权利，道德的价值高于物质利益，人的精神需求比物质需求更重要，舍利求义，大公无私成为国人的行为准发展到汉代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想的理论体系形成，儒家学说成为统治阶级实现统治的依据，儒家思想的核心性善论自然也被统治阶级极力推崇。使儒学成为中国社会正统思想，影响长达千多年。董仲舒以儒家宗法思想为中心，运用阴阳行说，形成帝制神学体系，强调神权君权是上天赐予的，是至高无上的，不容怀疑的，至于父权和夫权则主要是强调男性在社性善论对传统政治文化民主缺失的影响论文原稿是社会的异类，会被人另眼相看，所以，在中国漫长的封建社会，从统治者到般老百姓，都极力掩饰自己的私欲，装出副拥有高尚道德情操和大公无私的样子来，从而形成整个社会的虚伪和虚假。为了掩饰这种虚伪和虚假，统治阶级大力宣扬君权神授的思想宗法思想大统思想，严重阻碍了民主政治的发展过程。性善论对传统政治文化民主缺失的影响论文原稿。文明北京中国社会科学出版社，修昔底的斯伯罗奔尼撒战争史北京商务印书馆，孟德斯鸠论法的精神北京商务印书馆，。性善论将义和利严重对立，导致以尊重个人权利为核心的民主理念和行为的缺失性善论强调重义轻利，反对个人拥有自己的物质利益，认为利乃罪恶之源，社会应严格控制个人权利，道德的价值高于物质利益，人的精神需求比物质需求更重要，舍利求义值观对当代社会的民主政治建设特别是社会主义政治文明的发展是不利的。中国传统政治文化民主的缺失民主的内涵民主词源于古希腊。民指的是人民，大多数人。主指的是主导管理统治。民主的原意是由多数人管理国家事务，大家都有参与国家事务管理的权利，在国家大事问题上，多数人都有发表意见的权利。儒家强调的义利对立的价值要求，压制个人的权利观念，使义务要治发展的不利因素，为社会主义政治建设找出条适合中国国情的道路。西汉以来，儒家思想在传统政治文化中长期占据着主导地位，对中国的社会结构，政治结构及中华民族的精神信仰产生了深刻影响，我们也要本着实事求是的态度，吸取精华弃其糟粕，巧妙嫁接，进而构建多元的开放的文化系统来为现代文明建设服务，为实现社会主义政治文明而努力。参考文献马振铎，等儒。像钱财如粪土仁义值千金君子喻于义小人喻于利成为漫长中国历史中衡量中国公民社会认可度高低的古训，主张义以为质义以为上，提倡见利思义见得思义先义后利，反对重利轻义见利忘义以私废公。在这些思想的长期熏陶下，人们都从内心深处觉得有自私欲是见不得人的，是万万不应该有的，自己不是个正常的坦坦荡荡的人，是遭人鄙视的，自己是社会的异类，会被人另眼和家庭中的绝对权利，是对女性的统治和支配，实际上是封建社会男尊女卑思想的体现。为了中央集权需要，儒家提出春秋大统和罢黜百家，独尊儒术的主张。为了加强君权需要，提出君权神授的政治思想和相应的儒家道德观点。针对土地兼并现实，为缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治阶级专政，防止社会进步动乱，防止农民起义，提出发挥儒家的仁政思想变成社会的首要要求，这就同民主社会中以尊重个人权利为核心的民主理念和制度相矛盾，使得社会成员在争取个人权利方面意识缺失，在行使个人权利方面则更处于极端弱势。在社会中，官员的老百姓为什么不公布自己的财产之问，财政公开之艰，城市拆迁之乱，等等，所有这切其背后都隐藏着民主理念和实践的缺失。性善论主张皇权至上，致使权力制约机制不健全儒家思性善论对传统政治文化民主缺失的影响论文原稿治文化民主缺失的影响论文原稿。孟子的性善论开始并没有得到统治阶级的完全认可，到了汉代，汉武帝重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，儒家思想理论成为统治阶级的主导理论，性善论才逐渐被采用，并进步完善和发展。人性本善的性善论思想是我国封建社会政治文化民主缺乏的思想根源之，至今有许多民众的政治意识方法论价值观中仍留有人性本善的思想，这种政治性善论，但其学说中包含着性善论的思想，应该说性善论发端于孔子。孟子提出端说与尽心说，是完全的性善论者。孟子首先提出善是人的本性，即人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。在人性本善的基础上提出了人性之善有端，分别是礼义仁智。恻隐之心，仁也羞恶之心，义也恭敬之心，礼也是非之心，智也。端产生于尽心，他认为仁义礼智，非由外铄我也种政治态度政治认同政治共识政治理想政治作风和政治价值观念等得到大多数中国人的认同和遵循。主要分为专制主义和德治主义两大类。起源于夏商周时代，秦汉时期形成体系，唐宋元明清时期进步发展，近代走向衰落。在中国长期的封建社会中，封建专制制度很完善，封建主义的政治思想已经形成完整的体系，在中国人的潜意识中已经是约定俗成的定律。中国传统政治文化要求和为善的能力。孟子还认为，人还具有恶的面，原因有是客观原因，是主观原因，者之中主观是最重要的，所以应该注重强调个人自身修养，修回善性。在执政的问题上，孟子提出了统治者要维护自己的统治，应该实行仁政，仁政要求是孟子性善论理论的顶点。性善论对传统政治文化民主缺失的影响论文原稿。少数人意见坚持原则，应该充分尊重少数，少数也应该管理的权利，在国家大事问题上，多数人都有发表意见的权利。中国传统文化的性善论性善论是先秦儒家心性论的重要内容之，是后来中国长期封建社会中占统治地位的儒家思想的个重要哲学范畴，是整个儒家思想的理论基础。从孔子到孟子，其形成有个嬗变的过程。孔子没有明确提出性善论，但其学说中包含着性善论的思想，应该说性善论发端于孔子。孟子提出端说与尽心说级专政，防止社会进步动乱，防止农民起义，提出发挥儒家的仁政思想，主张限田薄敛省役，实行礼义，布施仁德的政策，以德治为主，重视教化，主张用仁德代替严刑。孟子的性善论开始并没有得到统治阶级的完全认可，到了汉代，汉武帝重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，儒家思想理论成为统治阶级的主导理论，性善论才逐渐被采用，并进步完善和发展。人性本善的性善论和实践的缺失。性善论主张皇权至上，致使权力制约机制不健全儒家思想发展